趙向華 中國(guó)木雕城星航工藝品

一、中國(guó)傳統(tǒng)木雕工藝的發(fā)展概述

早在七千多年前，還處于河姆渡文化時(shí)期的中華大地上就已經(jīng)出現(xiàn)了木雕，并在發(fā)展、改革和科技創(chuàng)新中經(jīng)歷了不斷的變化。當(dāng)前，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代木雕工藝形式有了新的審美需求。木雕工藝具有功能實(shí)用性和藝術(shù)裝飾性?xún)纱筇攸c(diǎn)。人們可以在傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代木雕技術(shù)和藝術(shù)裝飾的創(chuàng)新實(shí)踐，針對(duì)木材的不同用途進(jìn)行各種不同類(lèi)型的技術(shù)發(fā)展方向。以木筷子為代表的木質(zhì)餐具，可以在各種餐具中充分運(yùn)用。木雕工藝的運(yùn)用不僅具有實(shí)用性功能，而且具有藝術(shù)性和裝飾性功能。這種木質(zhì)餐具本身具有衛(wèi)生、環(huán)保、耐腐蝕、堅(jiān)韌等優(yōu)點(diǎn)。而對(duì)于木質(zhì)餐具的藝術(shù)性和裝飾性這方面，我們不應(yīng)該把視野局限于鑲嵌一顆小小的珍珠，我們也可以選擇一些有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的珍貴木材作為選材，從而讓木質(zhì)餐具本身在不鑲嵌任何外置珠寶的前提下，就擁有一定的藝術(shù)價(jià)值和裝飾價(jià)值，而且現(xiàn)在已經(jīng)有很多的木制珠寶設(shè)計(jì)師選擇優(yōu)質(zhì)的木材讓其本身就擁有一定價(jià)值，更多木材的自然生態(tài)屬性和各種自然元素開(kāi)始受到更多專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師們的青睞。與鑲嵌鉆石翡翠等高級(jí)寶石元素和諧搭配，展現(xiàn)純天然木材質(zhì)感的自然之美。木質(zhì)首飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)越來(lái)越受到時(shí)尚年輕人的喜愛(ài)。木雕技藝不斷提高。機(jī)械的操作方式具有精度高、速度快、省力方便等優(yōu)點(diǎn)。隨著中國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)盛，國(guó)際地位日益提高，我們對(duì)外的文化輸出越來(lái)越多，歐美等發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣的人群也在隨之增多，也正因此，中華傳統(tǒng)的木質(zhì)工藝品的市場(chǎng)早已非吳下阿蒙，不止局限于亞洲這個(gè)主要的市場(chǎng)，甚至遠(yuǎn)銷(xiāo)歐美等西方發(fā)達(dá)國(guó)家。木雕年畫(huà)作為中華傳統(tǒng)木雕的重要一環(huán)，其內(nèi)容也宣傳了中華傳統(tǒng)的民俗民風(fēng)，在國(guó)際市場(chǎng)上越來(lái)越受到廣泛的推崇和認(rèn)可。在技術(shù)的支持和更廣闊的應(yīng)用市場(chǎng)下，木雕技術(shù)不斷發(fā)展創(chuàng)新，發(fā)展前景欣欣向榮。

二、木雕工藝的開(kāi)展現(xiàn)狀

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，使木雕工藝丟失根底

在這個(gè)制造業(yè)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，在工廠流水線上，一件又一件人工成本極低同時(shí)質(zhì)量又不算差的商品飛速流入市場(chǎng)，傳統(tǒng)技術(shù)失去了存在的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立初期，我們的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以小型集體農(nóng)業(yè)為主，主要是木雕工藝品等大群體生產(chǎn)。雖然生產(chǎn)的熱情可以迅速實(shí)現(xiàn)大規(guī)模勞動(dòng)力的有效動(dòng)員，但采取這種落后的生產(chǎn)方式顯然非常不利于傳統(tǒng)木雕工藝的發(fā)展。改革大開(kāi)放戰(zhàn)略時(shí)期，我國(guó)普遍提倡實(shí)行計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)上的消費(fèi)需求影響著整個(gè)木雕工藝本身的價(jià)值，木雕工藝行業(yè)的持續(xù)發(fā)展正在受到一場(chǎng)前所未有的巨大挑戰(zhàn)。如果不得到妥善的照顧，只依靠市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)整，工藝品最終會(huì)衰退，這要求藝術(shù)相關(guān)企業(yè)應(yīng)在傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)創(chuàng)作經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，兼顧藝人學(xué)習(xí)和文化繼承，只有這樣才能對(duì)現(xiàn)代木雕工藝事業(yè)的快速發(fā)展有所實(shí)際幫助。在經(jīng)濟(jì)新時(shí)代環(huán)境下，市場(chǎng)木材的品種數(shù)量不斷得到豐富，藝術(shù)品家具和雕刻工藝品多是通過(guò)組織嚴(yán)密的大規(guī)模機(jī)械化的生產(chǎn)模式形成，具有產(chǎn)品高效率、批量化、高標(biāo)準(zhǔn)等諸多特點(diǎn)。在現(xiàn)代木制品市場(chǎng)快速發(fā)展的今天，以傳統(tǒng)木雕為基礎(chǔ)的家具制造業(yè)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到大規(guī)模生產(chǎn)的速度。因此，在社會(huì)審美意識(shí)的不斷進(jìn)步中，木雕人需要不斷完善自己，以滿足日益完善的文化需求。因此，手工藝人應(yīng)該努力成為木雕技術(shù)的傳承者，實(shí)現(xiàn)手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)品的更新與發(fā)展。

富貴長(zhǎng)年

國(guó)泰祥和

（二）傳統(tǒng)木雕工藝人地位較低，繼承人嚴(yán)重不足

在傳統(tǒng)工藝的傳承和長(zhǎng)期實(shí)踐的過(guò)程中，人們對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)木雕手工藝人一直存在著大規(guī)模的錯(cuò)誤認(rèn)知或偏見(jiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)在這種錯(cuò)誤的意識(shí)和文化思想的引導(dǎo)和作用下，木雕工藝工人始終難以真正得到一些最基本的價(jià)值觀的尊重，整體收入水平仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于許多普通民間木雕公司員工。這些根深蒂固的問(wèn)題屢屢出現(xiàn)，使得中國(guó)傳統(tǒng)工藝匠人難以有效地真正發(fā)展和實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代木雕技術(shù)和方法的自主創(chuàng)新。同時(shí)，中國(guó)的學(xué)校過(guò)多地將知識(shí)的傳遞作為文化的主流，而對(duì)工藝實(shí)踐課程的開(kāi)設(shè)顯得捉襟見(jiàn)肘，在沒(méi)有充沛啟蒙的情況，很多青年人對(duì)工藝美術(shù)不能形成正確的認(rèn)識(shí)，這就使他們對(duì)于此類(lèi)文化的興趣缺乏，長(zhǎng)此以往造成了木雕工藝?yán)^承人的不足。正所謂“興趣是最好的老師”，一切源于興趣的事物都能夠?qū)崿F(xiàn)有效的開(kāi)展，但是，針對(duì)目前我國(guó)木雕工藝而言，這種興趣氣氛較為不足，所以，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)木雕工藝的傳承與創(chuàng)新，后人的教育就顯得尤為迫切。

三、現(xiàn)今木雕工藝傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）木雕工藝的學(xué)習(xí)者越來(lái)越少

幾千年來(lái)代代相傳的手藝使得木雕如同處于一個(gè)不斷被優(yōu)化的算法之中，一代又一代的積累使得木雕手藝一代又一代的進(jìn)步，從而達(dá)到現(xiàn)在這種群星璀璨的地位。同時(shí)也說(shuō)明如果沒(méi)有了中間人作為溝通媒介，就沒(méi)有更優(yōu)秀的生產(chǎn)力量，傳承勢(shì)必是非常困難的。因此，木雕藝術(shù)家肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。但在最近，隨著國(guó)內(nèi)年輕一代紛紛轉(zhuǎn)向手機(jī)電子產(chǎn)品行業(yè)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的木雕文化傳承的追求熱情可能正在降溫。傳統(tǒng)木雕工藝如果要有效傳承，就需要不斷挖掘創(chuàng)新。工藝家必須要有新的想法和新的思維。思想和工藝觀念只有始終符合現(xiàn)代文化的主題，才能長(zhǎng)期被人們廣泛接受。但是，現(xiàn)在具有現(xiàn)代思想和藝術(shù)觀念的民間木雕藝人越來(lái)越少，民間木雕工藝在發(fā)展和傳承的過(guò)程中也屢屢受挫。為了盡可能避免類(lèi)似的問(wèn)題出現(xiàn)，相關(guān)專(zhuān)業(yè)部門(mén)應(yīng)該在實(shí)踐中努力推廣具有傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代木雕工藝，鼓勵(lì)和引導(dǎo)大家親身參與傳統(tǒng)木雕，這不僅可以豐富我們的業(yè)余生活，還可以提高我們的雕刻創(chuàng)意構(gòu)思能力。這可能也是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

（二）木雕作品的品類(lèi)單一

許多傳統(tǒng)雕刻文化藝術(shù)正在日益趨向衰落，其最為遺憾的一點(diǎn)是許多傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)和雕刻工藝文化仍沒(méi)有完全成功地融入整個(gè)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，很多木雕傳統(tǒng)文化工藝的傳承者至今仍然保留著自己以前的文化創(chuàng)作工藝?yán)砟罘椒?。但它似乎過(guò)時(shí)了不合適了。為了進(jìn)一步解決好這個(gè)問(wèn)題，木雕工藝技術(shù)的繼承者必須努力在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)良基礎(chǔ)上不斷傳承創(chuàng)新，保留優(yōu)秀木雕工藝文化傳承的精神底蘊(yùn)，并進(jìn)一步融入現(xiàn)代元素。

花開(kāi)富貴

（三）木雕應(yīng)用范圍窄，受眾群體小

木雕除了裝飾擺件外，還可以在建筑和家具中看到。但還尚未初步形成自己特有的知識(shí)傳播體系。木雕藝術(shù)多年來(lái)給多數(shù)人帶來(lái)的印象仍然是停留在其材質(zhì)堅(jiān)硬厚實(shí)、價(jià)格較為高昂、圖案設(shè)計(jì)精致繁復(fù)而又復(fù)雜，這又在一定的意義上使中國(guó)木雕藝術(shù)品缺乏一種平民和友好，難以充分融入日常生活。這么有古色古香的東西，如何能夠在這些追求消費(fèi)新潮流的時(shí)尚年輕人群心中形成扎根，如何迅速擴(kuò)大木雕的受眾范圍，也是今后一項(xiàng)迫切需要研究與關(guān)注的課題。

（四）缺乏現(xiàn)代技術(shù)支撐

隨著科技社會(huì)文明的迅速進(jìn)步?，F(xiàn)今的一些先進(jìn)自動(dòng)化生產(chǎn)機(jī)械技術(shù)也已經(jīng)被成功運(yùn)用于現(xiàn)代木雕產(chǎn)業(yè)。工具技術(shù)的高速發(fā)展進(jìn)步是客觀必然需要的，對(duì)木雕機(jī)械技術(shù)與手工制作藝術(shù)之間銜接的緊密度如何有效把握才是一個(gè)衡量與傳承工藝的科學(xué)準(zhǔn)則，機(jī)械制作具有產(chǎn)出加工速度穩(wěn)定性高、完工生產(chǎn)周期更短、雕刻加工精細(xì)等優(yōu)勢(shì)。但是在如何進(jìn)行形神雕刻等幾個(gè)必要的環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上，手工技藝又開(kāi)始變得十分關(guān)鍵。這當(dāng)然是一種很好的推廣方式，但如果拋棄本質(zhì)只追求生產(chǎn)，就違背了傳統(tǒng)。與此同時(shí)，現(xiàn)代木雕技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展讓人們逐漸對(duì)木材本身有一種更深層次的認(rèn)識(shí)，能夠逐漸找到新材料與現(xiàn)代木雕相結(jié)合加工的最佳方法，增加木材豐富細(xì)膩的自然紋理感和層次。但因?yàn)槟壳爸袊?guó)市場(chǎng)銷(xiāo)售使用的傳統(tǒng)木雕仍?xún)A向于傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的單一化，有些木質(zhì)產(chǎn)品造型上點(diǎn)綴了其他一些純金屬元素。新、奇、特的傳統(tǒng)材料結(jié)構(gòu)與實(shí)木有機(jī)結(jié)合成的木質(zhì)產(chǎn)品還并不那么多見(jiàn)。

四、木雕工藝的繼承與發(fā)展

（一）適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鑄就國(guó)家文化軟實(shí)力

近年來(lái)，我國(guó)農(nóng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)正顯示出十分良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，在此特殊環(huán)境下傳統(tǒng)木雕工藝品企業(yè)只有繼續(xù)探索創(chuàng)新發(fā)展才能進(jìn)一步滿足農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展日新月異的需求。由于當(dāng)代每個(gè)人本身的精神文化層次和物質(zhì)審美知識(shí)水平要求是各自不同的，所以各相關(guān)專(zhuān)業(yè)工藝者更要學(xué)會(huì)按照新時(shí)代發(fā)展的自身特點(diǎn)認(rèn)識(shí)和提高要求，對(duì)已有那些具有現(xiàn)實(shí)借鑒創(chuàng)新價(jià)值的精神內(nèi)涵特征和文化表現(xiàn)形式加以提升改造，這樣才能最終使我們創(chuàng)作生產(chǎn)的手工藝作品表現(xiàn)形式更具多樣性，進(jìn)而充分滿足時(shí)代不同審美群體多樣化的需求。在學(xué)習(xí)傳承我國(guó)傳統(tǒng)工藝期間，需要加強(qiáng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)融合，緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。我國(guó)雕刻文化獨(dú)特的民族性特征還十分突出，木雕文化創(chuàng)作者們?cè)陂_(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作探索的創(chuàng)新過(guò)程中，需要更積極、靈活主動(dòng)地挖掘更優(yōu)秀多樣的民族雕刻傳統(tǒng)的文化元素，通過(guò)更長(zhǎng)期穩(wěn)定的創(chuàng)作藝術(shù)和實(shí)踐，形成我們自己文化的獨(dú)特的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出當(dāng)代人內(nèi)在的精神追求，不斷推動(dòng)民族文化和傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。當(dāng)前我國(guó)木雕工藝的覆蓋范圍不僅僅局限于本國(guó)，大批的國(guó)外愛(ài)好者都投身于對(duì)木雕工藝品的深層次的研究與探索中。在此背景下木雕工藝不斷創(chuàng)新與進(jìn)步，其在推動(dòng)我國(guó)走向世界的過(guò)程中同樣發(fā)揮著十分重要的作用。

（二）加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)，傳播工匠精神

為了加快推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)木雕工藝行業(yè)向高度市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)的方向深入發(fā)展，相關(guān)的工藝者都需要重視加強(qiáng)其對(duì)自身傳統(tǒng)優(yōu)秀工藝技術(shù)的發(fā)揚(yáng)傳承。而對(duì)于傳統(tǒng)木雕工藝技術(shù)而言，這都是國(guó)家寶貴的歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了為其提供強(qiáng)有力的保護(hù)之外，同樣也要注重傳承與弘揚(yáng)。近些年來(lái)，我國(guó)工藝品的大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)范圍正不斷得到擴(kuò)大，出現(xiàn)了越來(lái)越多的流水線產(chǎn)品，怎樣實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝與機(jī)械化生產(chǎn)的融合與發(fā)展是一項(xiàng)重要的課題。所以在競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇的背景下，需要對(duì)木雕傳承人培養(yǎng)方面的問(wèn)題給予足夠的重視，使傳承者更好地感受木雕工藝散發(fā)的魅力，實(shí)現(xiàn)思想層面的變革，充分落實(shí)其精益求精的工匠精神。

如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體的興起，信息傳播更為廣泛，傳播速度也得到極大的提升，抖音、快手、小紅書(shū)等成為互聯(lián)網(wǎng)宣傳的新渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)思維助力木雕工藝的宣傳推廣，以木雕工藝傳承人為主角，在移動(dòng)直播間展示木雕作品，引導(dǎo)觀者欣賞木雕作品，讓觀者了解木雕的獨(dú)特風(fēng)格，了解木雕藝術(shù)的發(fā)展歷史、傳承故事等，從而讓更多的人了解木雕工藝，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）變革傳統(tǒng)工藝，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化加工

在當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)工藝不斷傳承，其從始至終都是我國(guó)文化中的重要內(nèi)容。木雕工藝作為典型的傳統(tǒng)工藝，發(fā)展至今已被廣泛地應(yīng)用在建筑當(dāng)中。傳統(tǒng)工匠在實(shí)際雕刻之前，通常會(huì)在別的材質(zhì)上嘗試雕刻，之后再進(jìn)行實(shí)際的創(chuàng)作，從這個(gè)過(guò)程足以看出工匠人精益求精的態(tài)度，值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)?，F(xiàn)階段為了避免木雕作品缺乏傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，需要相關(guān)工藝者在此方面進(jìn)行更加深入的探索，不斷加大對(duì)傳統(tǒng)工藝手段的創(chuàng)新與完善力度，改變傳統(tǒng)雕刻方式，適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)工藝品進(jìn)行規(guī)?；a(chǎn)，這樣便能有效緩解現(xiàn)代市場(chǎng)供不應(yīng)求的矛盾。傳統(tǒng)工藝的傳承形式多種多樣，所以需要嘗試應(yīng)用現(xiàn)代手段，這對(duì)工藝美術(shù)的傳承及發(fā)展是非常有利的。

總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)的木雕工藝經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展仍然歷久彌新。為了使工藝美術(shù)的魅力長(zhǎng)期保持下去，需要從多個(gè)方位進(jìn)行考慮，通過(guò)多樣化的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)其的創(chuàng)新與完善，使其在時(shí)代發(fā)展背景下更好地立足。時(shí)代的不斷推進(jìn)使我國(guó)木雕工藝在獲得良好發(fā)展前景的同時(shí)也迎來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，需要加強(qiáng)對(duì)木雕愛(ài)好者心理需求的探索，不斷推動(dòng)木雕產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，為我國(guó)工藝美術(shù)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展注入新的活力。

結(jié)語(yǔ)

以目前的形勢(shì)，木雕行業(yè)的發(fā)展正逐步走向更加規(guī)范化。然而，知識(shí)管理存在問(wèn)題的局限性仍很難完全在短時(shí)間范圍內(nèi)解決。工人太少、消費(fèi)者也少、產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)不足、品牌影響力和知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)普遍不足等種種問(wèn)題也都很應(yīng)該著手采取積極的管理改善措施。木雕藝術(shù)思想與加工技術(shù)理念的傳播研究與應(yīng)用創(chuàng)新工作任重而道遠(yuǎn)。它需要政策導(dǎo)向與實(shí)體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的完美結(jié)合，理論創(chuàng)新與應(yīng)用實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，提升人文審美，融合先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，改變形式。最重要的一點(diǎn)是，木雕的傳統(tǒng)與創(chuàng)新要根植于傳統(tǒng)，以創(chuàng)新促發(fā)展，創(chuàng)新最終要回歸傳統(tǒng)。