楊雄里

腦科學(xué)在教育中的重要作用正逐漸被公眾所認(rèn)識。為了卓有成效推動和促進腦科學(xué)與教育之間的融合，以下幾點必須慎重考慮。

教育學(xué)與腦科學(xué)是兩門既有關(guān)聯(lián)又相對獨立的科學(xué)。因此，籠統(tǒng)地提“教育必須遵循腦科學(xué)的規(guī)律”并不合適。這是因為，教育作為塑造人身心的社會活動，綜合反映了社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。因此，決定教育的基本方針、目標(biāo)等重大問題，不可能不受政治體制、意識形態(tài)的影響，它所遵循的規(guī)律，并非一定與腦科學(xué)的規(guī)律相契合。這是在討論教育與腦科學(xué)之間的關(guān)系時必須不忘的前提。當(dāng)然，如果在教育塑造人身心的過程中，遵循腦科學(xué)的規(guī)律，從而使“塑造過程”更有成效，則能使教育在推動社會進步方面的作用更顯著，也有助于確保中國的教育始終行進在正確的道路上。

腦科學(xué)關(guān)于腦的可塑性理論，以及學(xué)習(xí)、記憶機制的學(xué)說，在推進教育中有重要意義。關(guān)于腦的可塑性理論指明，腦的結(jié)構(gòu)和功能在發(fā)育的過程中乃至成熟之后，均有巨大的可塑性。如何利用這種可塑性，特別是在可塑性最強的發(fā)育關(guān)鍵期，樹立對人生有關(guān)鍵意義的一些理念，對全面提升人的思想境界，以及對人類社會的發(fā)展至關(guān)重要。以“求是創(chuàng)新”為例，這是一種重要的教育家精神。要實現(xiàn)具體的創(chuàng)新，前提是在思想上必須牢固樹立創(chuàng)新理念，這種理念的建立一定要從兒童的發(fā)育關(guān)鍵期開始。恩格斯曾說過：“每一種新的進步都必然表現(xiàn)為對某一神圣事物的褻瀆，表現(xiàn)為對陳舊的、日漸衰亡的、但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆?！保ㄒ浴堵返戮S希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》）這就意味著創(chuàng)新理念的形成不是一蹴而就的，必須從發(fā)育關(guān)鍵期開始，經(jīng)過長期的教育過程才能實現(xiàn)。

推進教育另一個值得我們重視的問題是，關(guān)于學(xué)習(xí)、記憶的理論陳述。學(xué)習(xí)、記憶是實施所有腦高級功能的基礎(chǔ)，借助于學(xué)習(xí)、記憶理論有望演繹出腦其他高級功能的特點。借鑒在不同層次上對學(xué)習(xí)記憶規(guī)律和機理的認(rèn)識，并與教育實踐結(jié)合起來，是神經(jīng)科學(xué)家和教育界人士的共同歷史使命。

對腦的高級功能的認(rèn)識目前只是冰山一角，腦科學(xué)為教育提供的實證研究亟須拓展深入，這些實證研究包括腦結(jié)構(gòu)、功能的復(fù)雜性，腦研究的自我指涉性（大腦作為認(rèn)識主體對自身活動規(guī)律的認(rèn)識）等。人腦的高級功能在相當(dāng)大的程度上又無法通過建立相應(yīng)的動物模型進行解析，這些特點決定其研究的長期性和艱難性。腦高級功能動態(tài)易變的特點進一步賦予其研究更高的復(fù)雜性。對心智進一步深入的研究將有賴于新概念、新技術(shù)、新方法的研發(fā)和引入，因此，不能指望腦科學(xué)成果對教育的支撐在短時間內(nèi)完全是實證性的。在這方面，近年崛起的人工智能、類腦智能技術(shù)對教育的影響值得引起我們的注意。