姜吉晴 紅作珠寶定制工作室

引言

中國的玉器文化跟我國的傳統(tǒng)文化之間有著密不可分的關系，玉器的種類，從宏觀上看，在工業(yè)上，一般將玉器分離為剛玉、玉石、翡翠，玉石以瑪瑙為代表。南紅“瑪瑙”，在我國歷史上被稱為“紅玉石”，在藏傳佛教中被稱為“紅腦”，自被記錄以來已有著相當長的歷史，因此對于南紅藝術來說，我們對其進行分類歸納的話，可以將其放在“玉雕”一類當中。

玉雕收藏市場的發(fā)展相當?shù)暮?，尤其是在這幾年來看，一直相對較小的南紅雕逐漸浮出水面，其市占率逐漸攀升，其中部分細化市場尤其受到人們的青睞。作為新事物，南紅要發(fā)展、成長，也非常需要借鑒玉雕文化中心，其借鑒的核心也就是我國的傳統(tǒng)文化，例如在傳統(tǒng)文化影響下所生產(chǎn)的工藝品的設計元素是非常具有借鑒價值的，用傳統(tǒng)哲學，在創(chuàng)新發(fā)展中，讓它能夠形成一種具有我國特色文化氣息的藝術形式。這也是所有技術和藝術的共同思維的發(fā)展。

跟其他相比，我國的傳統(tǒng)文化所帶來的影響力是無可替代的，如南紅鮮艷，以紅為主，純粹符合中國人對幸福的追求，歡樂的日子“中國紅”，表達了傳統(tǒng)文化的自然優(yōu)勢。另一方面，南紅又薄又暖，油性好，離天球很近，材質(zhì)好，硬度好，螺紋方便，設計好，玩起來舒服涼爽，符合中國人的心理需求，“君子如玉”，因此所制作的藝術品能被國內(nèi)的消費者所接受并付出一定的代價。在以上多種因素的綜合考慮下，作者在對于傳統(tǒng)文化與南紅藝術的結(jié)合提出了自己的一些看法，具體的內(nèi)容如下所示。

姜吉晴個人照

一、中華傳統(tǒng)文化在南紅雕刻文化方面的應用

中國源遠流長的歷史底蘊是南紅雕刻的重要靈感源泉，也是南紅作品創(chuàng)作的靈感源泉。作為實踐者，我們必須走一條道路，使其作品具有深度、道德和價值，并扎根于傳統(tǒng)文化。要想全面深入地對傳統(tǒng)文化進行探索研究，那么就需要通過研究其形象設計，了解其反映的審美特征，分析有關的思維高度，并且不能停止發(fā)展自身的腳步，豐富作品，開拓更廣闊的市場。

綠度母

地藏菩薩

飛天貔貅

麒麟

（一）巧用傳統(tǒng)元素

首先是在視覺上，也就是對于作品本身的定義需要有著清晰的認知。在研究南紅的玉雕作品后，我們可以發(fā)現(xiàn)很多都是借鑒了傳統(tǒng)文化中的圖像，一方面是一種高貴的瑞獸，如龍、鳳凰、獨角獸、貔貅、烏龜?shù)?。這個項目主要用于使用寓意象征來體現(xiàn)幸福文化。除此之外，所使用的材料來源主要是文字形式的，參考的內(nèi)容有神話傳說、宗教書籍等，其中的形式有的是浮雕人物、細膩的圖案，以反映個性性格、精神面貌等。因此在南紅玉雕的設計過程中，我國的傳統(tǒng)文化為其提供了充足的設計思路，值得相關的雕刻師不斷地學習借鑒，以此創(chuàng)作出更好的作品。

（二）注重審美特征

通過我國與西方之間的美學進行比較后，可以發(fā)現(xiàn)兩者之間的差異是比較明顯的。一個南紅藝人所創(chuàng)作的作品，因為是利用了傳統(tǒng)文化的一些特點，因此所展現(xiàn)出來的作品氣息通常是帶有比較濃厚的東方氣息的。在對中國美學進行分析后可以得出其特點，一是其綜合表現(xiàn)包括較廣，通常是具有整體、文化輸出導向以及有關情感方面的，但其中的一些概念比較難說明清晰，因此美學的思維方式更傾向于一個具有系統(tǒng)性且完整，對于整體的形象要求比較嚴格，所形成的也更具有整體性。其次，重點放在“形象”和“命運”的概念上，由于有關的藝術品在表達上更傾向于表達作品的靈性以及相關的創(chuàng)作力，在反映南紅玉雕的同時，必須從大局出發(fā)，專注于那些能讓人感受到位置之美的問題，這樣作品就既高又完整，又有意義，這樣讀者就可以欣賞和嘗試。

千手觀音

（三）提升思想高度

中國文化不僅有豐富的形象、美學，還有豐富的思想。中國的傳統(tǒng)哲學以“儒家觀”為基礎，對于工藝美術的影響非常深厚，也對南紅文化有著相同影響結(jié)果。儒家宣揚高貴、精致的品位，道教的智慧和佛家的解放可以體現(xiàn)在根深蒂固的南州思想中，給作品帶來更高的藝術意義。

除此之外，吉祥物，和平，幸福文化等。也是傳統(tǒng)思想的重要體現(xiàn)，是民間的、接地氣的思想精神，可以用紅色的“紅色”屬性來灌輸，營造歡樂的氛圍“紅?！?、“紅火”等，使得“思想”能夠火熱起來，讓平常人也能感受到其所帶來的影響，也就是所謂的接地氣，這也是南紅色雕刻要探索的發(fā)展之路。

俏色度母

二、中華傳統(tǒng)文化在南紅雕刻市場方面的應用

能否在市場中站住腳，這是南紅雕刻藝術領域所關注的重點內(nèi)容，因此對于相關的市場發(fā)展以及消費者的消費特點需要格外關注，并進行相應的分析調(diào)整。這對于文化工作至關重要。而隨著“中國風”等具有我國或亞洲文化特點的文化潮流逐漸興起，這不僅帶來了一些文化領域的興起，對于南紅雕刻文化也是一場機遇，這也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術產(chǎn)業(yè)中的明顯體現(xiàn)。如今，這是流行文化的鼎盛時期，是傳統(tǒng)文化復興的時代，是創(chuàng)新的時代，南紅顏色的設計和創(chuàng)作要很好地平衡當前的流行與傳統(tǒng)。目前人們消費文化水平較高，審美評價水平也大幅提高，基層流行文化水平已不足以滿足消費需求，關注歷史、研究文化，發(fā)現(xiàn)美的趨勢越來越明顯。在這樣一個時代的背景下，以“中國風”為代表的創(chuàng)作新趨勢，既融入了古代文化哲學，也融入了現(xiàn)代時尚的新理念，需要發(fā)展、關注和應用。

為了實現(xiàn)這一目標，作為南紅設計師，必須好好學習，熟練地運用優(yōu)秀的玉雕作品作為藍調(diào)學習的基礎，學習以設計為基礎的理念，依靠雕刻、線條、布局，在廣泛參與涉獵的基礎上，融入自己的設計和理解，學習和發(fā)展。另一方面，保存?zhèn)鹘y(tǒng)藝術不能“食古不化”，必須跟上時代的步伐，積極與年輕消費者和時尚人士溝通，以時尚設計、珠寶設計為切入點，了解潮流文化、時尚思維和傳統(tǒng)，使作品更具現(xiàn)代感。在創(chuàng)新方面取得突破。除了作為南紅作品的紀念品和節(jié)日屬性的文化意義外，它的命名規(guī)則也與消費者心理直接相關。

三、中華傳統(tǒng)文化在南紅雕刻作品設計方面的應用

對傳統(tǒng)文化進行表現(xiàn)的方法中，作品設計是最為直觀的，是對相關傳統(tǒng)思想的表達，也是能夠保證其價值和意義得到表達和展現(xiàn)，其相關的思想也一定是通過設計來作為基礎的。在設計上，優(yōu)化是一個不變的追求，刀具要薄，磨削要到位，所有的零件都不出錯，這是南紅生產(chǎn)的基本要求。此外，對美的應用是設計的一個重要方面。隨著市場的增長，除了純南紅輻射外，近年來南紅色設計的發(fā)展也變得更加成熟。南紅“紅”可以被細分成很多顏色，例如玫瑰、柿紅等，也可分為白色、半透明色（冰流）等。在設計上來看，不僅可以將多種不同紅色進行應用，這就可以讓作品的顏色層次變化更加明顯，將其感受進行豐富，能夠更加貼切地表達主題；還可以采取多種方式來應用白色、半透明等，在同一件作品中進行色塊分割，從而使得元素的局部特征能夠更好地表現(xiàn)出來，形成相當有趣的全景，使作品具有主觀性、獨創(chuàng)性和獨特性。南紅之美的作品不僅具有很強的視覺沖擊力，而且色彩分布從自然、獨特、不可復制的性質(zhì)出發(fā)，使得這些作品能夠有著更好的藝術價值，也有著較好的收藏價值。美麗的色彩為南紅色玉雕開辟了新的視野，對于中國傳統(tǒng)文化也提供了一個新的發(fā)展視野，所創(chuàng)作的作品也能更為多樣化。

結(jié)語

傳統(tǒng)平面藝術、傳統(tǒng)繪畫、民俗、神話、傳統(tǒng)哲學思想等傳統(tǒng)文化元素為玉雕設計提供了華麗的材料和靈感。雖然玉器并不特別重要，但結(jié)合傳統(tǒng)文化賦予玉雕獨特的價值，結(jié)合文化技術，玉雕設計將發(fā)展得更快。