李季

非正式學(xué)習(xí)是泛在學(xué)習(xí)，是人類習(xí)得知識的普遍形態(tài)

正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)被看作是兩種相對的學(xué)習(xí)形式。前者指學(xué)生在教師的組織和引導(dǎo)下有目的、有計劃地開展以接受間接性知識為內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動；后者指在非正式學(xué)習(xí)時間和場所發(fā)生的，通過非教學(xué)性質(zhì)的社會生活和交往來獲得知識，由學(xué)習(xí)者自我發(fā)起、自我調(diào)控、自我負責的學(xué)習(xí)。人們通常認為非正式學(xué)習(xí)是正式學(xué)習(xí)的一種補充和附帶的學(xué)習(xí)形式，是發(fā)生在工作、生活、社交等課堂之外的場所的學(xué)習(xí)形式與學(xué)習(xí)行為。

事實上，人類早期的學(xué)習(xí)大多是今天人們定義的“非正式學(xué)習(xí)”，基本都是在生存和生活實踐中習(xí)得經(jīng)驗的學(xué)習(xí)方式；而兒童的正式學(xué)習(xí)則是跟隨父母、族中長老和有本領(lǐng)的師傅通過口述敘事、實踐模仿以及師徒傳授等方式代代相傳。不同時代、不同民族有各自不同的正式學(xué)習(xí)方式，而個體在人類社會生活中習(xí)得經(jīng)驗的“非正式學(xué)習(xí)”則是學(xué)習(xí)的普遍形態(tài)。

學(xué)校出現(xiàn)之后，尤其是大工業(yè)生產(chǎn)時代的正規(guī)課堂授課制實施后，在升學(xué)和學(xué)歷導(dǎo)向背景下，由傳統(tǒng)的教師、課堂、書本“三中心教學(xué)”派生出的正式學(xué)習(xí)形式，讓兒童青少年在有限的時間范圍內(nèi)通過間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)獲得無限知識的夢想成為可能。因此，正式學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的“王道”，而非正式學(xué)習(xí)充其量是派生的、次要的、補充性的學(xué)習(xí)形式。然而，從學(xué)習(xí)是經(jīng)驗習(xí)得的特質(zhì)看，人們在生存、生活實踐和社會工作、交往中更能習(xí)得真實而直接的知識經(jīng)驗，這種被定義為“非正式”的學(xué)習(xí)形式實際上是更廣泛意義上的學(xué)習(xí)活動?？梢哉f，人類所積累起來的知識財富，大部分是通過這種廣義的非正式學(xué)習(xí)方式獲得的，兒童青少年在成長過程中知識的習(xí)得以及能力、智慧乃至品格的形成歷程亦然。形象地說，如果兒童的身體發(fā)育是通過攝取食物獲得營養(yǎng)的結(jié)果，那么精神智慧的發(fā)育成長則是在現(xiàn)實生活中隨時隨地獲得知識經(jīng)驗的結(jié)晶。

從這個意義上說，非正式學(xué)習(xí)是人類過去時、現(xiàn)在時、未來時的一種共同的、不可或缺的、可持續(xù)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，新時代兒童青少年的非正式學(xué)習(xí)不是補充性學(xué)習(xí)，而是泛在性的學(xué)習(xí)樣態(tài)，具有普遍性、情景性、選擇性的特征。

非正式學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)，是人們獲得經(jīng)驗的自由狀態(tài)

對兒童青少年來說，學(xué)校課堂的間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)是主要的學(xué)習(xí)形式，有助于用最短的時間習(xí)得和掌握人類數(shù)千年來積累的大量成體系的知識。如果說學(xué)生在課堂上是正式學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生課堂之外的校外學(xué)習(xí)、家庭學(xué)習(xí)、生活學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、戶外學(xué)習(xí)，以及在圖書館、運動場、博物院、科技館的“玩中學(xué)”“做中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”便是非正式學(xué)習(xí)。這種非正式學(xué)習(xí)不能只是作為正式學(xué)習(xí)的補充而存在，它不是無目的、無意義、無價值的學(xué)習(xí)，而是隨時的自由學(xué)習(xí)、隨地的自在學(xué)習(xí)、隨意的自得學(xué)習(xí)。自然性、隨意性、適合性是它的特質(zhì)；無標準、無指導(dǎo)、無規(guī)范是它的局限；有效學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)是它的價值追求；自感悟、自評價、自規(guī)范是它的理性境界；自主、自律、自覺是它的理想目標。

兒童青少年成長的實質(zhì)是核心素養(yǎng)的發(fā)展，教育質(zhì)量的本質(zhì)是學(xué)習(xí)質(zhì)量，高質(zhì)量教育的根本是高質(zhì)量學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式?jīng)Q定成長方式，學(xué)習(xí)能力左右成長進程。學(xué)習(xí)能力發(fā)展是中小學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，是心理成長的智能要素。提升兒童青少年的非正式學(xué)習(xí)能力是教育高質(zhì)量發(fā)展的價值所在，是發(fā)展核心素養(yǎng)不可或缺的組成部分。因此，兒童青少年非正式學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，在于提升非正式學(xué)習(xí)的能力，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主、自覺、自在、自由，達到獲得知識、經(jīng)驗、智慧、品格的至善至美的理想狀態(tài)和境界。

非正式學(xué)習(xí)是終身學(xué)習(xí)，是新時代的學(xué)習(xí)生活常態(tài)

非正式學(xué)習(xí)是數(shù)智時代的學(xué)習(xí)生活常態(tài)，也是一個人從出生到終老貫穿一生的終身學(xué)習(xí)常態(tài)。隨著網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、線上學(xué)習(xí)等數(shù)智學(xué)習(xí)方式的拓展，非正式學(xué)習(xí)將日漸成為終身學(xué)習(xí)時代全民普及化的學(xué)習(xí)方式。重視非正式學(xué)習(xí)，并非要取代正式學(xué)習(xí)的地位和功能——無論任何時代，真正意義上的學(xué)習(xí)都是正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)的融合。在終身學(xué)習(xí)時代，非正式學(xué)習(xí)將以一種泛在、自在、常在的“自學(xué)習(xí)”形態(tài)和常態(tài)，超越自身的局限，適應(yīng)自由意志的發(fā)展和未來學(xué)習(xí)化社會的進程。

新時代的教育正在邁進建設(shè)高質(zhì)量教育體系和建設(shè)學(xué)習(xí)型大國的新時代。教育是國之大計、黨之大計。黨的二十大報告明確提出新時代教育的發(fā)展方向：從培養(yǎng)人才的意義上說，全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人；從教育發(fā)展的意義上說，堅持以人民為中心發(fā)展教育，加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，發(fā)展素質(zhì)教育，促進教育公平，推進教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國。培育兒童青少年非正式學(xué)習(xí)意識，正是建設(shè)學(xué)習(xí)型大國的核心所在。

今天的兒童青少年是明天的社會主義建設(shè)者和接班人，發(fā)展兒童青少年非正式學(xué)習(xí)素養(yǎng)是培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的根基所在。重視兒童青少年的非正式學(xué)習(xí)，就是重視兒童青少年的發(fā)展；重視兒童青少年的發(fā)展，就是重視國家的發(fā)展和民族的未來。

著眼未來，培育終身學(xué)習(xí)者的非正式學(xué)習(xí)素養(yǎng)

創(chuàng)設(shè)學(xué)校正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)的完整課堂學(xué)習(xí)生態(tài)和校園學(xué)習(xí)生活常態(tài)。兒童青少年的主體是幼兒園小朋友和中小學(xué)學(xué)生，學(xué)校課堂、班級、校園生活主要是學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)方式基本是正式學(xué)習(xí)。學(xué)校創(chuàng)設(shè)高品質(zhì)課堂、教師營造正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)融合的課堂、班主任重視對學(xué)生非正式學(xué)習(xí)意識和能力的培養(yǎng)，是實踐中行之有效的教學(xué)改革舉措。

培育學(xué)生線上線下自主、自覺和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)素養(yǎng)?！半p減政策”“雙線教學(xué)”“高品質(zhì)課堂”背景下，“線上教學(xué)”成為教學(xué)研究的常態(tài)方式和學(xué)生非正式學(xué)習(xí)的主要形式。學(xué)科教師和班主任可以通過教學(xué)行動研究探索課外與線上非正式學(xué)習(xí)的有效指導(dǎo)方法。比如，我們可以進行一項“輸出性語言”非正式學(xué)習(xí)方式的教學(xué)活動，通過課堂外的口頭作文、口述作文、即興演講等方式，讓學(xué)生以說帶聽、讀、寫、思、演，引導(dǎo)促進其人文基礎(chǔ)素養(yǎng)的自我生成。這項從“讀”領(lǐng)風(fēng)騷的輸入性語言學(xué)習(xí)到“說”帶一路的輸出性語言學(xué)習(xí)，通過兩種語言方式、多重語言融合，可以幫助學(xué)生融會貫通，找到“最適合自己”的非正式學(xué)習(xí)方式。

營造校內(nèi)外正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)相融合的泛在學(xué)習(xí)環(huán)境與終身學(xué)習(xí)氛圍，指導(dǎo)家長創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭。學(xué)習(xí)型社會是在構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)體系和學(xué)習(xí)型組織的基礎(chǔ)上形成的以學(xué)習(xí)者需要為中心的學(xué)習(xí)普及化社會，學(xué)習(xí)型家庭是學(xué)習(xí)型社會和學(xué)習(xí)型大國建設(shè)的基礎(chǔ)和必由之路，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭的意義在于厚實學(xué)習(xí)型大國的根基。學(xué)習(xí)型大國建設(shè)，目的是構(gòu)建以學(xué)習(xí)者需要為中心的學(xué)習(xí)普及化社會，培養(yǎng)兒童青少年著眼于未來的“自學(xué)習(xí)”素養(yǎng)，使其成為終身學(xué)習(xí)者。通過創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭，進一步形成學(xué)習(xí)型社區(qū)、城區(qū)、城市，營造全社會隨時、隨地、隨處學(xué)習(xí)的全民終身學(xué)習(xí)體系，學(xué)習(xí)型大國的理想才能實現(xiàn)。

責任編輯：朱怡穎