荀志丹

（四川音樂學(xué)院 四川 成都 610500）

中國民俗民間舞蹈文化的發(fā)展經(jīng)歷了上千年的洗禮，在藝術(shù)工作者的不懈努力下，民俗民間舞蹈文化不斷地呈現(xiàn)在我們面前。巴蜀舞蹈是中華民族多元文化的重要組成部分，是飽含古老文化底蘊，具有獨特色彩的地域舞蹈，具有巨大的研究價值。在對巴蜀舞蹈與高校舞蹈專業(yè)課程的研究中，我們應(yīng)認(rèn)識到巴蜀舞蹈的多樣性與川渝地區(qū)高校在地域與文化上的優(yōu)勢，地方高校要依據(jù)所處區(qū)域的文化環(huán)境和文化傳統(tǒng)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c和文化優(yōu)勢，打造具有社會價值的本土特色課程，從而實現(xiàn)川渝高校舞蹈專業(yè)課程建設(shè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

高校開發(fā)與建設(shè)適合本校、本地區(qū)的特色課程，可以滿足學(xué)生多方面、多層次的需要，形成自己學(xué)校的特色，是關(guān)系到學(xué)校長遠發(fā)展與教育教學(xué)質(zhì)量提高的深層次問題。特色課程建設(shè)不但能完善學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)，充實教學(xué)內(nèi)容，而且對地方高校的特色化、多樣化發(fā)展具有深遠意義。

1 課程資源的選擇與整合

1.1 巴蜀舞蹈特色資源的選擇

川渝兩地高校舞蹈專業(yè)在特色課程建設(shè)中，對課程資源的選擇，應(yīng)依據(jù)所處區(qū)域的文化特點與資源優(yōu)勢，選擇具有典型性、代表性的巴蜀舞蹈資源作為特色課程建設(shè)的內(nèi)容。

巴蜀地區(qū)的舞蹈歷史悠久且具有獨特性與引領(lǐng)性，在中國舞蹈發(fā)展史上具有重要的地位?，F(xiàn)今流傳于川渝兩地的民族民間舞蹈中，仍保留著許多巴蜀舞蹈的遺存，顯現(xiàn)出川渝兩地巴蜀舞蹈深厚的文化底蘊和與眾不同的色彩。如四川地區(qū)的藏、羌、彝族舞蹈、重慶地區(qū)的土家族、苗族、秀山花燈等民族民間舞蹈均屬巴蜀舞蹈的遺存，并流傳至今，其舞蹈形態(tài)和動律都富含十分明顯的巴蜀舞蹈風(fēng)貌。經(jīng)過幾代舞蹈工作者的提煉與實踐，部分民族民間舞蹈已形成較為完整的教材與動作體系，可直接作為高校舞蹈專業(yè)特色課程的教學(xué)內(nèi)容。

1.2 巴蜀舞蹈特色資源的整合

川渝兩地蘊藏著十分豐富的巴蜀舞蹈資源，其舞蹈文化具有鮮明的地方色彩和濃郁的民族風(fēng)格。在巴蜀舞蹈特色課程建設(shè)中，學(xué)?？梢罁?jù)學(xué)校所處區(qū)域?qū)嶋H，對多個不同民族或相同類別的巴蜀舞蹈資源進行整合，形成獨立的本土特色課程。

1.2.1 “同區(qū)域”特色資源整合

川渝兩地高?？梢罁?jù)自身所處區(qū)域內(nèi)的巴蜀舞蹈資源，按照一定的原則與需求進行整合，形成“區(qū)域性舞蹈特色課程”，使課程兼具本土特色與學(xué)校特色。如藏族、羌族、彝族三個少數(shù)民族的舞蹈同屬四川區(qū)域內(nèi)的巴蜀舞蹈遺存，其舞蹈資源豐富、特色突出，極具代表性。故而，四川各高校的舞蹈專業(yè)可以根據(jù)實際情況將“藏、羌、彝”族舞蹈資源整合，構(gòu)建“四川地區(qū)少數(shù)民族舞蹈”特色課程。而重慶地區(qū)則有秀山花燈，土家族、苗族等突出的區(qū)域性民族民間舞蹈，同理，依照此原則整合建構(gòu)“重慶地區(qū)特色舞蹈”課程。

1.2.2 “同類型”特色資源整合

川渝兩地本屬同根同源，在兩地流傳著較多相同類型的巴蜀民間舞蹈，如“花燈”，就有重慶的秀山花燈、四川的劍閣花燈、古藺花燈等；又如“龍舞”，有重慶的小金龍、板凳龍、四川的雨壇彩龍、斷尾龍等。這些民間舞蹈既具有共同的風(fēng)格特征，又有其各自的特點，可將其歸類整合、提取其特色之處，建設(shè)“巴蜀花燈”“巴蜀龍舞”等特色舞蹈課程。

不管是“同區(qū)域”整合，還是“同類型”整合，都能有效促進川渝兩地現(xiàn)有的巴蜀舞蹈資源得到充分的利用與系統(tǒng)化、集中化的傳承與發(fā)展，對川渝兩地本土高校的特色發(fā)展與巴蜀舞蹈的傳承具有積極的作用。

2 課程結(jié)構(gòu)的完善與優(yōu)化

完善的課程結(jié)構(gòu)是教學(xué)質(zhì)量的重要保障。對于特色課程建設(shè)，管理者、設(shè)計者不能只做線性思考，還需網(wǎng)狀布局，從整體結(jié)構(gòu)出發(fā)，多舉并行地設(shè)計建設(shè)本土特色課程群，構(gòu)建立體、全面的課程體系。

2.1 實踐課程與理論課程相匹配

舞蹈相較于其他理論專業(yè)，其實踐性更強，因此很多時候我們將舞蹈課程的優(yōu)化著眼于實踐課程，忽略了理論課程。與此同時，社會對舞蹈人才的要求在不斷提高，高校培養(yǎng)的舞蹈人才應(yīng)該是具備優(yōu)秀專業(yè)技能與人文、藝術(shù)素養(yǎng)的綜合性人才。而綜合性人才的培養(yǎng)需要全面的課程體系的支持。因此，我們要將實踐性和理論性統(tǒng)一作為巴蜀舞蹈特色課程優(yōu)化的重要標(biāo)準(zhǔn)。做好理論課程與實踐課程的組合優(yōu)化與比例分配，確保學(xué)生得到充足實踐鍛煉的同時，強化其對舞蹈理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使其能夠?qū)⒗碚搶W(xué)習(xí)和實踐感悟結(jié)合起來，以理論更好地指導(dǎo)實踐，在實踐中更好地感知、總結(jié)理論，兩者相輔相成不斷提升，從而使學(xué)生在獲得過硬舞蹈技能的同時，全面提升其綜合素養(yǎng)，達到培養(yǎng)綜合性人才的目標(biāo)。

2.2 對隱性課程的開發(fā)與設(shè)立

隱性課程，也稱潛在課程，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中（包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境、文化體系）所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的或非計劃性的知識、價值觀念、行為規(guī)范和情感態(tài)度。它是行為主體在某種環(huán)境中，有意或無意地獲取非預(yù)期的某種經(jīng)驗的課程。在現(xiàn)行的學(xué)校教育政策或計劃目標(biāo)上并沒有明確規(guī)定什么是隱性課程以及如何安排或?qū)嵤┰u價該課程，但它卻被諸多教育者一致認(rèn)為是具有重要教育意義的有效手段或誘導(dǎo)因素。

根據(jù)舞蹈專業(yè)的特性，其隱性課程主要表現(xiàn)為社會實踐（演出、交流、比賽）與田野采風(fēng)。隱性課程的開發(fā)與設(shè)立一方面可組織開展各種與巴蜀舞蹈相關(guān)的演出、比賽及交流活動，另一方面利用地域優(yōu)勢深入民間田野，對巴蜀舞蹈的歷史、風(fēng)貌進行實地學(xué)習(xí)、觀摩，積極營造濃厚的巴蜀舞蹈文化氛圍，使學(xué)生充分浸潤其中，從而對其顯性課程的學(xué)習(xí)，以及對巴蜀舞蹈的認(rèn)知與巴蜀文化的認(rèn)同產(chǎn)生積極的作用。

3 課程教材的拓展與開發(fā)

教材建設(shè)是課程建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，作為課程標(biāo)準(zhǔn)的物化，體現(xiàn)了課程設(shè)計的目標(biāo)和內(nèi)容。課程教材的拓展與開發(fā)，需要對巴蜀舞蹈素材進行全面的挖掘、搜集、整理和提煉，并結(jié)合時代發(fā)展的特征，增強教材內(nèi)容的時代性，將多樣的內(nèi)容引入教材之中，使之成為培養(yǎng)學(xué)生舞蹈綜合素養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)本土特色教材，從而體現(xiàn)特色教材的系統(tǒng)性、邏輯性和專業(yè)性。

3.1 現(xiàn)有教材的擴展與強化

舞蹈具有較強的開放性，其內(nèi)涵、動作等會隨著社會的發(fā)展、文化的碰撞而不斷地更新發(fā)展。因此，對現(xiàn)有教材的擴展與強化，要在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，突出教材的時代性與前瞻性，根據(jù)時代的變換和社會需求對舞蹈教材加以改變和調(diào)整，使其能更好地滿足學(xué)生對舞蹈學(xué)習(xí)的渴求，促進舞蹈教學(xué)的長遠發(fā)展。

3.1.1 特色教材內(nèi)容的擴展

在現(xiàn)有特色教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)的實際情況（專業(yè)特性、學(xué)生特點等）對教材內(nèi)容進行擴充與發(fā)展，使其內(nèi)容更加豐富、多元，訓(xùn)練更加系統(tǒng)、深入，風(fēng)格更加濃郁、突出。如在現(xiàn)行羌族舞蹈教材中，教師可根據(jù)年級段、專業(yè)程度等具體情況適時增加羌鈴、羌鼓（羊皮鼓）等內(nèi)容。這樣既有利于基礎(chǔ)教材與舞蹈風(fēng)格的鞏固，又增加了教材的豐富性，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與視野，對特色課程的建設(shè)具有積極的促進作用。

3.1.2 本土教材內(nèi)容的強化

對本土特色教材內(nèi)容要從教學(xué)時間與教材量上予以強化突出。如藏族舞蹈教材中的“弦子舞”，其屬藏族三大舞種之一，流行于西藏東部及云南、四川、青海藏族聚居區(qū)，而其中又以四川巴塘弦子最為有名。與藏區(qū)其他地方的弦子相比，巴塘弦子在曲調(diào)旋律、弦胡拉奏手法和舞蹈姿勢上更加輕盈抒情、優(yōu)美典雅。并且“巴塘弦子舞”在2006年5 月20 日被批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，足見其風(fēng)格獨特、特色突出。因此，在四川高校舞蹈專業(yè)的藏族舞蹈教材中，要有意識地對本土的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“巴塘弦子”內(nèi)容予以強化突出，從而使我們的教材與課程都更具巴蜀特色。

3.2 新教材的挖掘與開發(fā)

優(yōu)秀的舞蹈教材應(yīng)具備藝術(shù)審美功能、文化教育功能和身體訓(xùn)練功能。巴蜀舞蹈教材的開發(fā)，要在立足這三項功能的基礎(chǔ)上，選用和發(fā)掘地方舞蹈文化中的特色舞蹈資源與素材，并經(jīng)過整理、加工與實踐的過程，逐步建立起系統(tǒng)化的教材體系，從教材體系的構(gòu)建和應(yīng)用開發(fā)上突出巴蜀舞蹈特色。

3.2.1 從傳統(tǒng)舞蹈中整理教材內(nèi)容

對現(xiàn)存民間歌舞的收集整理，是現(xiàn)今中國民族民間舞蹈教材產(chǎn)生的主要途徑。這是因為，中國民族民間舞的文化脈絡(luò)是接續(xù)的，大多數(shù)民族民間舞在當(dāng)今生活中都能找到它最初的文化原型，這是一筆巨大的財富。老一輩的舞蹈工作者從20 世紀(jì)40 年代開始，奔赴全國各地，深入基層民間向民間藝人學(xué)習(xí)，從傳統(tǒng)民族民間舞蹈中提取素材，通過辛勤的采集整編，形成了最初的教材。巴蜀舞蹈教材的整理，也應(yīng)繼續(xù)向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，深扎民間，在本土傳統(tǒng)民族民間舞蹈中提煉整理出特色突出的舞蹈教材內(nèi)容。同時，川渝地區(qū)高校對本區(qū)域內(nèi)的特色舞蹈資源與素材進行挖掘、提煉，能夠有效促進民族民間舞蹈教材體系的區(qū)域化建設(shè)，以及民族舞蹈文化的延續(xù)與傳承。

3.2.2 根據(jù)歷史與民間遺存的原始素材創(chuàng)編教材

我國的古典舞各流派，身韻派、漢唐派和敦煌派都是采用的這種方式。這種方式是一個艱辛而又漫長的過程，素材的提取與積累有兩方面的做法：一是從壁畫、石窟造像、歷史文獻等歷史資源中歸類提煉素材，可以稱其為“靜態(tài)提取”。二是從流傳于民間的傳統(tǒng)藝術(shù)（戲曲）、風(fēng)俗活動（舞獅、舞龍）、宗教儀式（儺舞、巫舞）中提取素材，可以稱其為“動態(tài)提取”。運用“靜態(tài)提取”或“動態(tài)提取”的方式從原始素材中創(chuàng)編舞蹈教材，并不是主觀臆想，憑空捏造，而是要遵照客觀現(xiàn)實，對參照物（本體）進行真實而客觀的反映，做到有據(jù)可循，經(jīng)得起歷史與實踐的推敲佐證。

巴蜀舞蹈特色教材的創(chuàng)編，最為重要的是明確其風(fēng)格屬性，在深刻保留中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，充分貼合巴蜀文化與眾不同的特征。并且要從本質(zhì)規(guī)律入手，注重其內(nèi)在的聯(lián)系和規(guī)律，同時合理融入當(dāng)代的審美取向，使傳承與創(chuàng)新并存，讓巴蜀舞蹈成為“活在當(dāng)下”的特色舞蹈。

4 結(jié)語

川渝兩地的建設(shè)與發(fā)展，從古至今都離不開巴蜀文化的沁潤和滋養(yǎng)。植根于巴蜀文化沃土之上的川渝兩地高校，自當(dāng)有責(zé)任與義務(wù)傳承和弘揚巴蜀文化，豐富和發(fā)展巴蜀舞蹈。在川渝高校舞蹈專業(yè)中研究與發(fā)展巴蜀舞蹈，既突出與發(fā)揮了高校作為民族精神、時代精神的引領(lǐng)作用與地位，又探索與挖掘了巴蜀舞蹈的現(xiàn)實價值與意義，對巴蜀文化的傳承與發(fā)展，以及社會文化、教育等方面的發(fā)展都具有深遠的影響與促進作用。