梁寶月

古詩(shī)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,精練的語(yǔ)言文字蘊(yùn)藏著無(wú)限的人文情懷。通過(guò)古詩(shī)教學(xué)提高語(yǔ)言素養(yǎng),教師既要繼承“吟詠誦讀”的詩(shī)教傳統(tǒng),又要指導(dǎo)“聯(lián)想明意”的學(xué)習(xí)方法,還需要運(yùn)用“創(chuàng)境補(bǔ)白”,達(dá)成學(xué)以致用的目標(biāo)。

一、吟詠誦讀,培養(yǎng)語(yǔ)感力

語(yǔ)感能力不是與生俱來(lái)的,是學(xué)生在具體的語(yǔ)言實(shí)踐中,特別是在誦讀實(shí)踐中不斷積累、內(nèi)化生成的。

(一)朗朗上口

課標(biāo)在第一學(xué)段“閱讀”部分提出“誦讀兒歌、兒童詩(shī)和淺近的古詩(shī),展開(kāi)想象,獲得初步的情感體驗(yàn),感受語(yǔ)言的優(yōu)美”的要求。古詩(shī)教學(xué)要特別注重朗讀實(shí)踐。古詩(shī)之美,首先是讀起來(lái)朗朗上口,韻律優(yōu)美。

《敕勒歌》每句字?jǐn)?shù)并不相等,所以不能用固定的“212”或“23”等節(jié)奏來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟朗讀。詩(shī)中“蒼”“?！薄把颉倍佳骸皑籲g”韻,和“廣”字同韻,需要引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們?cè)谧x中體會(huì),在瑯瑯書(shū)聲中感受草原的寬廣遼闊。這是一個(gè)主動(dòng)習(xí)得、建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生在范讀、對(duì)讀、配合讀的過(guò)程中學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和評(píng)價(jià),培養(yǎng)了語(yǔ)感能力。

(二)口誦心惟

明代王守仁《傳習(xí)錄》中卷總結(jié):“諷誦之際,務(wù)令專心一志,口誦心惟,字字句句,紬繹反復(fù),抑揚(yáng)其音節(jié),寬虛其心意,久則義禮浹洽,聰明日開(kāi)矣。”古詩(shī)學(xué)習(xí)的瑯瑯書(shū)聲,不僅要讀準(zhǔn)字音、讀好節(jié)奏,還要讀出情感,這就離不開(kāi)啟發(fā)思考。

《敕勒歌》首先是“歌”,學(xué)生在初讀詩(shī)歌時(shí),字音大多能讀準(zhǔn),部分同學(xué)聲音響亮,字音朗讀的輕重把握也較到位。但這并不是草原人的讀法,而是一種技法的展現(xiàn),學(xué)生在朗讀中并沒(méi)有入情入境的思考。很多教師都會(huì)用歌曲導(dǎo)入的方法,備課手冊(cè)上建議用《美麗的草原我的家》這首歌導(dǎo)入新課,但導(dǎo)入的目的僅僅是引起學(xué)生的興趣。所以,通過(guò)欣賞另一首更有特色的草原歌曲——騰格爾的《敕勒歌》,學(xué)生更能夠感受草原的遼闊,體會(huì)到草原人歌唱時(shí)曲調(diào)悠揚(yáng)、節(jié)奏緩慢、字音較重的特點(diǎn)。學(xué)生讀“川”“蒼”“?！比謺r(shí)體會(huì)了“音重而長(zhǎng)”,也就讀出敕勒川的特點(diǎn)。

(三)點(diǎn)滴積累

朱自清先生說(shuō):“與其讓學(xué)生讀十、二十部詩(shī)集,不如讓學(xué)生背一百首詩(shī)歌。”古詩(shī)是傳統(tǒng)文化的精華,語(yǔ)言素養(yǎng)的形成離不開(kāi)經(jīng)典的積累。課標(biāo)要求小學(xué)階段的學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇(段),并在附錄中列出《優(yōu)秀古詩(shī)文背誦推薦篇目》,比例逐步加大。

教師可以利用課堂、早讀、課后的碎片時(shí)間,選擇容易理解的經(jīng)典篇目引領(lǐng)學(xué)生積累古詩(shī),提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)朗讀和積累的興趣。古詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù),是民族的精神與心靈史,每一篇經(jīng)典的背后還蘊(yùn)藏著詩(shī)人的情感經(jīng)歷,只有日積月累,學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)才會(huì)不斷提高。

二、聯(lián)想明意,開(kāi)掘想象力

課標(biāo)在第一、第二學(xué)段均提出了“展開(kāi)想象”的要求。情感體驗(yàn)的獲得和語(yǔ)言文字的運(yùn)用,也離不開(kāi)豐富的想象。古詩(shī)教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)情境出發(fā),憑借具體的詩(shī)句,引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想,不斷發(fā)展學(xué)生的想象力。

(一)瞄準(zhǔn)詩(shī)眼,激發(fā)想象

詩(shī)眼是詩(shī)歌中最能開(kāi)拓意旨和表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句,它是詩(shī)歌的點(diǎn)睛之筆。課堂教學(xué)中教師要抓住詩(shī)眼,以此激發(fā)學(xué)生的想象,把握文章的精髓?！峨防崭琛分小帮L(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的“見(jiàn)”就是“詩(shī)眼”,一下子就將讀者從靜態(tài)的畫(huà)面帶到動(dòng)態(tài)的情境中。引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候看不見(jiàn)牛羊,有風(fēng)的時(shí)候反而看見(jiàn)牛羊了呢?學(xué)生想象到:遼闊的草原,一陣風(fēng)吹來(lái),把草吹彎了,牛羊就露出來(lái)了。教師繼續(xù)啟發(fā),這草居然能把那么牛羊都給藏起來(lái),說(shuō)明敕勒川的草長(zhǎng)得怎么樣?學(xué)生深度思考后得出結(jié)論:敕勒川水草豐茂,牛羊在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng),自然肥壯。

(二)緊扣文本,展開(kāi)想象

葉圣陶先生說(shuō):“語(yǔ)文教材無(wú)非就是個(gè)例子。”這句話飽含深意。語(yǔ)文教材每一篇都是編寫(xiě)者精挑細(xì)選的典范性文章。教師教學(xué)時(shí)要緊扣文本、吃透文本,從而發(fā)揮教材舉一反三的作用?！疤焖岂窂]”這句話較難理解,很多教師開(kāi)展本課教學(xué)時(shí),顛來(lái)倒去地講“穹廬”是蒙古包,然后放一張蒙古包圖片就此結(jié)束。與其糾纏于“穹廬”是什么,更重要的是啟發(fā)學(xué)生思考,為什么把天比作蒙古包,而不是其他東西。圖片能幫助學(xué)生想象,敕勒族人居住在蒙古包內(nèi),抬頭就是圓圓的帳頂,再聯(lián)系古人認(rèn)為“天圓地方”,所以詩(shī)句中才會(huì)以“穹廬”類比。天就像一個(gè)大大的蒙古包,把四面八方的草原都給籠蓋住。

(三)聯(lián)系生活,深化想象

具體可感的想象離不開(kāi)生活經(jīng)驗(yàn),生活中蘊(yùn)藏著豐富的學(xué)習(xí)資源。自然風(fēng)光、人文風(fēng)俗、歷史遺跡、方言土語(yǔ)等都是值得開(kāi)發(fā)的潛在教學(xué)資源。古詩(shī)教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本,更要與生活實(shí)際相勾連。為了讓學(xué)生切身體驗(yàn)到敕勒川“天蒼蒼、野茫茫”的特點(diǎn),教師可以先讓學(xué)生抬頭看看自己所處的環(huán)境:四四方方的教室,狹窄的過(guò)道,上下學(xué)途中擁擠的道路。在強(qiáng)烈對(duì)比下,再讓學(xué)生感受“陰山下”,抬眼望去,天空和草原遼闊無(wú)邊。學(xué)生更容易融入詩(shī)境,體會(huì)詩(shī)意。

三、創(chuàng)境補(bǔ)白,提升表達(dá)力

語(yǔ)文課堂離不開(kāi)表達(dá),它是一種全面的語(yǔ)言能力的外化形式。如果說(shuō)語(yǔ)感力的培養(yǎng)和想象力的提升是“學(xué)得”和“習(xí)得”的過(guò)程,表達(dá)力的獲得就是“用得”的體現(xiàn)。

(一)說(shuō),培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)能力

古詩(shī)教學(xué)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況,設(shè)計(jì)相應(yīng)的口語(yǔ)表達(dá)環(huán)節(jié),提升學(xué)生思維的層次,加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)的理解和感悟。 教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生“有表達(dá)的自信心”,積極參加討論,敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)?？谡Z(yǔ)表達(dá)不僅限于“讀”。課前互動(dòng),請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的家鄉(xiāng)有什么好山好水;看插圖,說(shuō)說(shuō)圖上有些什么。以此比較敕勒川和我們生活的地方有什么不一樣,既激發(fā)了學(xué)生表達(dá)的欲望,也提供了交流和思考的機(jī)會(huì),培養(yǎng)了口語(yǔ)表達(dá)能力。

(二)寫(xiě),提升書(shū)面表達(dá)能力

書(shū)面表達(dá)是一種復(fù)雜的思維活動(dòng),是更高層次的語(yǔ)言延伸。低年級(jí)學(xué)生古詩(shī)創(chuàng)編,應(yīng)選取貼近生活的題材,展開(kāi)合理想象,抒發(fā)真情實(shí)感,無(wú)須拘泥于平仄、押韻等。要在學(xué)生口頭創(chuàng)編的基礎(chǔ)上,由說(shuō)到寫(xiě),請(qǐng)學(xué)生將自己的想象落實(shí)到紙上,提高書(shū)面表達(dá)能力。

敕勒人民熱愛(ài)草原,留下了流傳了一千五百多年的《敕勒歌》。教師可以通過(guò)讓學(xué)生練習(xí)寫(xiě)一首贊美自己家鄉(xiāng)的小詩(shī),激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的興趣。課前讓學(xué)生回憶家鄉(xiāng)美的環(huán)節(jié),學(xué)生暢談家鄉(xiāng)的地理位置、風(fēng)土人情的同時(shí),也為后面的環(huán)節(jié)做了鋪墊。將自己的想象和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài),通過(guò)書(shū)面表達(dá)出來(lái),然后展示、朗誦自己的作品,分享表達(dá)的快樂(lè)。

低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),通過(guò)吟詠誦讀、聯(lián)想明意、創(chuàng)境補(bǔ)白等語(yǔ)文實(shí)踐,發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)感力、想象力和表達(dá)力,厚積薄發(fā),不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。