文｜周毛草

生活教育理論主張“教育應(yīng)當(dāng)立足于生活”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在真實(shí)生活情境中的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。基于這一理論下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不再僅僅是文字和語(yǔ)言的傳授，而更多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和生活情感體驗(yàn)。在此背景下，小學(xué)文言文教學(xué)不僅要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還需注重與生活實(shí)際的緊密結(jié)合，使學(xué)生能夠深刻感受到文言文背后的歷史情感和文化價(jià)值。

以部編版語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)《司馬光》的教學(xué)為例，深入探索生活教育理論下的小學(xué)文言文深度學(xué)習(xí)策略。本文通過(guò)對(duì)《司馬光》這篇文言文的深入解讀和教學(xué)實(shí)踐，旨在為小學(xué)文言文教學(xué)提供一種新的、生活化的教學(xué)方法和策略，以期更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和文化情感。

一、生活教育理論下小學(xué)文言文教學(xué)的重點(diǎn)

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其獨(dú)特的文化韻味和語(yǔ)言風(fēng)格為數(shù)千年的中華文明留下了深刻的印記。然而，文言文的字句、句式、修辭與當(dāng)今的現(xiàn)代漢語(yǔ)相比存在很大的差異，這對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑增加了學(xué)習(xí)的難度。與此同時(shí)，生活教育理論強(qiáng)調(diào)的是以生活為依托，使學(xué)生在真實(shí)的生活情境中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，這樣不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)，還能夠使他們更有興趣和動(dòng)力學(xué)習(xí)。因此，教師將文言文與生活教育理論相結(jié)合，是文言文教學(xué)中不可或缺的一部分。

（一）注重構(gòu)建文言文的生活情境

在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，主要著重于文言文的字句結(jié)構(gòu)、詞義解釋和古代的語(yǔ)法規(guī)則。這種教學(xué)思路主張學(xué)生必須嚴(yán)格按照文中的字詞句去記憶和解讀，以確保對(duì)文中內(nèi)容的精確理解。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也多數(shù)被引導(dǎo)去死記硬背，而非理解文中的深層次意義和價(jià)值觀，導(dǎo)致學(xué)生僅僅停留在對(duì)文言文的表面理解上，難以深入挖掘文中的精髓和真正的內(nèi)涵，同時(shí)也限制了學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思考。更為關(guān)鍵的是，這種教學(xué)方法往往忽視了文言文與現(xiàn)實(shí)生活、情感體驗(yàn)之間的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)感到枯燥乏味，缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣。相對(duì)于抽象和僵化的文言文字句，首先，生活情境能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)直觀、形象、易于理解的學(xué)習(xí)背景。通過(guò)將文言文描繪的情境用我們?nèi)粘Ｉ畹姆绞娇坍嫵鰜?lái)，學(xué)生可以更好地感受到文中情節(jié)的真實(shí)性和緊迫性。其次，生活情境的構(gòu)建能夠幫助學(xué)生更容易地捕捉到文言文中的關(guān)鍵信息，從而更好地理解文中的主旨。例如，通過(guò)司馬光為了救孩子而破甕的情境，學(xué)生可以明確地理解到文章想要傳達(dá)的勇氣、智慧和決策的重要性。最后，生活情境的構(gòu)建能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)學(xué)生能夠在文言文中找到與自己生活經(jīng)驗(yàn)相似或相通的元素時(shí)，他們更容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，從而更加投入文言文的學(xué)習(xí)中。

文言文生活情境的構(gòu)建不僅可以幫助學(xué)生更好地理解文言文，還能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。因此，在文言文教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)高度重視生活情境的構(gòu)建，使其成為教學(xué)的核心和重點(diǎn)。

（二）注重把控文言文的主題內(nèi)涵

文言文不僅是古代漢語(yǔ)的表達(dá)形式，更是承載了中華文化、歷史和哲學(xué)思想的載體。每一篇文言文背后都隱藏著深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值觀念。教師注重把控文言文的主題與內(nèi)涵，可以促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行深度思考，當(dāng)學(xué)生能夠理解并體驗(yàn)到文章中的核心價(jià)值和情感時(shí)，才能對(duì)文中的內(nèi)容進(jìn)行深刻的反思，從而達(dá)到提高批判性思維和創(chuàng)新思考能力的目的?；谏罱逃碚摚难晕牡膶W(xué)習(xí)不應(yīng)僅局限于對(duì)字詞和句法的分析，更應(yīng)該關(guān)注其所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)和智慧。生活教育理論主張將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生能夠從實(shí)際生活中體驗(yàn)、理解和應(yīng)用知識(shí)，使學(xué)習(xí)更具有意義。

例如，三年級(jí)上冊(cè)的《司馬光》提供了一個(gè)簡(jiǎn)短卻深入人心的故事場(chǎng)景，它在文言文的形式中展現(xiàn)了司馬光在關(guān)鍵時(shí)刻所作出的選擇。這個(gè)選擇，簡(jiǎn)單看來(lái)，是為了救一個(gè)小伙伴而打破了一個(gè)甕子，但實(shí)際上，這一選擇體現(xiàn)了司馬光對(duì)待生命的尊重，對(duì)友情的珍視以及危急時(shí)刻所展現(xiàn)的果斷與智慧。從這個(gè)簡(jiǎn)短的故事出發(fā)，教師有機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生深入探討勇氣、智慧和責(zé)任三個(gè)重要的主題。勇氣，不僅僅是在緊急情況下的果斷決策，更是在日常生活中，當(dāng)面，對(duì)困境或壓力時(shí)，敢于站出來(lái)，敢于選擇正義和真理；智慧則體現(xiàn)在如何在復(fù)雜的情境中做出正確的判斷，如何平衡各種利益的沖突，如何以最小的代價(jià)達(dá)到最大的效果；責(zé)任心體現(xiàn)在司馬光明知道打破甕子會(huì)帶來(lái)?yè)p失或懲罰，但他仍然選擇這樣做，因?yàn)樗溃膬r(jià)值是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以設(shè)計(jì)相關(guān)的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生思考并分享他們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降念愃魄榫?。比如：你是否曾?jīng)為了保護(hù)弱小的生命而站出來(lái)？你是否曾經(jīng)在困境中表現(xiàn)出了智慧？你是否曾經(jīng)為自己的選擇承擔(dān)起了責(zé)任？通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生可以更好地理解《司馬光》的主題與內(nèi)涵，并學(xué)會(huì)將這些價(jià)值觀運(yùn)用到實(shí)際生活中。

教師注重把控文言文主題與內(nèi)涵，不僅有助于學(xué)生深入理解文言文，而且可以更好地幫助學(xué)生在生活中樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、生活教育理論下小學(xué)文言文學(xué)習(xí)的策略

文言文不僅是歷史的文字記錄，更深刻地反映了古代人民的生活、情感和思想。因此，通過(guò)將文言文中的場(chǎng)景、情境或事件與當(dāng)代生活進(jìn)行比較和聯(lián)系，學(xué)生可以更直觀地感受到文言文的魅力和深度。這樣做的目的是縮小文言文與現(xiàn)代生活之間的距離，使學(xué)生能夠更自然地融入文言文的世界。生活教育理論重視將學(xué)術(shù)知識(shí)與日常生活相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)際生活中找到學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。我們?cè)诮虒W(xué)文言文時(shí)，不僅是為了傳授語(yǔ)言知識(shí)，更是為了讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，了解古代人們的生活哲學(xué)、人生觀和價(jià)值觀，從而豐富和提高自己的人生體驗(yàn)。因此，結(jié)合生活教育理論，本文提出以下文言文學(xué)習(xí)策略。

（一）從文言文表述出發(fā)，構(gòu)建語(yǔ)言情境

文言文作為古代漢語(yǔ)的表達(dá)形式，其背后蘊(yùn)藏著豐富的文化信息和深厚的社會(huì)背景。從文言文的表述中，學(xué)生可以得到許多有關(guān)古代社會(huì)的生活、人們的思想感情以及當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣等方面的信息，這為學(xué)生構(gòu)建語(yǔ)言學(xué)習(xí)情境提供了豐富的素材。因此，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)重視其中所蘊(yùn)含的生活細(xì)節(jié)，如其中的人物關(guān)系、生活習(xí)慣、社交禮儀等，這些都能幫助學(xué)生更深入地理解文言文的內(nèi)容。同時(shí)，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)文言文的表述，去思考和探討其中的深層含義，從而提高他們的思維能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。

那么，如何構(gòu)建文言文中描繪的生活情境呢？所謂生活情境，無(wú)非包含三項(xiàng)內(nèi)容：環(huán)境、人物以及事件。在一篇完整的文言文中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握這三點(diǎn)即可對(duì)整篇文章有一個(gè)大致的了解。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從文言文中，找出描繪環(huán)境、人物以及重要情境的詞語(yǔ)及句子。以《司馬光》為例，“群兒戲于庭”中的“庭”描述了孩子們?cè)谝粋€(gè)庭院里嬉戲的場(chǎng)景，可以讓學(xué)生對(duì)這個(gè)故事的背景環(huán)境有一個(gè)初步的了解；“群兒”“一兒”“光”，表示有許多孩子，“一兒”特指出事的孩子，而“光”則是指司馬光——這個(gè)故事的主要人物；“一兒登甕，足跌沒水中”“眾皆棄去”“光持石擊甕破之，水迸，兒得活”，這幾句話詳細(xì)地描述了文章的核心情節(jié)，即一個(gè)兒童不慎落水，其他兒童害怕并逃離，而司馬光則迅速行動(dòng)，打破甕子救出了兒童。通過(guò)基于環(huán)境、人物、情節(jié)，可以看出全文講述了“群兒在庭院玩?！粋€(gè)孩子不慎掉入水缸——司馬光緊急救援的場(chǎng)景”，當(dāng)我們將其翻譯為白話文時(shí)可以看出，這個(gè)場(chǎng)景與當(dāng)下學(xué)生的日常生活并不遙遠(yuǎn)。這種情境的構(gòu)建能夠使學(xué)生更有身臨其境的感受，從而增強(qiáng)他們對(duì)文中內(nèi)容的共鳴和理解。

在鎖定了關(guān)鍵情節(jié)之后，教師要讓學(xué)生重現(xiàn)“群兒戲于庭”的場(chǎng)景，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演的方式，深入體驗(yàn)古代兒童的游戲方式和樂趣。再進(jìn)一步，教師可以指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“光持石擊甕破之”的情節(jié)，從中讓學(xué)生體會(huì)到司馬光的勇氣和智慧，構(gòu)建一個(gè)“在緊急情況下，如何果斷應(yīng)對(duì)”的情境。如此，學(xué)生不僅能更好地理解文言文的內(nèi)容，還能在實(shí)際操作中將文言文中的智慧應(yīng)用到實(shí)際生活。

據(jù)此，教師從文言文表述出發(fā)，結(jié)合生活教育理論，構(gòu)建語(yǔ)言情境，是一種有效的小學(xué)文言文學(xué)習(xí)策略。這種策略不僅有助于學(xué)生深入理解文言文的內(nèi)容，還能讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到古代社會(huì)生活的樂趣，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。

（二）從文言文內(nèi)涵出發(fā)，深挖語(yǔ)言價(jià)值

文言文作為古代漢語(yǔ)的重要載體，其每一字、每一句都蘊(yùn)涵著作者的思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景。深入理解文言文并非只是理解其文字的字面意思，更重要的是挖掘其中所蘊(yùn)含的深層次意義。在教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)挖掘文言文中作者的觀點(diǎn)和想法，學(xué)生需要具備一定的歷史和文化背景知識(shí)，了解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和人們的生活方式。同時(shí)，學(xué)生還應(yīng)該學(xué)會(huì)在閱讀過(guò)程中不斷地提問(wèn)、思考，如“作者為什么這樣描述？”“這背后有什么深層的意義？”通過(guò)這樣的方式，學(xué)生可以更好地把握文言文的內(nèi)涵，加深對(duì)其理解。

以三年級(jí)上冊(cè)《司馬光》為例，為了讓學(xué)生加深對(duì)核心人物、核心情節(jié)的了解和學(xué)習(xí)，教師在課前要為學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)的歷史背景，如司馬光是北宋時(shí)期的著名政治家、歷史學(xué)家，他的一生都致力于推動(dòng)社會(huì)的公正和進(jìn)步，而他年幼時(shí)的這一行為也預(yù)示了他未來(lái)的為人和處事風(fēng)格。此事實(shí)是他童年的一個(gè)真實(shí)故事，它傳達(dá)的不僅是勇氣和智慧，更展現(xiàn)了其對(duì)生命的尊重和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。此后，結(jié)合本篇文章中司馬光為了救一個(gè)掉進(jìn)水缸的小伙伴，果斷“破之”的情景。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合生活教育理論，引導(dǎo)學(xué)生思考“為什么司馬光會(huì)選擇破甕救人？”“為什么其他孩子不敢這么做？”“這背后所表達(dá)的是什么樣的人生觀和價(jià)值觀？”教師還可以通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行小組討論、角色扮演等方式，進(jìn)一步引導(dǎo)他們深入體驗(yàn)文中的情境，提煉出文中的勇氣、智慧等價(jià)值觀，從而加深對(duì)勇于擔(dān)當(dāng)、關(guān)心他人的理解。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也是一個(gè)融會(huì)貫通的過(guò)程，在了解了作者想要表達(dá)和刻畫的情感態(tài)度后，學(xué)生也應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)作者是如何在文章之中刻畫關(guān)鍵人物的。仍然以《司馬光》為例，全文主要刻畫了司馬光砸缸救人的場(chǎng)面，其重在一個(gè)“敢”字，即司馬光敢于去突破缸的局限，而選擇救人。作者為了刻畫這一過(guò)程，結(jié)合“光持石”刻畫了司馬光的迅速?zèng)Q斷和行動(dòng)，“擊甕破之”展現(xiàn)了他為了救人不惜破壞物品的決心，“水迸，兒得活”則彰顯了他的決策是正確的，他成功地救下了那個(gè)孩子。由此可以看出，文言文的學(xué)習(xí)重在“關(guān)鍵的字、詞”，在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生深化整體內(nèi)容，也要注重對(duì)核心字、詞的理解和運(yùn)用。

據(jù)此，教師通過(guò)這樣的方式，從文言文的內(nèi)涵出發(fā)，深挖其語(yǔ)言價(jià)值，不僅能幫助學(xué)生更好地理解文言文，還能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到古人的價(jià)值觀和人生哲學(xué)，進(jìn)而促進(jìn)他們的人文素養(yǎng)和價(jià)值觀念的形成。

文言文蘊(yùn)藏了豐富的歷史知識(shí)、文化背景和深層次的人文價(jià)值，在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占據(jù)重要地位。然而，如何將其融入現(xiàn)代教育中，使之既不失其古韻，又能為當(dāng)代學(xué)生所接受和喜歡，是每位教師都需要思考的問(wèn)題。傳統(tǒng)的教學(xué)方法雖有其獨(dú)特之處，但亟待與時(shí)俱進(jìn)，教師結(jié)合現(xiàn)代教育理念，創(chuàng)新教學(xué)策略。通過(guò)將文言文的學(xué)習(xí)與生活相聯(lián)系，強(qiáng)化情境教學(xué)，突出文言文背后的情感和價(jià)值觀，可以更好地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入當(dāng)時(shí)的情境，感受古人的思想與情感。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，發(fā)揮自己的想象力，結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行主題討論也能夠使他們更為主動(dòng)地投入文言文的學(xué)習(xí)中，從而提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。