當前，我們把素質(zhì)教育的一般內(nèi)容確定為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、知能素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動素質(zhì)等幾個方面，概言之，即個性全面發(fā)展的教育內(nèi)容。在具體推進素質(zhì)教育的實踐過程中，應(yīng)該注意以下幾個問題。

其一，就人的身心發(fā)展的基本因素來說，可以概括為自然素質(zhì)和社會素質(zhì)——遺傳素質(zhì)和社會素質(zhì)兩大方面。人的遺傳素質(zhì)，至今有很多問題還是謎，需要精心研究；但人之所以為人，主要的還是其社會品質(zhì)。我們既不要忽視人的遺傳素質(zhì)的差異在人的發(fā)展和形成中的制約作用，但更為重要的是要發(fā)揮教育和環(huán)境在人的形成與發(fā)展過程中的主導作用。需要強調(diào)的是，當前在論人的發(fā)展中的自然主義傾向值得注意。

其二，有人把素質(zhì)教育概括為人文素質(zhì)和科學素質(zhì)兩大方面，如把價值觀念和道德品質(zhì)的培養(yǎng)稱作人文素質(zhì)教育，把科學知識的學習和認知能力的培養(yǎng)稱作科學素質(zhì)教育。在當前，重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)是必要的，但對科學素質(zhì)教育的任何忽視都是不符合時代發(fā)展要求的。在基礎(chǔ)教育中，更要注意全面地、統(tǒng)籌地安排二者的教育內(nèi)容，重科學、輕人文或重人文、輕科學的做法，都不利于青少年的全面發(fā)展。

其三，在弘揚素質(zhì)教育和人文教育的工作中，有人把目光投向我國古代人本思想的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，特別是儒家的人生哲學和道德教育的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，出現(xiàn)了當代的儒家熱。這種現(xiàn)象應(yīng)當肯定，它對于建立有中國特色的教育體系是一項重要措施，對于提高學生的文化和道德素質(zhì)是有積極意義的。但是，在汲取我國古代文化遺產(chǎn)時，必須進行有分析的批判性繼承，而且要根據(jù)時代的要求加以發(fā)展，做到去粗取精，古為今用。否則，無批判地全盤吸收，同樣是要吃苦頭的。

其四，有人把素質(zhì)教育片面地理解為藝術(shù)教育或快樂教育，把工作重點放在課外或校外活動之中，這也是一種片面的觀點。素質(zhì)教育的途徑應(yīng)是多方面的，它包括課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外，應(yīng)把學校、家庭、社會全面啟動，共同來完成任務(wù)。但就基礎(chǔ)教育來說，應(yīng)當以學校教育為主，教師的指導作用更不容忽視。

最后，簡單談?wù)勊刭|(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系問題。在當前普遍存在片面追求升學率的情況下，升學考試特別是高考這一指揮棒所起的負面作用是駭人聽聞的，因而便有實施素質(zhì)教育的呼聲和要求。但在今天，考試和升學率依然是檢查學校教育質(zhì)量和選拔人才的一種必要的手段，而且在高等教育沒有普及之前，高考還不能取消，對它所存在的缺點和問題，只能通過改革來解決，而不可能把它拋棄，也不要把它與實施素質(zhì)教育對立起來。

（摘自《黃濟教育思想論要》，福建教育出版社，2016年版，有刪改；原文刊發(fā)于《中國教育學刊》，2005年第10期）