王新民

（甘肅省永登縣第八中學(xué)，甘肅永登 730300）

以往的應(yīng)試教育時(shí)期，初中語文學(xué)科教學(xué)最主要的目標(biāo)是增強(qiáng)學(xué)生做題得分的能力，語文中考成績成為教與學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。這種教學(xué)過程及追求忽視了語文學(xué)科本身擁有的強(qiáng)大的德育教育力量，無法實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。隨著深入推進(jìn)素質(zhì)教育，初中語文新課程改革要求教師發(fā)揮學(xué)科德育教育的優(yōu)勢(shì)，把德育教育作為學(xué)科教學(xué)的主要內(nèi)容與關(guān)鍵目標(biāo)。這種背景推動(dòng)了初中語文課堂教學(xué)的變革與發(fā)展，發(fā)揮了立德樹人教育主力軍的作用。

一、初中語文德育教育的概述

德育是指教師在開展教學(xué)的過程中給學(xué)生傳授價(jià)值觀念、品德修養(yǎng)、行為習(xí)慣等方面的知識(shí)并引導(dǎo)學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中能積極踐行這些知識(shí)。德育教育是一項(xiàng)持久性、系統(tǒng)性的工作，需要契合學(xué)生身心的發(fā)展規(guī)律，結(jié)合學(xué)生的德育發(fā)展需求，同時(shí)還需要關(guān)注不同學(xué)生的不同特點(diǎn)采取分層的德育教育，實(shí)現(xiàn)針對(duì)性的教育目標(biāo)。在具體的教學(xué)過程中，教師需要依據(jù)一定的客觀元素采取有效的教學(xué)方法，多實(shí)施綜合性教育。實(shí)施高質(zhì)量的德育教育需要很多社會(huì)主體積極參與，包括學(xué)校教育、家庭教育、自我教育、社會(huì)教育等，本文研究范圍僅包括學(xué)校教育。同時(shí)，每一種學(xué)科都可以成為學(xué)生德育教育的媒介與支撐，但是語文學(xué)科因?yàn)槿宋男?、歷史性、政治性等要素都有所涉及，因此成了德育教育的主力軍。目前學(xué)生德育教育的內(nèi)容主要包括政治、思想、心理、道德、行為等，政治主要是指學(xué)習(xí)與了解政治理論，能提高政治站位，堅(jiān)定政治信仰，這也是德育教育的最高追求；思想主要是指積極、陽光、樂觀地看待學(xué)習(xí)和生活，具有正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。心理主要是指健康的心理，包括樂于助人、追求上進(jìn)等；道德是指社會(huì)的公序良俗，有禮儀、有教養(yǎng)、懂禮貌；行為是指行為正派、舉手投足有修養(yǎng)，很多時(shí)候行為是學(xué)生政治、思想、心理和道德的外化表現(xiàn)。由此可見，德育教育就是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的教育目標(biāo)。

二、初中語文學(xué)科開展德育教育的目的

（一）有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

德育教育的內(nèi)容包括政治、心理、思想、道德、行為等方方面面，涉及學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，甚至關(guān)乎學(xué)生未來工作、待人接物的方式等。對(duì)于初中生而言，不僅要學(xué)好文化知識(shí)，更要將文化知識(shí)轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的關(guān)鍵支持。新的歷史時(shí)期對(duì)初中生有非常高的要求，包括把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處、有正能量的健康心理狀態(tài)、能積極面對(duì)生活與學(xué)習(xí)、有正確的金錢觀和學(xué)習(xí)觀等，這也是學(xué)生全面發(fā)展的集中體現(xiàn)。落實(shí)德育教育能在潛移默化中有效培養(yǎng)、升華學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)、健康的心理、積極的追求，可以有效突破傳統(tǒng)只關(guān)注專業(yè)知識(shí)教育的桎梏，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展。

（二）有助于學(xué)科高效教學(xué)

如果初中語文教師只把教學(xué)范圍局限在教材內(nèi)、限制在語文中考的要求中，那么學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)時(shí)就會(huì)感覺非?？菰铮诤軓?qiáng)的功利性教學(xué)目標(biāo)的引導(dǎo)下，教師的教學(xué)難以出新、出彩，顯然不利于提高課堂教學(xué)成效。但是在德育教育的推動(dòng)下，教師為了實(shí)現(xiàn)更好的德育教育成效，會(huì)在教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上融入更多教育內(nèi)容，以此豐富教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，在德育教育過程中，教師還會(huì)融入生活元素、開展實(shí)踐教學(xué)、組織主題活動(dòng)等，形式多樣的教學(xué)活動(dòng)推動(dòng)了師生互動(dòng)，活躍了教學(xué)氛圍，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，從而提高了初中語文教學(xué)成效。另外，因?yàn)榈掠逃芡苿?dòng)學(xué)生全面發(fā)展，幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)觀，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想，這會(huì)反作用于學(xué)生，讓他們更主動(dòng)地學(xué)習(xí)，在探究知識(shí)的過程中更好地提升品德修養(yǎng)，從而相輔相成地實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，助力教與學(xué)高質(zhì)、高效落實(shí)。

（三）有助于為國家輸送高素質(zhì)的人才

提升語文素養(yǎng)可以幫助學(xué)生更好地理解文本，也能夠促進(jìn)學(xué)生深入理解課文的人文精神，能夠潛移默化地促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德觀念。在初中語文學(xué)科中加強(qiáng)滲透德育教育，可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、愛國主義情感、社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們渴望通過個(gè)人的努力為國家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量。初中生正處于形成、穩(wěn)固夢(mèng)想與愿望的黃金階段，也正是他們成長為合格社會(huì)主義事業(yè)接班人的關(guān)鍵時(shí)期，通過開展針對(duì)性教育能讓學(xué)生堅(jiān)定正確的信仰、有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想、體會(huì)國家的發(fā)展與壯大、有一顆拳拳報(bào)國之心。學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的德育教育知識(shí)與技能才有價(jià)值，才能保證學(xué)成之后為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量，才能保證學(xué)校為社會(huì)源源不斷地輸送高素質(zhì)的人才。

三、初中語文學(xué)科有效開展德育教育的策略

（一）融入生活化元素，體會(huì)德育的存在

德育教育不是純粹的紙上談兵，不是讓學(xué)生成為演講家，更不是讓學(xué)生成為口頭派，而是要與生活結(jié)合起來，讓學(xué)生從生活中感受德育內(nèi)容、體會(huì)德育力量，進(jìn)而以生活元素為基礎(chǔ)更好地理解德育內(nèi)容，把握德育教育的精髓，理解德育教育的內(nèi)涵，這才是初中語文學(xué)科德育教育的根本途徑。教師在教學(xué)過程中要結(jié)合講解的作品內(nèi)容以及需要推進(jìn)的德育教育任務(wù)融入生活化元素，包括創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情景、展示生活化教學(xué)背景、呈現(xiàn)生活化教學(xué)素材等，讓學(xué)生在熟悉的生活元素的助力下認(rèn)識(shí)與理解德育教育內(nèi)容，以此實(shí)現(xiàn)德育教育入心、入行。在將生活元素融入德育教育內(nèi)容的過程中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生自主尋找生活中合適的媒介與資源，結(jié)合自己的生活思考教材中的德育元素，這種教育過程會(huì)帶給學(xué)生更深的領(lǐng)悟和更好的啟迪，甚至很多時(shí)候不需要教師過多闡述，學(xué)生也能更深入地思考與領(lǐng)悟德育內(nèi)容。

例如，教師可以把《背影》這篇課文作為培養(yǎng)學(xué)生感恩之心的重要資源。在講解完課文之后，教師可以展示幾幅網(wǎng)上搜尋的父親背影的圖片，然后引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，想一想自己父親的背影：不經(jīng)意的一撇或者一次長久的凝望。通過圖片的引導(dǎo)把學(xué)生的思緒吸引到日常生活和回憶父親的一言一行上，在回憶的過程中勾起學(xué)生對(duì)父愛的感慨，讓他們感受父愛的力量，體會(huì)父親對(duì)自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心與溫暖。在文章與生活情景交相呼應(yīng)下，學(xué)生對(duì)父愛有了全新的認(rèn)知，體會(huì)到父愛不僅如山般巍峨，也如水般細(xì)膩，從而對(duì)父親產(chǎn)生濃濃的感恩之心。教師要引導(dǎo)學(xué)生一起理解與欣賞文本內(nèi)容，讓學(xué)生以生活為媒介斟酌與思考課文中的德育內(nèi)容，深入體會(huì)作者表達(dá)的感情，更深地感悟與感知德育內(nèi)容。

（二）品讀文字魅力，感受德育力量

德育教育的內(nèi)容雖然是用文字表達(dá)出來的，但是其中蘊(yùn)含著無盡的力量。初中語文教師在開展德育教育的時(shí)候，唯有釋放這些力量并將其傳遞給學(xué)生，才能引導(dǎo)學(xué)生感受德育的力量，汲取無盡的成長動(dòng)力。而品讀文字魅力既是學(xué)生學(xué)好學(xué)科知識(shí)的關(guān)鍵要求，也是學(xué)生感受德育力量的根本路徑。語文教材中有大量的經(jīng)典作品，包括古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)；包括古詩詞、散文；包括謳歌生命價(jià)值、傳承先烈精神，這些都可以在學(xué)生品讀的過程中釋放出巨大的德育教育力量。初中語文教師在教學(xué)過程中要善于引導(dǎo)學(xué)生朗讀，通過粗讀提煉德育教育內(nèi)容，通過細(xì)讀感受滲透的德育力量。要教會(huì)學(xué)生在閱讀的過程中深入作品背后，感受文字背后的力量，體會(huì)字里行間蘊(yùn)含的智慧，汲取借物言志、借景抒情的教育元素。這樣學(xué)生通過品讀文學(xué)作品就能學(xué)習(xí)德育內(nèi)容，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)有效培養(yǎng)自身的品德修養(yǎng)。

例如，教師可以把《陋室銘》這篇文言文作為培養(yǎng)學(xué)生高尚品行的主要素材。在學(xué)習(xí)課文的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀這篇作品，感受劉禹錫用詞的精準(zhǔn)、寫作的巧妙、構(gòu)思的精妙，進(jìn)而深入課文總結(jié)劉禹錫的創(chuàng)作意圖，體會(huì)劉禹錫的個(gè)人夢(mèng)想與追求。如針對(duì)“斯是陋室，惟吾德馨”這一名句，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考環(huán)境因素與個(gè)人自身修養(yǎng)之間的關(guān)系，促使學(xué)生意識(shí)到始終堅(jiān)持自我的重要性。通過品讀課文，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考自己的人生追求、自身性格與劉禹錫之間的異同，反思自己的生活態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、情操情趣與劉禹錫之間的差異。在品讀課文的過程中，學(xué)生能深刻認(rèn)識(shí)劉禹錫的人格魅力，對(duì)《陋室銘》這篇作品有全新的理解，感受高尚情操、淡泊名利的內(nèi)涵與外延，學(xué)會(huì)如何塑造自己的品德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。在德育教育的過程中，教師要讓學(xué)生品讀課文，琢磨課文語言的魅力和文學(xué)素材，進(jìn)而無形感染學(xué)生的情感，熏陶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生的精神世界。

（三）開展實(shí)踐活動(dòng)，踐行德育要求

德育教育的根本要求是內(nèi)化于心、外化于行，其中外化于行是目標(biāo)，是內(nèi)化于心的外在表現(xiàn)，也是德育教育的根本要求。所以初中語文教師在開展德育教育的時(shí)候不能停留在照本宣科這一層級(jí)，還要給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活過程中把自己掌握的德育理論知識(shí)直接體現(xiàn)在自己的行為上，通過舉手投足、待人接物體現(xiàn)自己良好的品德修養(yǎng)。初中語文教師要多結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和德育教育資源及時(shí)組織開展針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中思考德育內(nèi)容，彰顯自己高尚的品行。同時(shí)在實(shí)踐過程中，學(xué)生也會(huì)對(duì)德育教育內(nèi)容有更多自己的思考與理解，形成德育教育自覺，進(jìn)而不需要教師嚴(yán)格要求和諄諄教誨也能積極學(xué)習(xí)德育知識(shí)、踐行德育要求，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的德育教育目標(biāo)。

例如，教師可以把《紀(jì)念白求恩》這篇課文用于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生甘于奉獻(xiàn)、樂于助人，教會(huì)學(xué)生以更宏大的視角來學(xué)習(xí)和奉獻(xiàn)。在講解完德育理論之后，教師可以給學(xué)生布置一項(xiàng)實(shí)踐作業(yè)：在生活中積極幫助有需要的人，尋找并且采訪社會(huì)上那些無私奉獻(xiàn)的人，寫一篇社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，同時(shí)反思自己的采訪內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化成自己的行為并體現(xiàn)在實(shí)踐報(bào)告中。通過這一實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不需要深入學(xué)習(xí)這方面的德育理論知識(shí)，也能在日常生活和學(xué)習(xí)過程中樂于助人、甘于奉獻(xiàn)，崇尚正能量，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。社會(huì)本來就是德育教育的課堂，其德育教育的效果甚至要好過課堂教育效果。為此，教師在教學(xué)時(shí)要有針對(duì)性地結(jié)合課本知識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，完整地把社會(huì)實(shí)踐和德育教育結(jié)合到一起，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中積極踐行、彰顯自己高尚的品德修養(yǎng)。

（四）拓展教學(xué)空間，豐富德育內(nèi)容

初中語文教師在開展德育教育的時(shí)候不能固守教材的“一畝三分地”，這種局限性不利于全面培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)。為此，教師在教學(xué)過程中要適當(dāng)延伸教材，包括介紹教材作品的背景、介紹作者的生平簡介、閱讀作者的其他作品以及相似題材的作品等。這樣學(xué)生就能領(lǐng)略豐富多彩的德育教育內(nèi)容，接觸書本中沒有的德育教育知識(shí)，以此不斷拓展德育教育空間，促進(jìn)學(xué)生全面成長。

例如，教師在講解《最后一次演講》這篇課文的時(shí)候，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，教師可以給學(xué)生播放抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最艱苦的時(shí)候的紀(jì)錄片，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到有多少仁人志士浴血奮戰(zhàn)，有多少革命先烈拋頭顱、灑熱血。通過這一愛國主義教育讓學(xué)生意識(shí)到新中國成立是千千萬萬革命先輩和勞動(dòng)人民共同奮斗的結(jié)果，今天的幸福生活是無數(shù)中國人奮斗的結(jié)晶。在新的歷史時(shí)期，我們要繼承與發(fā)揚(yáng)老一輩光榮的革命傳統(tǒng)，建設(shè)好我們的祖國。為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，教師可以組織學(xué)生就自己延伸學(xué)習(xí)的內(nèi)容發(fā)表感想與感悟，以此升華學(xué)生的愛國主義思想。教師在拓展德育教育內(nèi)容的時(shí)候要注重拓展內(nèi)容與教材的銜接性、與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的一致性，積極引導(dǎo)學(xué)生打造系統(tǒng)性的德育知識(shí)體系，避免分裂德育教育。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著深入推進(jìn)素質(zhì)教育，初中語文學(xué)科作為德育教育的主力軍要肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的責(zé)任，將德育教育滲透到學(xué)科教學(xué)的全過程，實(shí)現(xiàn)有效培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)。教師在開展德育教育的過程中要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，尤其是融入生活化元素，讓學(xué)生體會(huì)德育的存在；品讀文字魅力，讓學(xué)生感受德育的力量；開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生踐行德育的要求；拓展教學(xué)空間，豐富德育內(nèi)容，從而高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)學(xué)生政治、心理、道德、思想、行為等德育教育目標(biāo)，助力學(xué)生全面成長，為國家輸送更多高素質(zhì)的人才。