中共浙江省委黨校 吳琪，尤琦元

一、大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)問題的提出

（一）消費(fèi)社會(huì)的轉(zhuǎn)變

黨的十九大報(bào)告明確指出：“完善促進(jìn)消費(fèi)的體制機(jī)制，增強(qiáng)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。[1]”作為經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大推動(dòng)力之一，消費(fèi)在社會(huì)發(fā)展中不可或缺。在生產(chǎn)力水平極大提高的背景下，居民關(guān)注的重點(diǎn)已經(jīng)偏向了怎樣消費(fèi)琳瑯滿目的商品，這也意味著社會(huì)發(fā)展從“生產(chǎn)”向“消費(fèi)”轉(zhuǎn)變，而在整個(gè)居民消費(fèi)群體中，大學(xué)生群體更善于接受新鮮事物，物質(zhì)的充裕和思想的開放使得他們?cè)陉P(guān)注商品的使用價(jià)值基礎(chǔ)上更加注重品牌、包裝等符號(hào)象征，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)個(gè)性的目的。然而，過(guò)度的符號(hào)消費(fèi)不僅會(huì)使大學(xué)生們養(yǎng)成炫耀攀比的畸形消費(fèi)習(xí)慣，更會(huì)給原生家庭造成沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

（二）大學(xué)生對(duì)符號(hào)的追求

當(dāng)代的大學(xué)生群體是生長(zhǎng)在我國(guó)綜合國(guó)力不斷提高的大背景下的一代人，物質(zhì)上的滿足使得他們更偏向于追求標(biāo)新立異。不同于初中生和高中生，擺脫了家庭約束的大學(xué)生們擁有獨(dú)自支配生活費(fèi)的能力，而且這部分經(jīng)濟(jì)支持的份額越來(lái)越多，這也就直接影響了他們可以在追求商品地位情調(diào)的道路上越走越遠(yuǎn)。大學(xué)生群體符號(hào)消費(fèi)的行為繁多，例如購(gòu)買特定產(chǎn)品、逛時(shí)尚店鋪、吃網(wǎng)紅美食等。并且在自媒體的不斷宣傳下，符號(hào)消費(fèi)逐漸演變成一種消費(fèi)意識(shí)不斷嵌入青年群體的日常生活，這是群體性的精神影響，甚至變?yōu)橐环N備受追捧的負(fù)面消費(fèi)文化，例如奢侈品文化等。

為了實(shí)現(xiàn)消費(fèi)功能的積極性，使科學(xué)的消費(fèi)觀不僅體現(xiàn)在理論觀念上更體現(xiàn)在行為方式上，本文聚焦于這一現(xiàn)象，重點(diǎn)結(jié)合鮑德里亞的符號(hào)消費(fèi)理論，從大學(xué)生群體符號(hào)消費(fèi)的行為邏輯入手，分析“主體與外在的二重性機(jī)制”即以消費(fèi)心理為主的內(nèi)在動(dòng)因和以家庭教育為主的外部成因。以此研究新時(shí)代下大學(xué)生群體的消費(fèi)心理和生活方式，探討當(dāng)前大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的基本特征和存在的問題，進(jìn)而提出對(duì)未來(lái)不同主體的干預(yù)和引導(dǎo)對(duì)策。

二、大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的研究簡(jiǎn)述

從廣義上來(lái)說(shuō)，關(guān)于符號(hào)消費(fèi)概念的界定最早可追溯到凡伯倫在《有閑階級(jí)論》中提出的炫耀性消費(fèi)概念，即面對(duì)功能相同的產(chǎn)品炫耀性消費(fèi)者更傾向于購(gòu)買價(jià)格高的商品，這便是商品背后的符號(hào)意義[2]。在這個(gè)基礎(chǔ)上，商品不再僅具有馬克思所說(shuō)的使用價(jià)值和交換價(jià)值，而是表達(dá)名望、身份、地位以及權(quán)力的符碼。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄?qū)①Y本概念細(xì)化為經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本，并認(rèn)為正是這些資本塑造了不同的階層結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)，這些資本意味著“社會(huì)階級(jí)的象征符號(hào)。[3]”《消費(fèi)社會(huì)》的作者鮑德里亞進(jìn)一步闡釋了符號(hào)消費(fèi)的意義并指出符號(hào)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一是后現(xiàn)代社會(huì)的特征，符號(hào)消費(fèi)的重要性之一在于它既是用于建構(gòu)認(rèn)同的“原材料”,又是認(rèn)同表達(dá)的符號(hào)和象征，他透過(guò)符號(hào)的表象“看到與尋求的財(cái)富的質(zhì)相聯(lián)系的社會(huì)差別”[4]?？偟膩?lái)說(shuō)，符號(hào)不過(guò)是掩蓋在地位和名望背后的代名詞。

大學(xué)生的炫耀、追求認(rèn)同的心理是造成符號(hào)消費(fèi)現(xiàn)象的重要原因。有學(xué)者提出自我實(shí)現(xiàn)心理是炫耀性消費(fèi)的核心促發(fā)因素,終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人存在價(jià)值最大化[5]。自我實(shí)現(xiàn)性消費(fèi)行為其實(shí)就是一個(gè)心理過(guò)程，大學(xué)生群體在對(duì)自身?xiàng)l件充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上,通過(guò)去消費(fèi)符號(hào)意義不斷實(shí)現(xiàn)自己的理想完成自我實(shí)現(xiàn)。潘友梅則認(rèn)為追求認(rèn)同的心理同樣助長(zhǎng)了物質(zhì)享樂主義情緒和價(jià)值觀的異化[6]。大學(xué)生選擇通過(guò)消費(fèi)活動(dòng)追求符號(hào)背后的群體認(rèn)同感。

消費(fèi)文化的盛行也是符號(hào)消費(fèi)的原因之一。作為個(gè)體社會(huì)化的重要階段，大學(xué)生通過(guò)消費(fèi)心理的構(gòu)建會(huì)形成特定的行為模式和文化慣性，單一的消費(fèi)心理已經(jīng)不能作為解釋大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的主要原因，并且符號(hào)消費(fèi)的助推力是大眾傳媒,符號(hào)消費(fèi)其實(shí)是主文化與亞文化的失范過(guò)程。也就是說(shuō)，通過(guò)大眾傳媒的平臺(tái)，大學(xué)生群體接受并生成了一定的消費(fèi)亞文化[7]，正是這種消極文化與符號(hào)消費(fèi)互相影響，彼此加劇。

除了研究符號(hào)消費(fèi)的成因之外，有的學(xué)者著重于分析大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)觀念本身。楊瑛，費(fèi)梅蘋在《符號(hào)消費(fèi)視域下高校不良校園貸的教育引導(dǎo)策略研究》一文中寫道，不良校園貸迎合了大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的欲望需求，嚴(yán)重影響了他們的身心健康，需要通過(guò)重建消費(fèi)意義來(lái)走出符號(hào)操控[8]。

筆者發(fā)現(xiàn)，在有關(guān)大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的成因研究中，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為符號(hào)消費(fèi)產(chǎn)生的原因來(lái)自大學(xué)生的消費(fèi)心理、消費(fèi)文化和消費(fèi)思潮。這些成果為本研究提供了一定的借鑒意義與參考性。不過(guò)，現(xiàn)有研究成果還存在以下不足之處。首先，在研究視角上，當(dāng)前學(xué)者對(duì)于大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的研究大都運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等理論知識(shí)，較少運(yùn)用社會(huì)學(xué)中的符號(hào)消費(fèi)理論對(duì)大學(xué)生進(jìn)行研究，這會(huì)導(dǎo)致符號(hào)化深刻分析的缺失。此外，對(duì)大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)背后的產(chǎn)生原因缺少完整的分析，這會(huì)造成具體問題分析上的片面化。在其他概念、負(fù)面影響和對(duì)策分析問題上沒有做到成因與對(duì)策的完全銜接，這也造成了研究問題的片面化。綜上所述，本研究運(yùn)用消費(fèi)異化理論，研究大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)行為的機(jī)理，總稱為“主體與外在的二重性機(jī)制”即內(nèi)部主體困頓與外部資料刺激，分析出以消費(fèi)心理為主的內(nèi)在動(dòng)因和以家庭教育為主的外部成因，進(jìn)而提出對(duì)未來(lái)不同主體的干預(yù)和引導(dǎo)對(duì)策。

三、“主體與外在的二重性”機(jī)理

大學(xué)生的符號(hào)消費(fèi)行為主要是主體與外在綜合影響的結(jié)果，以下是對(duì)“主體與外在的二重性”機(jī)理進(jìn)行論述，以求為問題的解決奠定基礎(chǔ)?！爸黧w困頓”與家庭影響是相互獨(dú)立又互相影響的關(guān)系。一方面，“主體困頓”是孩子自身內(nèi)在的心理問題，家庭從外在經(jīng)濟(jì)和教育方面影響著大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)行為。另一方面，“主體困頓”表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)家庭情感的寄托，家庭對(duì)“主體困頓”的形成起著關(guān)鍵性作用。處于青春期的大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)未來(lái)的時(shí)候會(huì)變得茫然無(wú)措，他們渴望得到認(rèn)可和引導(dǎo)，這種引導(dǎo)和認(rèn)可往往來(lái)自原生家庭。一旦家庭滿足不了這種認(rèn)同，他們就會(huì)將對(duì)現(xiàn)實(shí)的需求轉(zhuǎn)換到商品的符號(hào)價(jià)值上，以從眾購(gòu)買的方式實(shí)現(xiàn)同輩群體的認(rèn)可。家庭帶來(lái)的消費(fèi)觀也會(huì)對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的建立產(chǎn)生重要影響，父母是孩子最好的老師，家庭成員不合理的消費(fèi)觀念往往會(huì)影響至下一代，因此家庭和“主體困頓”都尤為重要。

（一）以“主體困頓”為內(nèi)在動(dòng)因

這表現(xiàn)為缺乏符號(hào)分析能力導(dǎo)致的主體困頓心理。主體困頓是指在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中的失去時(shí)間之困、失去能力之困、失去價(jià)值之困以及失去自我之困[9]。從問卷調(diào)查來(lái)看，大學(xué)生擁有了可以脫離父母監(jiān)管隨意處理生活費(fèi)的權(quán)力，一方面家庭的經(jīng)濟(jì)條件給予了大學(xué)生足夠的消費(fèi)自信，另一方面長(zhǎng)時(shí)間的主體性選擇消費(fèi)會(huì)使得個(gè)人掉入消費(fèi)陷阱，因?yàn)榕囵B(yǎng)消費(fèi)欲望簡(jiǎn)單，但是管理以及降低不合時(shí)宜的消費(fèi)欲望很難。掉入消費(fèi)陷阱會(huì)使得大學(xué)生將時(shí)間不再用于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，將注意力更多使放在網(wǎng)絡(luò)上：大數(shù)據(jù)收集喜好之后使得思考變得更加簡(jiǎn)單，刷手機(jī)的時(shí)間代替了思考和讀書的時(shí)間，腐蝕了個(gè)體理性辨析的能力，被外界信息所裹挾，導(dǎo)致個(gè)體價(jià)值的建立被一件商品所代替，為了獲取他人對(duì)個(gè)體價(jià)值的認(rèn)同便會(huì)購(gòu)買更多的商品，甚至直接做出畸形消費(fèi)的行為，自我也會(huì)在個(gè)體不受控制的欲望當(dāng)中被消解。

該心理的潛在目的是為了獲取身份認(rèn)同，既包括個(gè)體的自我認(rèn)同，也包括來(lái)自外部的他人認(rèn)同。并且自我認(rèn)同和來(lái)自外部的他人認(rèn)同往往是同時(shí)發(fā)生的，進(jìn)入大學(xué)之后，大學(xué)生的個(gè)體網(wǎng)絡(luò)需要重新構(gòu)建，生活費(fèi)不僅需要購(gòu)買必要的生活用品，還需要用于獲取融入集體的認(rèn)同。社交網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)首先是行為的認(rèn)同，所以符號(hào)消費(fèi)行為的發(fā)生是為了效仿以及追隨某一群體，在獲取他人認(rèn)同的基礎(chǔ)上建立自我認(rèn)同，而在小群體之內(nèi)獲取認(rèn)同會(huì)引發(fā)攀比，刺激盲目消費(fèi)。對(duì)于大學(xué)生而言，身份認(rèn)同是個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中不可回避的一課，被認(rèn)可、被接納、被合群無(wú)疑是具有強(qiáng)大吸引力的，特別是在當(dāng)下大學(xué)生人際關(guān)系構(gòu)建復(fù)雜且困難的背景下，人際關(guān)系與所謂的“個(gè)人前程”息息相關(guān)，這就促使獲取認(rèn)同的途徑之一，特別是在“泛泛之交”的階段，會(huì)以符號(hào)消費(fèi)的行為方式內(nèi)卷起來(lái)。

目前來(lái)看，解決“主體困頓”心理仍需要從主體自身出發(fā)，嘗試轉(zhuǎn)變自我認(rèn)同的途徑。個(gè)體不能脫離社會(huì)而單一存在，這就使得大學(xué)生從消費(fèi)層面獲取的認(rèn)同首先需要從個(gè)體開始轉(zhuǎn)變，他人認(rèn)同無(wú)疑是個(gè)體獲取認(rèn)同的重要組成部分，但是這無(wú)疑會(huì)使個(gè)體注意力分散，盲目追求他人認(rèn)可而使得自我實(shí)現(xiàn)難以完成，個(gè)體自我認(rèn)同比他人認(rèn)同更加重要也更具有挑戰(zhàn)性。消費(fèi)滿足的不僅是生活需要，更是容易吸引到他人的稱贊從而滿足個(gè)體心理的需要，就大學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，應(yīng)該從其他途徑（比如：學(xué)習(xí)、為人處世、健身等與自我提升有關(guān)的方面）尋找認(rèn)同而不是在消費(fèi)層面的攀比炫富。自我認(rèn)同是需要個(gè)體關(guān)注當(dāng)下，不追悔過(guò)往、不擔(dān)憂未來(lái)，將全部注意力和努力為當(dāng)下的工作、學(xué)習(xí)和生活負(fù)責(zé)，從而自我實(shí)現(xiàn)、他人認(rèn)同。

（二）以“家庭影響”為外在成因

在外界影響因素方面，家庭是不可或缺的關(guān)鍵點(diǎn)。該因素的重要性主要體現(xiàn)在兩大方面：一方面，大學(xué)生群體介于校園和社會(huì)之間，對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)校園是邁向社會(huì)生活的最后一道防線，也是獲得自由生活的第一次旅程。剛剛脫離父母管制的他們不可避免地陷入迷茫和混亂，面對(duì)嶄新的生活手足無(wú)措，而很多父母“慈愛”有余“嚴(yán)厲”不足，生怕孩子不適應(yīng)大學(xué)生活，一旦家庭沒有合理控制孩子的生活資金，大學(xué)生群體輕易就會(huì)陷入符號(hào)消費(fèi)的陷阱甚至造成網(wǎng)貸的悲劇。另一方面，家庭才是教化職能影響力最大的地方。中華傳統(tǒng)文化中的“勤儉節(jié)約”觀念面臨強(qiáng)大的攻擊，適度消費(fèi)變成了落后的代名詞，奢侈消費(fèi)、超前消費(fèi)卻成了時(shí)尚的代名詞，大學(xué)生接受新事物、新思潮的速度快、適應(yīng)能力強(qiáng)，缺乏透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，面對(duì)龐雜多樣、良莠不齊的信息，不能有效地識(shí)別和辨別，更容易被明星代言、虛假的廣告所吸引，進(jìn)而促使符號(hào)消費(fèi)行為。

家庭影響的關(guān)鍵問題在于消費(fèi)重心過(guò)于向孩子傾斜。大學(xué)生群體和長(zhǎng)輩們相比這一代并不存在有錢買不到東西的情況，快遞業(yè)務(wù)的發(fā)達(dá)解決了商品到個(gè)人手上最后一公里的問題。隨著家庭收入水平的不斷提高和獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的不斷增長(zhǎng)，父母在消費(fèi)觀念上總是會(huì)優(yōu)先滿足孩子的需求，對(duì)子女的過(guò)度溺愛很容易導(dǎo)致畸形消費(fèi)行為。而大學(xué)生本身賺錢能力不足，需要家人給生活費(fèi)，在不符合個(gè)人消費(fèi)能力時(shí)，包裝過(guò)后的資本主義消費(fèi)觀滋養(yǎng)了個(gè)體不合時(shí)宜的欲望。

為了緩解這一現(xiàn)象，家庭必須擔(dān)負(fù)起教育和約束作用。大學(xué)生在進(jìn)入校園之后，遠(yuǎn)離家長(zhǎng)的監(jiān)管，擁有自由支配生活費(fèi)的權(quán)力，但理性的消費(fèi)觀念并沒有形成，很容易沉溺消費(fèi)陷阱，針對(duì)這一問題，家長(zhǎng)應(yīng)該積極和孩子溝通，了解孩子心理變化和思想觀念，在實(shí)現(xiàn)生存需要的同時(shí)更應(yīng)該關(guān)注孩子的精神需求，鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，并運(yùn)用自己的人生閱歷和智慧影響孩子。家長(zhǎng)還需要幫助孩子樹立終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，逐步提升孩子辨別信息的能力，以應(yīng)對(duì)物欲橫流的世界帶來(lái)的誘惑和挑戰(zhàn)。

此外，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的中介作用也起到了推波助瀾的效果?；ヂ?lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展打破了傳統(tǒng)媒體傳播信息受時(shí)空的限制，自媒體時(shí)代使得人人都具有隨時(shí)隨地發(fā)聲的能力，這就使得“曬”和“比”更加方便，滿足虛榮心更加快捷。互聯(lián)網(wǎng)世界給孩子帶來(lái)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)比家庭教育更加深刻，例如以微信朋友圈等社交賬號(hào)為主，在這些平臺(tái)上曬生活、曬物品既可以獲取他人的點(diǎn)贊、稱贊和羨慕，又可以對(duì)別人的行為進(jìn)行模仿、追隨進(jìn)而攀比，以期獲得他群體的認(rèn)同和肯定，帶來(lái)被接納的歸屬感。

四、結(jié)論與討論

根據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒2020—2021》，2020年我國(guó)普通本?？圃谛Ｈ藬?shù)達(dá)到3200 多萬(wàn)[10]，如果如此龐大的大學(xué)生群體過(guò)度追求符號(hào)消費(fèi)，那么必然影響到整個(gè)消費(fèi)市場(chǎng)。因此，只有對(duì)符號(hào)消費(fèi)進(jìn)行深刻分析，使符號(hào)消費(fèi)暴露原形，大學(xué)生群體才能深刻認(rèn)識(shí)到符號(hào)消費(fèi)的異化影響，才能真正走出符號(hào)消費(fèi)的困境。本文通過(guò)研究大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)“內(nèi)在與外在二重性”機(jī)理，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)傾向明顯，并且得出以下三點(diǎn)結(jié)論。

第一，本文解釋分析了大學(xué)生群體的符號(hào)消費(fèi)現(xiàn)象及其生成機(jī)制，研究導(dǎo)致大學(xué)生消費(fèi)異化行為的整體機(jī)理，從內(nèi)因來(lái)看，“主體困頓”導(dǎo)致的自我和他人認(rèn)同偏差加速了符號(hào)消費(fèi)的出現(xiàn)。從外因上看，家庭是大學(xué)生群體的引導(dǎo)性力量，而大眾傳媒對(duì)消費(fèi)的促進(jìn)起到了推波助瀾的效果。從總體來(lái)看，“主體困頓”和家庭影響相互獨(dú)立又互相影響，“主體困頓”表現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)家庭認(rèn)同的渴望，家庭又對(duì)“主體困頓”的形成起著關(guān)鍵性作用，兩者共同形成大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的機(jī)理。

第二，為了讓大學(xué)生群體走出符號(hào)消費(fèi)的困境，在主體層面需要發(fā)揮消費(fèi)主體的主觀能動(dòng)性，形成批判思維，從而消除物化意識(shí)，避免使用符號(hào)消費(fèi)構(gòu)建身份認(rèn)同，讓人成為消費(fèi)的工具。在家庭層面，家庭可以幫助大學(xué)生緩解“主體困頓”問題。家長(zhǎng)應(yīng)該積極和孩子溝通，了解孩子心理變化和思想觀念，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，關(guān)注孩子的精神需求，鼓勵(lì)孩子自我發(fā)展，并運(yùn)用自己的人生閱歷和智慧影響孩子，幫助孩子樹立終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，逐步提升孩子辨別信息的能力以應(yīng)對(duì)物欲橫流的世界帶來(lái)的誘惑和挑戰(zhàn)。

第三，目前大學(xué)生群體中已經(jīng)出現(xiàn)了過(guò)度符號(hào)消費(fèi)的異化現(xiàn)象，大學(xué)生群體是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，我們需要關(guān)注和解決該群體過(guò)度符號(hào)消費(fèi)問題。然而大學(xué)生符號(hào)消費(fèi)的原因是復(fù)雜的，消除大學(xué)生群體消費(fèi)異化現(xiàn)象也不可能一蹴而就，在未來(lái)繼續(xù)尋找一條解決符號(hào)消費(fèi)困境的路徑，仍具有重大意義。