余彥萍 王東維

【摘要】鄧中夏是中國共產(chǎn)黨內(nèi)較早關(guān)注農(nóng)民運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他認識到了農(nóng)民思想政治教育的重要地位，對農(nóng)民思想政治教育有深入的調(diào)研和思考，并在引導(dǎo)農(nóng)民參與革命的實踐中積累了豐富的農(nóng)民思想政治教育經(jīng)驗。通過對鄧中夏農(nóng)民思想政治教育的理論以及實踐活動進行系統(tǒng)分析，概括出鄧中夏農(nóng)民思想政治教育的原則、內(nèi)容和方法，找出其農(nóng)民思想政治教育的規(guī)律，對新時代農(nóng)民思想政治教育具有重要的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】鄧中夏∣農(nóng)民∣思想政治教育∣當代價值

鄧中夏既是中國共產(chǎn)黨早期工人運動的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是黨內(nèi)較早關(guān)注農(nóng)民運動的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他將馬克思主義理論與中國的實際相結(jié)合，分析了中國農(nóng)民的狀況、農(nóng)民運動的可能性和必然性、農(nóng)民運動的政略與方法，具有前瞻性、引導(dǎo)性和實踐性。他在組織農(nóng)民運動的過程中，深刻把握農(nóng)民心理，針對農(nóng)民的實際情況探索了農(nóng)民思想政治教育的內(nèi)容和方法問題，也開展了豐富多彩的思想政治教育實踐活動，其農(nóng)民思想政治教育理論對新時代農(nóng)民思想政治教育具有深刻的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、鄧中夏農(nóng)民思想政治教育的基本理論

鄧中夏很早就認識到農(nóng)民是革命的主力軍，開展革命斗爭必須發(fā)動農(nóng)民。他通過深入調(diào)研、認真分析了我國農(nóng)民的思想和行為狀況，提出了許多關(guān)于農(nóng)民思想政治教育的理論，指導(dǎo)和推進了農(nóng)民運動的發(fā)展進程。

（一）農(nóng)民思想政治教育的原則

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。鄧中夏非常重視農(nóng)村黨的組織建設(shè)，他指出黨的工作要加緊組織上的準備，“將所有一切反動勢力根本肅清、將所有工農(nóng)勞苦群眾組織起來，并建立鞏固的黨的領(lǐng)導(dǎo)，使蘇維埃區(qū)域為革命的根據(jù)地很鞏固的向前發(fā)展”[1] ，強調(diào)要擴大擁護共產(chǎn)黨的宣傳，強健黨的組織，使黨真正能夠在蘇維埃起領(lǐng)導(dǎo)作用。

堅持貼近實際的原則。鄧中夏在對農(nóng)民進行思想政治教育的過程中，堅持用馬克思主義理論分析中國農(nóng)民的實際情況，讓思想政治教育的內(nèi)容貼近農(nóng)民的生活實際，方法適應(yīng)農(nóng)民接受特征。他提倡做勞動運動的人，在宣傳過程中口號要適宜，應(yīng)收起大而不當?shù)目谔枺们袑嵱杏玫目谔柎?。“我們的宣傳不宜采用‘共產(chǎn)革命的口號，因為一般農(nóng)民私有觀念極深”[2]，口號過高，農(nóng)民反而覺得不切實際。

堅持分類指導(dǎo)的原則。針對不同經(jīng)濟基礎(chǔ)的農(nóng)民，鄧中夏在土地革命中指出：“黨對農(nóng)民的策略，應(yīng)該是抓住雇農(nóng)、貧農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)反對富農(nóng)。雇農(nóng)是鄉(xiāng)村中的無產(chǎn)階級，貧農(nóng)是半無產(chǎn)階級，應(yīng)是黨在鄉(xiāng)村中的基本群眾。中農(nóng)是鄉(xiāng)村中的小資產(chǎn)階級，應(yīng)是黨在鄉(xiāng)村中的同盟者。富農(nóng)是鄉(xiāng)村中的資產(chǎn)階級，自地主階級消滅之后，富農(nóng)成為主要的剝削階級，是我們的敵對階級，但現(xiàn)在仍為反對富農(nóng)時期，而不是消滅富農(nóng)這一階級的時期”[1]。他在開展農(nóng)民思想政治教育的過程中，十分注重教育對象的思想差別，認真分析不同的教育對象，從而提高了教育的針對性。

堅持物質(zhì)利益的原則。鄧中夏深刻地認識到只有滿足農(nóng)民的物質(zhì)需要，保障他們的利益，才能激發(fā)農(nóng)民革命的積極性，更加堅定他們參與革命的信念，正是對于利益作用的充分認識，他堅決反對忽視群眾切身利益的空頭政治的觀點。他在《工農(nóng)商學聯(lián)合戰(zhàn)線問題》一文中指出：“社會各階級民眾要求革命的覺悟程度之不一致。進步的民眾固然懂得反帝國主義的意義和重要；落后的民眾就不然了，他們所懂得的只是他們目前切身的部分利益”[3]。鄧中夏主張利用農(nóng)會保障農(nóng)民的經(jīng)濟利益，呼吁農(nóng)民聯(lián)合起來反抗壓迫階級，設(shè)立與農(nóng)民利益密切相關(guān)的消費協(xié)社和借貸機關(guān)，從而得到農(nóng)民的信任和擁護。

（二）農(nóng)民思想政治教育的內(nèi)容

對農(nóng)民的科學文化知識教育。鄧中夏非常注重通過文化教育啟發(fā)民眾政治覺悟，把啟智與幸福掛鉤，用幸福生活鼓勵農(nóng)民，他指出：“現(xiàn)在我們想得到幸福，非先有智識不行，所以我們要設(shè)立這個學校，而且教育是平等的，人人都有享受的權(quán)利”[2] 。鄧中夏強調(diào)在引導(dǎo)農(nóng)民提高文化知識的同時增強革命意識，認為“農(nóng)民教育是我們一條最穩(wěn)便而有效的道路，如果把這一層辦到了，就是我們的第一步踏進去了”[2]。

對農(nóng)民的馬克思主義理論教育。鄧中夏在李大釗的影響下堅定了自己對馬克思主義的信仰和追求，一方面尋找有關(guān)蘇俄和馬克思主義的報道及書籍閱讀，另一方面則積極投入到實際的馬克思主義宣傳當中。鄧中夏在曦園生活的過程中，圍繞馬克思主義的基本觀點，從不同方向努力學習，在學習中思考中國人怎樣邁出革命的第一步，使他變成了堅定的馬列主義者。鄧中夏認為，青年教育者必須到民眾中去有目的、有計劃的向農(nóng)民進行馬克思主義理論教育，揭露農(nóng)民生活困難的根源，才能喚醒農(nóng)民團結(jié)起來，提高農(nóng)民的思想覺悟和革命熱情。

對農(nóng)民開展階級觀念教育。在階級社會，階級觀念教育是政治觀教育的核心內(nèi)容。鄧中夏認為通過階級觀念教育，帶動農(nóng)民沖破封建思想的束縛，使農(nóng)民意識到自身貧困的原因是因為地主的剝削和壓迫，因而自覺反抗地主階級，向社會主義目標前進，才能獲得真正的解放。為此，鄧中夏重視對農(nóng)民進行政治的宣傳，建立經(jīng)常的階級觀念教育，結(jié)合新的政治狀況，用各種方式使群眾自覺地在黨的正確路線上參與斗爭。在土地革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進行土地革命，使農(nóng)民真正獲得了土地，擺脫了地主的壓迫，提高了農(nóng)民的勞動積極性。

（三）農(nóng)民思想政治教育的方法

將農(nóng)民思想政治工作滲透到組織農(nóng)民之中。在大革命失敗后，鄧中夏反思如果農(nóng)民不組織起來，很難開展革命。他調(diào)查到海豐、陸豐、歸善、紫金、惠來、普寧等縣農(nóng)會成立后呼吁農(nóng)民覺醒和團結(jié)，組織農(nóng)民反抗壓迫階級，認為海豐、衡山之所以能發(fā)動農(nóng)民運動，就是因為他們有完善鞏固的組織，組織農(nóng)會才能增加農(nóng)民之間的聯(lián)系，使他們更加團結(jié)，才能更有利于開展思想政治教育。同時，他還提出了在鄉(xiāng)村建立“自治團體”，為農(nóng)民爭取政治上的自由和便利。

將農(nóng)民思想政治工作滲透到宣傳工作中。針對中國農(nóng)民思想文化水平極端落后的狀況，鄧中夏意識到首先要結(jié)合農(nóng)民的實際狀況加強宣傳工作，提高農(nóng)民的科學文化水平。一方面，他注重利用各種方式辦好學校，通過學校教育向各省的初級師范學生和小學教師進行宣傳。另一方面，由于農(nóng)民長期受到封建思想的束縛，思想具有一定的局限性，所以鄧中夏在宣傳工作中還采取了農(nóng)民所喜聞樂見的方式方法，倡導(dǎo)青年知識分子像俄國的知識階級一樣到民間去教育、組織農(nóng)民，印刷畫報標語，組織“農(nóng)村宣傳隊”，通過時事演講、唱本改良、新戲革新、幻術(shù)影戲添置等方式，讓農(nóng)民更容易接受。

將農(nóng)民思想政治工作滲透到經(jīng)濟工作中。鄧中夏引導(dǎo)農(nóng)民從單純的經(jīng)濟斗爭走向政治斗爭，注重在經(jīng)濟斗爭中啟發(fā)農(nóng)民政治覺悟，認為地主壓迫農(nóng)民，不僅僅是因為他們的經(jīng)濟實力，更主要的是他們掌握的政治勢力，所以更應(yīng)該注意政權(quán)的保護，衡山和海豐兩處農(nóng)民運動失敗的原因，就是因為他們引導(dǎo)農(nóng)民做純經(jīng)濟的斗爭，為此，他認為經(jīng)濟的斗爭如果不先得到政治的自由，就無法順利地達到目的，就中國當時的情況而言，不論任何民眾，都應(yīng)先做政治革命。

將農(nóng)民思想政治工作滲透到武裝斗爭中。鄧中夏提出要在武裝斗爭中加強對農(nóng)民的組織紀律教育，喚醒農(nóng)民的革命意識。他認為農(nóng)民要想自由獨立，就要參與到國民革命斗爭中來，并指出：“我們要得到我們的智識，一定要從種種斗爭中學習得來，每一次斗爭，就是我們一首功課，我們應(yīng)該把他牢記在腦里，等到下次斗爭到來，這種實際得來的智識，就是我們一種有力的武器”[3]。鄧中夏通過總結(jié)近代中外革命運動失敗的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，證實了在武裝斗爭中開展農(nóng)民思想政治教育的重要性。

二、鄧中夏農(nóng)民思想政治教育理論的當代價值

在新時代鄉(xiāng)村振興過程中，農(nóng)民思想政治教育仍然是一個難點問題，鄧中夏農(nóng)民思想政治教育理論及其有效經(jīng)驗仍然可以為新時代開展農(nóng)民思想政治教育提供指導(dǎo)和借鑒。

（一）高度重視農(nóng)民思想政治教育的地位，推動鄉(xiāng)村振興的健康發(fā)展

農(nóng)民是中國社會的主體力量，只有高度重視農(nóng)民思想政治教育，才能確保黨和國家各項方針政策的順利實施，促進鄉(xiāng)村振興的健康發(fā)展。鄧中夏深刻認識到了農(nóng)民階級力量的強大，提出他們具有強烈的革命性。鄧中夏通過對廣東東江、湖南衡山等各處農(nóng)民發(fā)動的減租抗稅運動實踐經(jīng)驗的分析，認識到對農(nóng)民進行思想政治教育的必要性和可能性，提出必須要用先進的思想組織動員農(nóng)民，對農(nóng)民進行馬克思主義宣傳教育。

當前，中國特色社會主義已經(jīng)進入新時代，“三農(nóng)”問題仍然是社會發(fā)展的重點和難點，鄉(xiāng)村振興的主體是農(nóng)民，他們的思想政治素養(yǎng)與鄉(xiāng)村振興的發(fā)展緊密相連，只有高度重視農(nóng)民思想政治教育的地位，引導(dǎo)農(nóng)民在社會主義建設(shè)中不斷提高思想政治素質(zhì)，才能保證農(nóng)村的政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)沿著正確的方向前進。解決“三農(nóng)”問題，首先要解決農(nóng)民的思想問題，對農(nóng)民開展思想政治教育是解決農(nóng)民思想問題的主要途徑，要高度認識農(nóng)民思想政治教育的重要性和緊迫性，加強農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)，大力弘揚社會主義核心價值觀以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凈化鄉(xiāng)村風氣，塑造積極健康的社會環(huán)境，不斷提升鄉(xiāng)村社會文明程度，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供精神動力和思想保證。

（二）加強農(nóng)村組織建設(shè)，為農(nóng)民思想政治教育提供組織保障

要使農(nóng)民思想政治教育活動取得實效，科學的管理是必不可少的，健全農(nóng)村各級組織是增強農(nóng)民思想政治教育有效性的重要一環(huán)。鄧中夏在進行農(nóng)民思想政治教育的過程中，在當時的歷史條件下注重組織管理，要求建立農(nóng)民組織、農(nóng)民武裝、農(nóng)村黨組織。

新時代在對農(nóng)民進行思想政治教育的過程中，要充分利用“黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會參與”的思想政治教育管理模式，發(fā)揮基層黨組織、村民自治組織和民間組織等群團組織、社會力量的作用，在農(nóng)村成立專門的思想政治教育部門，配備具有專業(yè)理論素養(yǎng)的工作人員，建立健全科學的管理制度，形成靈活的科學管理體系，調(diào)動一切積極因素提高農(nóng)民的思想道德水平。農(nóng)村基層黨組織要充分發(fā)揮其在農(nóng)民思想政治教育中的領(lǐng)導(dǎo)作用，引導(dǎo)黨員不斷提高自身的素質(zhì)、發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，了解農(nóng)民的真實想法，向農(nóng)民常態(tài)化宣傳新思想和黨的路線方針政策，引導(dǎo)農(nóng)民聽黨話、跟黨走，促進農(nóng)村生產(chǎn)建設(shè)和經(jīng)濟健康發(fā)展。

（三）加強農(nóng)民思想政治教育要精準把脈，堅持分類指導(dǎo)原則

我國地域廣闊，農(nóng)民是一個龐大的社會群體，思想覺悟存在著很大的差異，針對不同類型農(nóng)民實施差別化政策，采取不同的教育方式和手段，才能提高農(nóng)民思想政治教育的實效性。鄧中夏在組織農(nóng)民運動的過程中，針對廣東、湖南等不同地區(qū)農(nóng)民的實際情況采取了不同的策略和方法，他通過分析蕭山、萍鄉(xiāng)、海豐等地農(nóng)民運動的實踐經(jīng)驗，總結(jié)出我國農(nóng)民革命的潛在性，針對衡山和海豐兩處農(nóng)民運動失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提出有針對性的策略。

目前，鄉(xiāng)村振興正處于向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型的階段，各地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展水平存在較大差異，農(nóng)民的文化素質(zhì)、思想政治素質(zhì)水平也參差不齊，教育者要深入農(nóng)村調(diào)查農(nóng)民的真實情況，及時了解農(nóng)村不同人群的思想情況、需求和問題，根據(jù)不同地區(qū)、不同思想覺悟的農(nóng)民采取不同的策略和方法，有針對性地進行教育，做到有的放矢。在教育方法上，基層領(lǐng)導(dǎo)干部要深入了解不同地區(qū)不同層次農(nóng)民思想行為特征，對不同類型的問題進行分析研究，采取貼近農(nóng)民生活實際的方法，選擇與農(nóng)民生活相關(guān)的政策措施，積極運用現(xiàn)代信息技術(shù)在農(nóng)村開展技術(shù)培訓(xùn)，使農(nóng)民接受新思想，緊跟時代的步伐。對于發(fā)達地區(qū)，要引導(dǎo)農(nóng)民提升精神境界，實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明全面發(fā)展，追求更高層次的精神文明，不斷提高農(nóng)民的素質(zhì)，引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變思想觀念，加強農(nóng)村文明新風的培育。

（四）加強農(nóng)民思想政治教育要顯性教育與隱性滲透相結(jié)合，采取靈活多樣的方法

有效的農(nóng)民思想政治教育方式應(yīng)堅持顯性教育與隱性滲透相結(jié)合，既要堅持顯性教育的主導(dǎo)地位，又要充分挖掘豐富的教育資源完善隱性滲透的教育方式。尤其是針對我國農(nóng)村的思想政治教育環(huán)境總體相對落后的現(xiàn)狀，受農(nóng)民的文化層次、思想觀念影響，農(nóng)民的利益訴求日益多樣化，必須將顯性教育與隱性滲透相結(jié)合。鄧中夏在開展農(nóng)民思想政治教育的過程中，不僅通過設(shè)立勞動學校組織青年知識分子對農(nóng)民進行顯性的思想政治教育，還注重將思想政治教育的內(nèi)容滲透到宣傳工作、經(jīng)濟工作、組織管理和武裝斗爭中，從而達到思想政治教育的目的。

新時代開展農(nóng)民思想政治教育要改變傳統(tǒng)單一的灌輸方式，采取文藝匯演、志愿服務(wù)隊等隱性教育方式調(diào)動農(nóng)民的積極性。將思想政治教育植入文化建設(shè)中，堅持社會主義核心價值觀引導(dǎo)，大力弘揚農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為農(nóng)民思想政治教育奠定健康的文化基礎(chǔ)；將思想政治教育與社會建設(shè)相融合，增強農(nóng)民的獲得感，構(gòu)建和諧有序的農(nóng)村社會氛圍，為農(nóng)民思想政治教育提供良好的社會環(huán)境；將思想政治教育貫穿于生態(tài)文明建設(shè)中，加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)，培養(yǎng)農(nóng)民對生態(tài)環(huán)境保護的意識，為農(nóng)民思想政治教育提供良好的生態(tài)環(huán)境。只有將思想政治教育滲透到政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)以及農(nóng)民的日常生活中，通過各種潛在的方式將思想政治教育內(nèi)容滲透進農(nóng)民的頭腦之中，最終達到“潤物細無聲”的效果，才能形成思想政治教育的合力，增強農(nóng)民思想政治教育的實效性。

三、結(jié)語

鄧中夏對思想政治教育喚醒農(nóng)民、團結(jié)農(nóng)民給予了高度的重視和積極的探索，為新時代農(nóng)民思想政治教育提供了寶貴的經(jīng)驗。新時代加強農(nóng)民思想政治教育既要堅持正確的理論指導(dǎo)，又要將科學的理論與現(xiàn)實相結(jié)合，借鑒前人的經(jīng)驗，在充分開展調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，從實際出發(fā)制訂農(nóng)民思想政治教育的內(nèi)容，探索農(nóng)民思想政治教育的方式方法，發(fā)揮思想政治教育在農(nóng)村建設(shè)中的導(dǎo)向作用，為推動鄉(xiāng)村振興提供思想保障和精神動力。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻

[1]鄧中夏全集（下）[M].北京：人民出版社，2014.

[2]鄧中夏全集（上）[M].北京：人民出版社，2014.

[3]鄧中夏全集（中）[M].北京：人民出版社，2014.

【基金項目：國家社科基金項目“延安時期黨的文藝育德歷史研究”（21XDJ015）。】

（作者簡介：余彥萍，延安大學馬克思主義學院碩士研究生，從事思想政治教育研究；王東維，延安大學馬克思主義學院教授，從事思想政治教育研究）