重慶交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 熊依玲

一、引言

隨著環(huán)境不斷惡化，全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題迫在眉睫，人們對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注度逐步提高，語(yǔ)言學(xué)界對(duì)生態(tài)話語(yǔ)的研究也應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)與生態(tài)學(xué)派生的一門(mén)交叉學(xué)科，主要研究“任何特定的語(yǔ)言與其環(huán)境的相互關(guān)系”，近年來(lái)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)發(fā)展迅速，受到國(guó)內(nèi)學(xué)者持續(xù)關(guān)注。對(duì)此，在中國(guó)知網(wǎng)中，以“生態(tài)語(yǔ)言學(xué)”為關(guān)鍵詞，經(jīng)過(guò)篩選，以近五年（2016-2020）文獻(xiàn)為研究對(duì)象，探究生態(tài)語(yǔ)言學(xué)在中國(guó)的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，為今后發(fā)展探索新方向。

二、近五年（2016-2020）研究成果

（一）綜述

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，又名語(yǔ)言生態(tài)學(xué)，是近些年來(lái)一門(mén)蓬勃發(fā)展的新興語(yǔ)言科學(xué)。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注環(huán)境保護(hù)、氣候變化、資源問(wèn)題等主題，對(duì)相關(guān)語(yǔ)篇中的話語(yǔ)進(jìn)行生態(tài)取向分析，以探索語(yǔ)言與生態(tài)系統(tǒng)之間的互動(dòng)關(guān)系。

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)最早是豪根在奧地利的一次學(xué)術(shù)大會(huì)上提出將生態(tài)因素引入語(yǔ)言學(xué)研究中——語(yǔ)言生態(tài)（ecology of language），但早在18世紀(jì)便有眾多著名語(yǔ)言哲學(xué)家對(duì)環(huán)境與語(yǔ)言之間的關(guān)系進(jìn)行過(guò)探討，如洪堡、薩丕爾、維特根斯坦等。韓禮德提出語(yǔ)言生態(tài)學(xué)是探討語(yǔ)言作為自然生態(tài)的一部分，建議生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家探索語(yǔ)言、語(yǔ)言使用者與環(huán)境之間的關(guān)系，推崇生態(tài)積極話語(yǔ)、抵制生態(tài)消極話語(yǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用語(yǔ)言改善生態(tài)環(huán)境。自此生態(tài)語(yǔ)言學(xué)界便形成兩種主要研究范式，豪根模式和韓禮德模式。

文獻(xiàn)研究表明，絕大多數(shù)學(xué)者（何偉，馬子建等）仍運(yùn)用以上兩種模式，但近年來(lái)隨著眾多生態(tài)語(yǔ)言學(xué)學(xué)者的不斷探索與發(fā)展，國(guó)內(nèi)也衍生出了以認(rèn)知視角來(lái)審視語(yǔ)言生態(tài)的模式。從近五年的文獻(xiàn)來(lái)看，大多數(shù)學(xué)者除了結(jié)合語(yǔ)言學(xué)與生態(tài)學(xué)的主要理論外，也開(kāi)始將視線聚焦于社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等其他人文社科領(lǐng)域問(wèn)題，也有利用其他學(xué)科理論與框架研究語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題?？傊?，關(guān)于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究范圍界限一直較為模糊，跟現(xiàn)存頗多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相互關(guān)聯(lián)，其實(shí)踐性的范圍還有待更深入拓展，而不僅僅拘泥于豪根模式與韓禮德模式兩種范式。

（二）豪根模式

豪根以動(dòng)物、植物與其生存環(huán)境的關(guān)系類(lèi)比語(yǔ)言與其所處環(huán)境之間發(fā)生的相互作用，發(fā)展了對(duì)語(yǔ)言與多語(yǔ)社團(tuán)間的相互作用關(guān)系進(jìn)行的語(yǔ)言生態(tài)研究，被稱(chēng)為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的“豪根模式/隱喻模式”。采用豪根模式的研究者認(rèn)為，語(yǔ)言存在于它特定的語(yǔ)言環(huán)境中，語(yǔ)言團(tuán)體及語(yǔ)言使用者的態(tài)度決定了語(yǔ)言生存環(huán)境。語(yǔ)言多樣化，語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的生態(tài),語(yǔ)言的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)即語(yǔ)言的生存、發(fā)展、消亡,瀕危語(yǔ)言保護(hù),語(yǔ)言生態(tài)與非生態(tài)因素，語(yǔ)言活力,語(yǔ)言規(guī)劃,語(yǔ)言使用與現(xiàn)實(shí)世界的互變互動(dòng)關(guān)系,語(yǔ)言多樣性與生物多樣性的關(guān)系,生態(tài)系統(tǒng)與文化系統(tǒng)等等都是這一模式下的熱點(diǎn)。目前國(guó)內(nèi)以豪根模式進(jìn)行研究的重點(diǎn)也集中在語(yǔ)言規(guī)劃與瀕危語(yǔ)言保護(hù)等方向。

寸紅彬、張文娟探討了生態(tài)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的影響，從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境三方面因素分析總結(jié)了制約少數(shù)民族語(yǔ)言使用、導(dǎo)致語(yǔ)言活力的消極、甚至致使云南部分少數(shù)民族語(yǔ)言瀕危的原因，不僅為云南少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)提供了幫助，也為眾多瀕危語(yǔ)言保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。。

王雅萱發(fā)現(xiàn)，全球化對(duì)語(yǔ)言多樣化和生態(tài)性具有極大沖擊力，多數(shù)少數(shù)民族處于雙語(yǔ)甚至多語(yǔ)言環(huán)境，影響其母語(yǔ)的自我構(gòu)建。針對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的特點(diǎn)及所處的語(yǔ)言環(huán)境特點(diǎn)，提出建立科學(xué)語(yǔ)言觀，制定語(yǔ)言保護(hù)政策來(lái)保護(hù)瀕危語(yǔ)言等策略。

張小玲調(diào)查顯示，少數(shù)民族聚居地多處于多元化語(yǔ)言環(huán)境，漢語(yǔ)的普及對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言具有一定的影響力。在生態(tài)語(yǔ)言基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從人文社會(huì)學(xué)角度探討少數(shù)民族語(yǔ)言與民族認(rèn)同感之間的關(guān)系。

王晉軍、黃興亞采用問(wèn)卷調(diào)查法與訪談法，針對(duì)獨(dú)龍族人的漢語(yǔ)、獨(dú)龍語(yǔ)及外語(yǔ)三方面的語(yǔ)言能力，深入探討語(yǔ)言能力與語(yǔ)言生態(tài)的相互性，試圖為人口較少民族的語(yǔ)言能力保護(hù)研究及相關(guān)語(yǔ)言政策提供思考。

戴江雯、阿依努爾·依干木發(fā)現(xiàn)加拿大魁北克少數(shù)民族語(yǔ)言的活力不僅只與外在的自然環(huán)境因素、社會(huì)環(huán)境因素相關(guān)，呼吁關(guān)注少數(shù)民族語(yǔ)言使用者內(nèi)在的心理環(huán)境因素，以便更深入改善魁北克語(yǔ)的語(yǔ)言生態(tài)與活力的聯(lián)系。

孟愉、牛國(guó)建則指出，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)要關(guān)注人權(quán)與話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題。科技借入語(yǔ)的直譯與音譯雖簡(jiǎn)單直接地填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)術(shù)語(yǔ)缺乏的空白，但一味地“拿來(lái)主義”勢(shì)必削弱我國(guó)的原創(chuàng)術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)言發(fā)展能力，在強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言占了主導(dǎo)地位的語(yǔ)言環(huán)境下弱勢(shì)語(yǔ)言的創(chuàng)造力會(huì)漸漸消亡，提倡在大力發(fā)展科技事業(yè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造我國(guó)的科技術(shù)語(yǔ)，維護(hù)科技領(lǐng)域語(yǔ)言的話語(yǔ)權(quán)。

張先亮、李妙文表示研究任何一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象的產(chǎn)生離不開(kāi)其語(yǔ)言環(huán)境。通過(guò)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)對(duì)“顏值”為代表網(wǎng)絡(luò)詞出現(xiàn)的語(yǔ)言?xún)?nèi)外環(huán)境間的關(guān)系進(jìn)行分析，挖掘顏值誕生所處的社會(huì)生態(tài)狀況。

王瑾、金娜娜研究發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)擁有強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)，伴隨全球化發(fā)展，英語(yǔ)這一生態(tài)因素對(duì)全球語(yǔ)言生態(tài)的動(dòng)態(tài)性、多樣化造成沖擊。

總的來(lái)看，采用豪根模式的語(yǔ)言學(xué)家從語(yǔ)言與環(huán)境的關(guān)系入手，深入挖掘少數(shù)民族語(yǔ)言存亡的原因及語(yǔ)言可持續(xù)發(fā)展的影響因素，為今后的語(yǔ)言保護(hù)及語(yǔ)言規(guī)劃政策提出了建設(shè)性意見(jiàn)。

（三）韓禮德模式

二十世紀(jì)末生態(tài)環(huán)境持續(xù)性惡化，語(yǔ)言與生態(tài)的研究進(jìn)一步發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)家逐漸意識(shí)到人不僅在用語(yǔ)言討論世界，同時(shí)也在用語(yǔ)言改變世界。韓禮德認(rèn)為語(yǔ)言建構(gòu)世界，提出了語(yǔ)言與環(huán)境互相作用的問(wèn)題以及擺在語(yǔ)言學(xué)家面前的若干生態(tài)學(xué)相關(guān)問(wèn)題：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及篇章單位怎樣參與闡述環(huán)境相關(guān)問(wèn)題；語(yǔ)言是否使這些問(wèn)題讓人清楚明了。這里的“環(huán)境”指的是自然環(huán)境，而后來(lái)語(yǔ)言學(xué)者將其理論理解為“環(huán)境的語(yǔ)言學(xué)”，將語(yǔ)言活動(dòng)與生態(tài)自然環(huán)境直接相關(guān)聯(lián)，研究語(yǔ)言乃至語(yǔ)言學(xué)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響，倡導(dǎo)語(yǔ)言學(xué)家思想與行動(dòng)都要有生態(tài)語(yǔ)言學(xué)素養(yǎng)。韓禮德的“語(yǔ)言在環(huán)境問(wèn)題中所起的作用”為生態(tài)語(yǔ)言學(xué)提供了新的研究范式，被稱(chēng)為“韓禮德模式/非隱喻模式”。目前國(guó)內(nèi)采用“韓禮德模式”的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家主要通過(guò)分析環(huán)境相關(guān)文本考察其中的生態(tài)因素與非生態(tài)因素，以及語(yǔ)言系統(tǒng)中非生態(tài)因素的批判，通過(guò)改變語(yǔ)言系統(tǒng)模式和語(yǔ)言使用方法來(lái)增強(qiáng)人們生態(tài)環(huán)境意識(shí)，改善生態(tài)環(huán)境發(fā)展。

何偉、馬宸通過(guò)對(duì)比研究漢英兩種語(yǔ)言的名詞數(shù)量范疇的表征形式，來(lái)探究?jī)煞N語(yǔ)言系統(tǒng)的內(nèi)在生態(tài)性，發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中oil 類(lèi)表示自然資源名詞只有不可數(shù)形式，對(duì)環(huán)境生態(tài)保護(hù)具有消極暗示，主張?jiān)谡Z(yǔ)言規(guī)劃及教學(xué)中重視語(yǔ)法非生態(tài)因素，進(jìn)而改善生態(tài)保護(hù)問(wèn)題。

尹靜媛對(duì)《動(dòng)物之神》進(jìn)行生態(tài)批評(píng)話語(yǔ)分析，發(fā)現(xiàn)人物的精神世界和價(jià)值觀,挖掘出作者隱藏在文本表層的下言語(yǔ)動(dòng)機(jī),進(jìn)而深入揭示資本主義社會(huì)拜金主義的單一的價(jià)值評(píng)判模式對(duì)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)的歪曲與破壞，傳達(dá)了作者對(duì)構(gòu)建和諧生態(tài)社會(huì)的期盼。

鄒麗玲分析了電視劇歡樂(lè)頌中門(mén)當(dāng)戶對(duì)家庭觀的單一愛(ài)情評(píng)判模式對(duì)社會(huì)和精神生態(tài)的不良影響，及對(duì)重建美好生態(tài)社會(huì)的期冀。

趙奎英采用生態(tài)話語(yǔ)批評(píng)模式對(duì)遲子建筆下《額爾古納河右岸》中生態(tài)命名、生態(tài)語(yǔ)法與生態(tài)敘事三方面挖掘遲子建作品語(yǔ)言中的生態(tài)意識(shí)。

通過(guò)以上研究可以發(fā)現(xiàn)基于“韓禮德模式”的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言實(shí)踐的生態(tài)特征及非生態(tài)特征進(jìn)行研究，旨在從語(yǔ)言的各角度分析語(yǔ)言對(duì)環(huán)境的影響，推崇生態(tài)積極話語(yǔ)、抵制生態(tài)消極話語(yǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用語(yǔ)言改善生態(tài)環(huán)境。與“豪根模式”對(duì)語(yǔ)言的生態(tài)關(guān)注不同，“韓禮德模式”更注重語(yǔ)言對(duì)于生態(tài)環(huán)境造成的影響，從不同層面語(yǔ)言或語(yǔ)言系統(tǒng)的生態(tài)與非生態(tài)特征進(jìn)行分析，為生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

（四）生態(tài)語(yǔ)言學(xué)新發(fā)展

近年來(lái)，隨著人們對(duì)自然生態(tài)失衡的逐漸關(guān)注，越來(lái)越多生態(tài)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)學(xué)者開(kāi)始探討語(yǔ)言、語(yǔ)言教學(xué)、生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)為指導(dǎo)，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)評(píng)估的生態(tài)性進(jìn)行分析，開(kāi)創(chuàng)了教育學(xué)與語(yǔ)言生態(tài)學(xué)結(jié)合的新思路，探索出了生態(tài)語(yǔ)言教育的可持續(xù)發(fā)展觀。

郝倩表示在生態(tài)語(yǔ)言視角下，英語(yǔ)語(yǔ)法課堂受到多重生態(tài)因素影響，為照顧不同層次學(xué)生，以問(wèn)卷調(diào)查法和實(shí)驗(yàn)觀察法調(diào)查對(duì)實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)部生態(tài)平衡的關(guān)鍵因子，以望推動(dòng)英語(yǔ)語(yǔ)法課堂的生態(tài)發(fā)展。

常遠(yuǎn)采用泰勒的教材評(píng)估模型，將教育目標(biāo)納入課堂生態(tài)性考察點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)言生態(tài)學(xué)新發(fā)展建構(gòu)新型生態(tài)評(píng)估體系，從語(yǔ)言教材的生態(tài)性角度對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材進(jìn)行審視，為大學(xué)英語(yǔ)教材的提升改善提供新方向。

胡芳毅、王宏軍結(jié)合生態(tài)因素對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式到新型多模態(tài)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化進(jìn)行分析思考，考慮老師、學(xué)生與課堂三重客體納入課堂生態(tài)圈，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課堂重構(gòu)了新質(zhì)量評(píng)估模型，推動(dòng)外語(yǔ)教學(xué)新課堂與新模式的發(fā)展。

以上研究生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下將語(yǔ)言教學(xué)與生態(tài)因素等相結(jié)合，用獨(dú)到的視角探索語(yǔ)言教學(xué)的生態(tài)性發(fā)展，為語(yǔ)言教學(xué)帶來(lái)了新的研究視角，也對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究范圍和研究模式做了進(jìn)一步擴(kuò)大。

三、問(wèn)題與思考

現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料表明，自將生態(tài)因素納入語(yǔ)言學(xué)界進(jìn)行討論以來(lái)，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)這一交叉型應(yīng)用型學(xué)科不斷吸納了各個(gè)領(lǐng)域的先進(jìn)思想理論，其中包括文學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、批評(píng)話語(yǔ)分析等等，具有更大的包容性與開(kāi)放性，進(jìn)一步發(fā)展壯大兩種研究模式。21世紀(jì)的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)不僅融匯了眾多學(xué)科的先進(jìn)理論，也為不少學(xué)科注入了生態(tài)活力，推動(dòng)了各學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展與壯大，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究地域也逐漸擴(kuò)大，現(xiàn)已逐步擴(kuò)大其影響力，并在我國(guó)掀起了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究的熱潮。國(guó)內(nèi)眾多生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注的是影響人們保護(hù)或破壞環(huán)境的文本，但不狹隘地只關(guān)注關(guān)于環(huán)境的文本。Stibbe 認(rèn)為,盡管這些理論模式過(guò)去只用于研究人與人之間的關(guān)系,其實(shí)也可以經(jīng)過(guò)調(diào)整后應(yīng)用于更大范圍的生態(tài)問(wèn)題研究。而分析總結(jié)已有研究成果發(fā)現(xiàn)，雖然已有學(xué)者從語(yǔ)言教學(xué)上探索語(yǔ)言、語(yǔ)言教學(xué)、生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，以生態(tài)語(yǔ)言學(xué)為指導(dǎo)，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)評(píng)估的生態(tài)性進(jìn)行分析開(kāi)創(chuàng)了教育學(xué)與語(yǔ)言生態(tài)學(xué)結(jié)合的新思路，探索出了生態(tài)語(yǔ)言教育的可持續(xù)發(fā)展觀。但學(xué)界多數(shù)更傾向于從“韓禮德模式”探討文學(xué)性文本及語(yǔ)言系統(tǒng)的生態(tài)性，對(duì)自然科學(xué)類(lèi)或?qū)嵶C型研究學(xué)科文本極少，僅孟愉等學(xué)者有對(duì)物理專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的學(xué)術(shù)借入語(yǔ)作出分析，但也局限于我國(guó)科技話語(yǔ)權(quán)的發(fā)展進(jìn)行探索，對(duì)人這一客體在語(yǔ)言與環(huán)境間的作用有所忽視。

四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展有三十余年，一直被看作一門(mén)蓬勃發(fā)展的新興學(xué)科，不僅因?yàn)樗难芯糠秶鷱V泛、研究模式的不斷拓展，也因?yàn)樗目沙掷m(xù)發(fā)展性極強(qiáng)，還有很多理論與實(shí)踐等待學(xué)者前往探索。本文調(diào)查了國(guó)內(nèi)近五年關(guān)于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的重要研究文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)作為一門(mén)學(xué)科仍存在研究范圍邊界模糊、研究方法不系統(tǒng)等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)“豪根模式”及“韓禮德模式”的研究梳理與分析，發(fā)現(xiàn)二者之間并不互相排斥，而且也有許多共通之處，二者均圍繞環(huán)境與語(yǔ)言?xún)纱笠蛩亍！昂栏Ｊ健眰?cè)重環(huán)境因素對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的影響，旨在通過(guò)改善語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)一步推動(dòng)語(yǔ)言文化的可持續(xù)性發(fā)展。“韓禮德模式”則更多從語(yǔ)言和語(yǔ)言使用層面分析其生態(tài)特征與非生態(tài)特征，旨在通過(guò)改善語(yǔ)言使用的生態(tài)友善性增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善與良性發(fā)展，由此可見(jiàn)二者是能夠融匯互通的。此外，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)多數(shù)學(xué)者在研究范圍上局限于人文社科，研究方法受限于兩種范式，故提出可以進(jìn)一步擴(kuò)大研究范圍及研究方法多元化，為更多領(lǐng)域發(fā)展注入新動(dòng)力。

2017年習(xí)近平總書(shū)記將“綠水青山就是金山銀山”兩山論寫(xiě)入十九大報(bào)告，以示提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與質(zhì)量的同時(shí)也必須重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。黃國(guó)文提出在語(yǔ)言學(xué)中關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，就是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家的“社會(huì)責(zé)任”。為適應(yīng)時(shí)代主題與生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家應(yīng)當(dāng)義無(wú)反顧承擔(dān)起新時(shí)代的重任，將環(huán)保與經(jīng)濟(jì)兩座大山扛在肩上，為全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題開(kāi)拓新方向。

六、參考文獻(xiàn)

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