梁 玉 付凱琪

引言

英語專業(yè)的學(xué)生作為中國文化的傳播者，在對外交流中扮演著十分重要的角色。這要求他們對中外文化有一定程度的了解，而閱讀則是實現(xiàn)這一目標的重要途徑。學(xué)生可以通過閱讀儲備文化知識，拓寬文化視野。在市場經(jīng)濟與應(yīng)試教育的影響下，英語教學(xué)變得愈發(fā)具有功利性，這違背了英語教育的本質(zhì)。當前高等院校英語專業(yè)的閱讀教學(xué)仍側(cè)重詞句的講解，對文化背景知識的講解甚少。在此情形下，學(xué)生的綜合素質(zhì)難以提升，難以做到對不同文化的融會貫通。教師的教學(xué)是否應(yīng)該從“注重詞句講解”轉(zhuǎn)向“語言、文化并重”？從長遠來看，教師應(yīng)從“文化哲學(xué)”視角重新審視英語專業(yè)的閱讀教學(xué)，并在教學(xué)實踐中積極融入豐富的文化知識，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，從而達到新時代國家對英語專業(yè)人才在知識及人文層面的要求。

一、英語專業(yè)閱讀課程現(xiàn)狀

目前英語專業(yè)的閱讀教學(xué)仍主要采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，課堂活動基本是教師“教”、學(xué)生“記”，側(cè)重點在于對詞匯的講解及語法的分析。受應(yīng)試教育的影響，部分學(xué)生認為只要獲得了專業(yè)等級證書，就完成了對英語的學(xué)習；部分教師在開展閱讀教學(xué)的過程中側(cè)重認知層面及應(yīng)試層面，習慣布置大量的詞匯、語法練習，對文章中的句子展開細致的分析，考核也以詞匯為主。這導(dǎo)致學(xué)生在閱讀過程中難以對文章內(nèi)容形成全面、深入的理解，而只注重對長難句中詞匯意思的查找及句法的分析。久而久之，學(xué)生在學(xué)習的過程中逐漸變得被動，閱讀水平無法得到提升。

語言隨著人類社會生活的發(fā)展而演變和發(fā)展，不同的國家有著不同的文化習俗。英語專業(yè)的學(xué)生在閱讀學(xué)習過程中應(yīng)對中外文化知識有一定程度的了解。然而，在當前的英語專業(yè)閱讀課程中，教師往往忽略了文化知識的融入和對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致其對文章內(nèi)容的理解僅僅停留在表面，缺乏挖掘文本深層內(nèi)涵的能力。同時，學(xué)生的文化意識、審美能力也得不到有效培養(yǎng)。

二、文化哲學(xué)視域下研究英語專業(yè)閱讀教學(xué)的必要性

（一）文化哲學(xué)的內(nèi)涵及發(fā)展

“文化哲學(xué)”是從哲學(xué)角度研究文化的本質(zhì)、特征及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。對于文化的研究和討論，最早始于19 世紀的英美國家。“文化哲學(xué)”的概念則是由德國新康德主義者首次提出的，并從此展開相應(yīng)研究。究其根源，文化哲學(xué)的產(chǎn)生實則是整個世界向現(xiàn)代化邁進的運動（朱謙之1990）。文化哲學(xué)的來源主要有二：一是各民族在向現(xiàn)代化邁進時社會心理及文化心態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變；二是民族學(xué)、人類學(xué)及社會學(xué)的興起和發(fā)展（楊善民、韓鋒2002）。1983 年舉行的第17 屆世界哲學(xué)大會議題為“哲學(xué)和文化”。從一定角度來講，文化哲學(xué)已經(jīng)引起世界各國學(xué)者的興趣與關(guān)注。20 世紀90 年代后，隨著社會的不斷發(fā)展進步，人們對文化更感興趣。因此，對文化的研究就更加深入，而文化哲學(xué)在一定程度上也得到了發(fā)展進步。

當前我國英語專業(yè)的教學(xué)同樣受到單一社會主導(dǎo)文化，尤其是科技理性文化的影響，不是把英語教學(xué)的核心定位于“工具教學(xué)”，就是狹隘地理解了語言的工具意義，片面強調(diào)對大學(xué)生語言交際能力的培養(yǎng)，而在英語專業(yè)閱讀實踐教學(xué)中又逐步異化為“詞句段教學(xué)”（張家政2010）。當今多元文化背景下的大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)被理解為文化教學(xué)，大學(xué)英語課程性質(zhì)也應(yīng)由“語言工具論”轉(zhuǎn)向“文化理解論”。以往單一社會主導(dǎo)的教學(xué)日益受到指責與批判，教師機械化獨自講解、學(xué)生被動接收的教學(xué)模式的弊端逐漸顯現(xiàn)。

（二）高等教育的改革及文化素質(zhì)的培養(yǎng)

現(xiàn)如今，我國高等教育進入了跨越式發(fā)展的新階段。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)社會經(jīng)濟變化和社會變化的人才，是目前高等教育改革及發(fā)展過程中所面臨的重要問題。自20 世紀90 年代以來，我國高校對教育思想和教育理念進行了廣泛的討論，針對人才培養(yǎng)中存在的問題與不足，先后提出加強通識教育、文化素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、實踐教育等重要思想，并在實際探索中取得了扎實的進展（羅承選、丁三青、蔡世華2004）。但是，最根本的問題即教育價值觀問題并沒有真正得到解決，即教育與人的本質(zhì)之間的價值關(guān)系，而對這個問題的認識又與如何認識大學(xué)的人文使命密切相關(guān)。人文教育因其對人文精神、價值取向等深層次問題的關(guān)注，對現(xiàn)代大學(xué)更具有根本性和全局性的意義。

自20 世紀90 年代中后期以來，我國越來越重視高等教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。1998 年，教育部在《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中明確提出要“提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)”，這是目前我國高校普遍開展素質(zhì)教育的重要背景。1999 年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進素質(zhì)教育的決定》指出“高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。2004 年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》提出，要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育，“加強人文素質(zhì)和科學(xué)精神教育，促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”（陳繼會、弋靈、鞠梅2013）。國家之盛衰視人才，人才之盛衰視教育。因此，在教育的過程中要立足我國由人口大國向人口強國轉(zhuǎn)變，立足構(gòu)建社會主義和諧社會的發(fā)展要求及我國當前的教育理念與實踐要求，全方位培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在教育改革的大背景下，英語專業(yè)的教師應(yīng)深知如何通過教育實現(xiàn)文化的復(fù)歸，在文化中構(gòu)建起自己的知識體系。英語專業(yè)的學(xué)生先學(xué)習其他國家的文化，再回歸本國文化的過程，自身對世界的了解能力能得到提升。英語專業(yè)閱讀教學(xué)的文化哲學(xué)視角研究，正是基于這種背景產(chǎn)生的。

三、文化哲學(xué)視域下的英語專業(yè)閱讀教學(xué)策略

（一）教學(xué)目標的選定

教育是一個動態(tài)性的工程。作為教育體系的重要組成部分，教學(xué)目標的制訂、修正和完善，與社會文化的客觀需要及學(xué)科本身的發(fā)展和改革息息相關(guān)。英語教學(xué)作為一種文化存在，必須隨著社會文化的發(fā)展不斷發(fā)展和更新。因此，英語閱讀教學(xué)的目標制訂不能僅僅停留在詞句的學(xué)習上，而應(yīng)該把提升人文素養(yǎng)作為整個教學(xué)的目標。

對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習的內(nèi)容不僅僅是語言，更重要的是其背后所代表的國家及其文化。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生對不同文化的認知能力，引導(dǎo)其了解不同文化之間的差異。

（二）教學(xué)內(nèi)容的選擇

傳統(tǒng)的英語專業(yè)閱讀教學(xué)通常采用三段教學(xué)法：首先是預(yù)熱階段，教師通過提出與文本有關(guān)的問題，讓學(xué)生進行有目的的閱讀；其次是講解階段，教師側(cè)重講解文章中生詞的意思及用法，以及對文章中的長難句進行句法分析；最后是回顧階段，通過課后習題對文章中出現(xiàn)的詞匯和語法進行練習。

從“教”的角度講，文化哲學(xué)視域下的英語專業(yè)閱讀教學(xué)要求融入素質(zhì)教育理念和人文知識。教學(xué)內(nèi)容源于教材卻不能拘泥于教材。在英語專業(yè)閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合當前信息化時代的特征，根據(jù)學(xué)生的能力水平、興趣點和時事內(nèi)容，適當補充教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)其學(xué)習積極性。教師所選擇的閱讀教學(xué)內(nèi)容的難度應(yīng)循序漸進，避免學(xué)生的學(xué)習停留在對詞匯及句法的理解層面。在英語閱讀教學(xué)的實施環(huán)節(jié)，教師應(yīng)做到理論與實踐相結(jié)合。例如，當所講授的文章涉及西方禮儀方面的文化知識時，教師就可以組織學(xué)生在課堂上進行禮儀模仿表演，從而既鍛煉他們應(yīng)用知識的技能，又潛移默化地培養(yǎng)其文化意識。

從“學(xué)”的角度來講，首先，學(xué)生在閱讀學(xué)習過程中首先應(yīng)確定學(xué)習目標。文化哲學(xué)視域下的英語閱讀教學(xué)，工具性與人文性知識的獲取是基礎(chǔ)，思維能力與學(xué)習能力的發(fā)展是最終目標。學(xué)生在閱讀學(xué)習前應(yīng)對閱讀文本的文化背景有所了解。其次，學(xué)生應(yīng)掌握學(xué)習的方法和策略。在閱讀學(xué)習中，學(xué)生不僅要掌握語言知識與技能，還要掌握學(xué)習的方法和策略。只有這樣，才能在課后通過自主閱讀學(xué)習更多的文化知識，提升文化素養(yǎng)。最后，學(xué)生應(yīng)拓展學(xué)習知識。在信息化時代，學(xué)生應(yīng)聯(lián)系課堂所學(xué)，在課后借助互聯(lián)網(wǎng)資源積極拓展學(xué)習內(nèi)容，以及學(xué)習的深度和廣度。

（三）教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

英語專業(yè)的閱讀教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點及國家對人才的培養(yǎng)要求設(shè)計。教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)在教學(xué)過程中起著十分重要的作用。英語閱讀教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)可分為物理環(huán)境創(chuàng)設(shè)、學(xué)生心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)及校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)三個部分。首先，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的物理環(huán)境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習的熱情和積極性。在整個教學(xué)活動中，外部環(huán)境起著相當重要的作用。和諧的物理環(huán)境對整個教學(xué)起著積極的促進作用。教師在教學(xué)中應(yīng)具備一定的物理搭配能力，利用已有的物質(zhì)資源對課堂的物理環(huán)境進行創(chuàng)設(shè)與改造。閱讀材料的PPT 排版、教室內(nèi)的燈光等，都是創(chuàng)設(shè)和諧的物理環(huán)境不可或缺的因素。其次，教師應(yīng)善于營造學(xué)生和諧的心理環(huán)境。營造和諧的學(xué)生心理環(huán)境的重要前提是學(xué)習中良性的競爭與合作。在英語專業(yè)的閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生之間的競爭與合作。教師可以讓學(xué)生以小組合作探究的方式進行閱讀文本的學(xué)習，這有助于營造良好的學(xué)習氛圍，讓他們在競爭、合作中不斷成長、進步。在學(xué)生合作探究的過程中，教師應(yīng)及時給予鼓勵和引導(dǎo)，這有助于其建立自信，從而在接下來的活動中更主動、更用心。在設(shè)置閱讀教學(xué)活動時，教師應(yīng)把握活動的難度，因為學(xué)生只有成功完成任務(wù)，才會更自信。最后，校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對英語閱讀教學(xué)來說也是必不可少的。充滿人文氣息的校園環(huán)境是改善英語閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)協(xié)助英語專業(yè)的教師利用好校內(nèi)外資源，通過開設(shè)讀書角、舉辦文化活動等積極創(chuàng)設(shè)具有人文氣息的校園環(huán)境。

結(jié)語

社會的進步發(fā)展與教育的改革創(chuàng)新總是并存的。隨著社會的不斷進步，國家對英語專業(yè)人才的要求不斷提高。面對現(xiàn)如今的社會變化與就業(yè)市場需求，英語專業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)多元化。對于英語閱讀教學(xué)來講，教師應(yīng)做到以人為本、以學(xué)生為主體開展教學(xué)，不僅要讓他們掌握基本的閱讀能力，還要培養(yǎng)他們通過閱讀深入挖掘隱含文化信息的能力，使其掌握豐富的文化知識，提升人文素養(yǎng)。只有這樣，才能促使英語專業(yè)的學(xué)生在未來的國際交流與合作中發(fā)揮出自己應(yīng)有的價值。