徐象龍 龍泉市振昌青瓷廠

一、青瓷工藝文化及內(nèi)涵

青瓷因其釉色青如玉、亮似鏡、音似磬而被稱為中國瓷苑的一顆明星，并曾多次被選作饋贈(zèng)外賓的重要禮物。由青瓷藝人所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品，因其富含豐富的歷史文化和細(xì)膩優(yōu)美的造型，成為人們作為禮物贈(zèng)送親朋好友、貴賓的首選，展示出了青瓷的無窮魅力。從高峰走向谷底，又從谷底走向巔峰，毫無疑問的是，當(dāng)代的青瓷文化已經(jīng)步入一種鼎盛期。像年輪一圈一圈的累積，青瓷文化經(jīng)過了數(shù)百年的繼承與弘揚(yáng)而顯得越來越厚重。青瓷的顏色尊嚴(yán)渾樸、溫潤(rùn)如玉，堪稱天造地設(shè)的工藝與美術(shù)佳品。走上現(xiàn)代藝術(shù)之路，青瓷的實(shí)用價(jià)值也將日漸提高。但孤芳自賞非青瓷的本性，而藝術(shù)青瓷又是實(shí)用性的，應(yīng)更加接近普通百姓而融于大眾生活，在現(xiàn)代社會(huì)里將走出一條具有特點(diǎn)的，昭示著無窮發(fā)展?jié)摿Φ穆肪€。如今，“簡(jiǎn)單粗暴”類型的傳統(tǒng)審美觀雖已并非我們對(duì)待手工藝美術(shù)品的主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。但由于我們對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)識(shí)不斷深入，具有含蓄與東方內(nèi)斂風(fēng)格的美也越來越得到了我們的青睞與歡迎。而在陶瓷中，青瓷也無疑是這樣內(nèi)美的杰出代表。

青瓷的基本制作方法包括捏塑、模具加工、壓坯、注漿等成型過程，有精細(xì)圓滑、有塊面交織、有紋理層疊等，而眾多的創(chuàng)作技法都必須順應(yīng)青瓷生產(chǎn)的自然原理，依照原材料來選擇最恰當(dāng)?shù)募庸し绞?，并根?jù)材料的自然特性塑造成形，而這種順應(yīng)大自然的制作方式也是青瓷所必須的。青瓷作品的創(chuàng)作能否引起人們的情感共鳴，不僅要靠?jī)?nèi)涵與表現(xiàn)形式，還靠工藝者如何恰當(dāng)?shù)乩脛?chuàng)意手法在創(chuàng)作中體現(xiàn)出青瓷材料的特點(diǎn)，使青瓷材料變成承載這一創(chuàng)作理念與情感的最好形式。藝術(shù)上的無可取代性便是這一門類創(chuàng)作手法的特殊性。

徐象龍工作照

二、青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的因素

（一）深厚文化的積累和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)

青瓷創(chuàng)作的審美如何，重要的是工藝師對(duì)青瓷藝術(shù)長(zhǎng)期的積淀和經(jīng)驗(yàn)，以及他如何把這種積淀的思想與經(jīng)驗(yàn)活學(xué)活用，運(yùn)用在自身的青瓷制作工藝當(dāng)中。工藝師如果能利用好自身的創(chuàng)造欲望，不斷創(chuàng)新思維觀念，就不會(huì)在創(chuàng)作中使青瓷作品的觀念固化、束縛僵硬化，因此設(shè)計(jì)師唯有在持續(xù)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新，在持續(xù)地反思中突破自我，才能創(chuàng)新設(shè)計(jì)出精美的作品。我國自古以來的審美觀念以美善為首、以仁德為中心，在經(jīng)過了禮樂傳統(tǒng)文化、儒家理念等的砥礪發(fā)展之后，已產(chǎn)生了高度融匯、蔚然大觀的深厚內(nèi)涵，社會(huì)乃至家庭的和合圓滿、個(gè)人的道德操守等都蘊(yùn)涵于其間。青瓷設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造力反映了我國傳統(tǒng)文化的精華、濃縮的精髓，這也是一項(xiàng)很重要的設(shè)計(jì)因素。

（二）讓人一目上心

好的青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)總可以使人見微知著，使人雙目一亮。還可以達(dá)到藝術(shù)美學(xué)的效果。因?yàn)檫^去人們所發(fā)現(xiàn)的一些青瓷作品過于表面化和理性化，或者只是單純地進(jìn)行日常使用，所以很快就出現(xiàn)了青瓷作品的枯燥無味現(xiàn)象，歸咎原因，是因?yàn)槿狈η楦?、趣味化的設(shè)計(jì)內(nèi)容所導(dǎo)致的。因此，青瓷工藝者不僅要顧及主體部分的造型和總體形象的對(duì)比是否能夠達(dá)到勻稱、一致，在主次的處理中次要部分的表現(xiàn)能否依賴于主體部分，以及青瓷形體低位能否依賴于其高位等審美理性上的問題，同時(shí)還要用美學(xué)視角對(duì)序列進(jìn)行著重突出、恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，在總體與部分、局部與局部的對(duì)比處理上是否達(dá)到了美的要求，是否能做到給人一個(gè)獨(dú)特享受合理的心理平衡，以及青瓷藝術(shù)上是否表現(xiàn)出了豐富的想象空間，以及較高的藝術(shù)審美。在快節(jié)奏生活的今天，通過加入現(xiàn)代元素的青瓷讓人看了一眼就愛上的作品尤為重要。美是人們最享受的心靈狀態(tài)，遵循美的法則設(shè)計(jì)青瓷也是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，寧靜、素雅、大氣、充滿人情味的作品一直以來備受人們青睞，因?yàn)樗芤l(fā)人的審美興趣，從而引發(fā)了一波又一波的青瓷購買與消費(fèi)風(fēng)潮。[1]

冰清玉潔

春意黯然

一窗一世界

三、現(xiàn)代元素在青瓷設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從我國陶瓷歷史及其工藝技術(shù)發(fā)展的進(jìn)程來看，人文、社會(huì)、生活等元素提供了青瓷發(fā)展的物化基礎(chǔ)。從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日趨復(fù)雜的文化環(huán)境來看，特別是人文意識(shí)的多元化給青瓷的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了諸多的環(huán)境條件，并使青瓷審美意識(shí)與傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代文明融合在一起，從而交互形成了一個(gè)適應(yīng)于現(xiàn)代文明需求的并帶有新內(nèi)涵的風(fēng)格。

（一）情感元素與青瓷設(shè)計(jì)的融合

青瓷的創(chuàng)作不僅是一個(gè)藝術(shù)的內(nèi)在精神表現(xiàn)，還是性格、品質(zhì)的體現(xiàn)。實(shí)質(zhì)也是個(gè)人內(nèi)心的藝術(shù)表現(xiàn)，是藝術(shù)家自身經(jīng)歷的外露，是一個(gè)把精神物化為具體化的方式與活動(dòng)。每一個(gè)青瓷藝術(shù)作品創(chuàng)造者，都可以從它的創(chuàng)作中看到人生的活力與自我的個(gè)性。而隨著人的思想觀念、宗教信仰和自身情感因素的變化，青瓷藝術(shù)作品也被打上了個(gè)性化的印記。那種千篇一律、沒有個(gè)人特點(diǎn)和韻味可言的青瓷作品是絕對(duì)不會(huì)被人欣賞的，此外，情感對(duì)現(xiàn)代青瓷工藝的設(shè)計(jì)來說也是至關(guān)重要的，所以現(xiàn)代人對(duì)青瓷創(chuàng)作藝術(shù)的審美需求，并不僅停留在使用的層面上，它還必須具有一定的時(shí)代情感和審美價(jià)值。在三度空間的瓷器造型中加以點(diǎn)綴時(shí)，更要講求對(duì)審美情調(diào)的時(shí)代化表現(xiàn)。所謂時(shí)代化的情感藝術(shù)，即利用各種造型、顏色、紋理和造型元素，把自身的思想與感情融合在整體當(dāng)中，讓個(gè)人得到了文化上的快樂和情感上的滿足。現(xiàn)代青瓷的設(shè)計(jì)美學(xué)正是在實(shí)用基礎(chǔ)上，利用抽象的美學(xué)方式表現(xiàn)自身的個(gè)人情感以及時(shí)代特征。出色的藝術(shù)家總是善于借助瓷釉美感與造型美，將感情表現(xiàn)于青瓷作品上呼之欲出，進(jìn)而有效增強(qiáng)青瓷藝術(shù)的吸引力。

（二）經(jīng)濟(jì)環(huán)境為青瓷設(shè)計(jì)注入活力

從青瓷的誕生與發(fā)展來看，青瓷和青銅器、金銀器、漆器等制作技術(shù)要求更嚴(yán)格的工藝一樣，青瓷也是物美價(jià)廉的一種工藝品，所以，青瓷一出現(xiàn)便得到了民眾的廣泛喜愛?，F(xiàn)代社會(huì)面臨市場(chǎng)需求的挑戰(zhàn)，從大眾化市場(chǎng)的角度看，青瓷仍然具有現(xiàn)代的意義，它的物美價(jià)廉仍然被企業(yè)和經(jīng)銷商認(rèn)可，也被人們所喜愛。瓷器從物質(zhì)材料的工藝技術(shù)性與文化審美性統(tǒng)一所凝結(jié)的人文精髓，仍然是當(dāng)今我國青瓷傳統(tǒng)文化審美的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。在青瓷蓬勃發(fā)展的歷程中，不論何時(shí)何地，由于青瓷料具合理的構(gòu)造和較強(qiáng)的實(shí)用性能以及它的自然色彩，并且所展示的視覺效果等都是獨(dú)特的?，F(xiàn)代社會(huì)，雖然科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和陶瓷產(chǎn)品種類豐富，但是，青瓷特有的物化與非物質(zhì)的價(jià)值仍然占有了瓷器藝術(shù)美學(xué)的地位。恰當(dāng)?shù)耐庑卧O(shè)計(jì)和恰當(dāng)?shù)挠猛?，是青瓷藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式。青瓷，從材料的物理與化學(xué)上講，便于造型和加工制造。無論是球形器具，或是方形器，或者長(zhǎng)形器，都易于成形和燒制。這樣，產(chǎn)品可按照具體要求，把物體塑造成或圓、或方、或長(zhǎng)的各類器形。就如同希臘美學(xué)家蘇格拉底先生所主張的“實(shí)用性為美”那樣，“判斷美的標(biāo)準(zhǔn)在于功效，有益就美，不利就丑”。青瓷在現(xiàn)代人類的日用文明生活中一直有著強(qiáng)大的魅力，是備受人類歡迎的日常生活器具。凝聚著歷史文明與現(xiàn)實(shí)文化生活，為當(dāng)今的人類生活水平增加了物質(zhì)與非物質(zhì)文化滿足的青瓷，依然不失其審美與工藝價(jià)值。在發(fā)展史上，青瓷始終為人類的物質(zhì)文明與現(xiàn)實(shí)生活所服務(wù)，尤其在中國特殊的歷史環(huán)境和社會(huì)實(shí)際需求中，青瓷更承擔(dān)了多重的文化角色。在現(xiàn)代審美中，青瓷已經(jīng)超越了一種文化審美價(jià)值，它產(chǎn)生于人類具體的物質(zhì)世界中，它也承載著人類沉甸甸的深厚文化美學(xué)價(jià)值。為此現(xiàn)代的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)元素為青瓷設(shè)計(jì)審美源源不斷地注入的新內(nèi)容。[2]

茶器

福祿

璧玉壺

玉疑書香

（三）青瓷設(shè)計(jì)中現(xiàn)代視覺語言因素的運(yùn)用

通過視覺語言對(duì)當(dāng)代青瓷美學(xué)意義的解析在我國傳統(tǒng)美學(xué)范疇上來說是十分寶貴的，無論是傳統(tǒng)元素還是現(xiàn)代元素都可以成為視覺語言，特別是我國現(xiàn)代新興的圖案紋樣，涉及主題范圍廣闊，內(nèi)容豐富，形式多樣，流傳范圍廣泛。從藝術(shù)視覺社會(huì)文化的觀點(diǎn)出發(fā)，每一種元素就是一種字符，而人也就是字符與社會(huì)文化的動(dòng)物，對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)作在特定含義上體現(xiàn)了對(duì)字符的創(chuàng)作，而字符被創(chuàng)作起來也是用來表達(dá)某種意義。當(dāng)代的青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)并沒有泛指現(xiàn)當(dāng)代全部的青瓷作品，只是一種美學(xué)上的概念，有著相當(dāng)強(qiáng)的綜合性和相對(duì)獨(dú)特性，而當(dāng)代青瓷作品的設(shè)計(jì)也理所當(dāng)然地可以從創(chuàng)意上反映出當(dāng)代人的文化、藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)，而創(chuàng)意也是當(dāng)代瓷器藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種十分重要的因素。因此當(dāng)代青瓷設(shè)計(jì)也就不再僅限于傳統(tǒng)青瓷設(shè)計(jì)的概念，青瓷設(shè)計(jì)也開始從舊有的、已定性的藝術(shù)范疇中解放出來開，并重新建立起了青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本含義，從而產(chǎn)生了一種與現(xiàn)代緊密聯(lián)系的個(gè)性化藝術(shù)形態(tài)。就現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作的思想上來說，商業(yè)化和藝術(shù)化兼容是最主要的目標(biāo)，現(xiàn)代青瓷設(shè)計(jì)雖然延續(xù)了傳統(tǒng)的青瓷美學(xué)，但要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)就一定要符合現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作思想，現(xiàn)代元素就是這種審美方式體現(xiàn)的某種特殊的藝術(shù)含義，而青瓷本身就體現(xiàn)的某種思想，所以現(xiàn)代任何優(yōu)秀的作品，都是商業(yè)化和藝術(shù)化的統(tǒng)一體。現(xiàn)代的青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在對(duì)傳統(tǒng)因素的運(yùn)用方面，往往并沒有特別強(qiáng)調(diào)要回到中國傳統(tǒng)的青瓷美學(xué)，而是按照現(xiàn)代的審美思想觀點(diǎn)，去開發(fā)青瓷美學(xué)，同時(shí)融入先進(jìn)的中國傳統(tǒng)藝術(shù)因素，從而使得青瓷美學(xué)作為一個(gè)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的集合體，在藝術(shù)化的同時(shí)，也要具有一定的時(shí)尚性、商業(yè)性。[3]

四、傳承中創(chuàng)新是未來青瓷藝術(shù)的方向

（一）青瓷審美創(chuàng)新

當(dāng)代青瓷工藝正處在發(fā)展和變革的新時(shí)機(jī)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)的同時(shí)也存在著各種問題和挑戰(zhàn)。青瓷工藝必須扎根于祖國的傳統(tǒng)，源源不斷地滋潤(rùn)著傳統(tǒng)青瓷工藝，使之得以不停地?zé)òl(fā)生命力，并產(chǎn)生新的發(fā)展空間。由于傳統(tǒng)的青瓷工藝大多采用簡(jiǎn)筆雕刻的裝裱，天然神韻的釉色以及古樸清麗的紋樣在器物上，表現(xiàn)出了簡(jiǎn)單而不單純的藝術(shù)效果。因此針對(duì)傳統(tǒng)青瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中突出的美學(xué)特征，我們就必須理性分析，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，加以工藝革新，并從當(dāng)下市場(chǎng)的實(shí)際需要入手，對(duì)原有青瓷藝術(shù)產(chǎn)品加以創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。近年來，不少傳統(tǒng)青瓷藝人都開展了工藝技術(shù)的革新，通過使用其他材質(zhì)加工嫁接并鑲嵌于傳統(tǒng)青瓷器物表層及底部預(yù)留空隙內(nèi)，已達(dá)到室內(nèi)裝飾的全新修飾手段。目前常見的鑲嵌材料一般有木頭、金屬材料、玻璃等。但在近幾年中國工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重大背景下，傳統(tǒng)青瓷要及時(shí)抓住發(fā)展機(jī)會(huì)，在延續(xù)自身獨(dú)特傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上融合多元化的新裝飾工藝手段，對(duì)器物產(chǎn)品進(jìn)行系列化提升，使其滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的現(xiàn)代審美要求，進(jìn)一步改善整個(gè)行業(yè)布局和生產(chǎn)方式，以實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)青瓷現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展的創(chuàng)新道路。

香語

刻花蓮枝器

（二）青瓷裝飾創(chuàng)新

好的青瓷裝飾除要求在刻劃上的工藝技法之外，更要求進(jìn)行和諧的經(jīng)營布置，合理安排在裝飾面上的適當(dāng)位置，以及裝飾面上的整體畫面感。在器物上，也因?yàn)槠溲b飾平面立體的特點(diǎn)，在裝飾過程中，既要顧及裝飾紋飾結(jié)構(gòu)的中規(guī)中矩，也要兼顧器型之間上下左右的收放。同時(shí)，對(duì)裝飾的運(yùn)用上講究形式、主題、神韻等的特點(diǎn)，與作品的器型、釉彩和燒制效果等相互和諧。也正是綜合了上述特點(diǎn)，并且根據(jù)青瓷型、色等的特征，使青瓷的裝飾藝術(shù)意境進(jìn)一步提高。[4]

傳統(tǒng)青瓷的紋飾形式，通常都較為簡(jiǎn)單且比較穩(wěn)定，顏色起伏都不會(huì)過大，圖案變化也不會(huì)過多。傳統(tǒng)青瓷藝術(shù)作品要做到很好的藝術(shù)水平，往往需要經(jīng)歷多次斟酌，思考熟慮，歷經(jīng)千錘百煉的精心制作，才能夠經(jīng)歷歲月考驗(yàn)并流傳于世。而真正的藝術(shù)精品，必須在技術(shù)、材料、形態(tài)、釉色、紋飾等各領(lǐng)域都有進(jìn)一步的革新。而作為對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)青瓷藝術(shù)的研究，最重要的就是立足傳承，汲取歷史不同發(fā)展階段的經(jīng)驗(yàn)，探求富有中華民族特點(diǎn)的當(dāng)代瓷器美學(xué)之道。而傳統(tǒng)文化作為一種博大精深的藝術(shù)內(nèi)容，就必須科學(xué)的傳承，要?jiǎng)?chuàng)新的借鑒，并和當(dāng)代的時(shí)代潮流、文化趣味、審美心態(tài)等聯(lián)系起來、相適應(yīng)、相和諧。當(dāng)代青瓷藝術(shù)就要這樣去不斷地探求，透過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的獲得去總結(jié)、探討，將更完美的作品展示在我們眼前。

結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代青瓷設(shè)計(jì)屬于傳統(tǒng)和現(xiàn)代充分結(jié)合的藝術(shù)形態(tài)，瓷器文化流傳了數(shù)千年，同時(shí)我國又有著十分豐富的文化底蘊(yùn)，給現(xiàn)代青瓷工藝帶來了豐富多變的因素。通過用現(xiàn)代元素進(jìn)行對(duì)青瓷藝術(shù)的重新詮釋，用現(xiàn)代的藝術(shù)模式去實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)作，同時(shí)融入時(shí)代與人文，對(duì)青瓷工藝具有很大的美學(xué)意義?，F(xiàn)代元素同樣來自生活并改變了世界，而現(xiàn)代瓷器藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意也同樣源于生活，與現(xiàn)代的青瓷藝術(shù)在沖突中交融，在融合中成長(zhǎng)，從而創(chuàng)作出了別具一格的現(xiàn)代瓷器藝術(shù)作品。