【摘 要】新時期，在廣泛參與國際合作的同時，我國正積極推動中華文化“走出去”，進而構建人類命運共同體的人文基礎。在此大背景下，中華文化在東南亞國家的傳播不僅有助于“一帶一路”建設的順利推進與世界文化多樣性的發(fā)展，也將因應當?shù)厝A僑華人所需，促進中華民族文化賡續(xù)傳承。其中，教育無疑是眾多傳播方式與路徑的基礎。本文通過對國家層面、東南亞華僑華人團體、東南亞研究機構和中外語言教育機構等路徑的梳理，分析其特點與不足，以及在傳播過程中面臨的困境，認為有必要完善傳播主體，充分發(fā)揮教育在文化交流與傳播中的基礎作用，積極推動中國與東盟教學與研究機構的合作，合力做好中華文化的傳播。

【關鍵詞】中華文化；東南亞；華僑華人；漢學家；孔子學院

作者簡介? ?劉興濤，沈陽大學國際教育學院講師，俄羅斯聯(lián)邦總統(tǒng)直屬國民經濟與國家行政學院博士

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，要增強中華文明傳播影響力。堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系。東南亞具有重要的戰(zhàn)略地位，該地區(qū)既是太平洋與印度洋的交叉點，也是“一帶一路”建設的重要節(jié)點，而東盟還是東亞經濟一體化的重要推動者之一。深入研究中華文化在這一地區(qū)的傳播方式與路徑，提升東南亞各界特別是社會層面對中國的認知與理解，夯實中國與東南亞國家合作的人文基礎，很有必要。

一、背景與意義

（一）新時期中國在國際舞臺的角色及中國—東盟關系

《大學》有言，“修身、齊家、治國、平天下”。黨的十八大以來，我國不斷推動改革開放，依法治國，全面建成小康社會，提升人民的幸福感。10年來，我國國內生產總值從54萬億元增長到114萬億元，經濟總量占世界經濟的比重達18.5%，穩(wěn)居世界第二位[1]。黨的二十大報告中提出并闡述了中國式現(xiàn)代化這一科學發(fā)展概念，努力優(yōu)化國內民生，也積極參與國際合作，力促天下和美與共。近年來，中國通過提出“一帶一路”倡議，成為多極世界秩序的捍衛(wèi)者與和平發(fā)展的推動者。

在世界各經濟體中，中國與東盟的聯(lián)系尤為緊密。二者不僅互為最大貿易伙伴，而且還都是《區(qū)域全面經濟伙伴關系協(xié)定》（RCEP）的主要倡導者。與此同時，中國與東南亞各國有深厚的歷史淵源。曾幾何時，一批批華人“下南洋”，以移民、經商、打工謀生等方式逐步留在東南亞，并為當?shù)亟洕睒s、民生發(fā)展做出了重大貢獻。

隨著中國對外合作的不斷深入，與東盟的合作領域也在逐漸擴大。雙方不僅創(chuàng)建了瀾滄江—湄公河合作機制，在水資源利用、生態(tài)環(huán)境及農業(yè)等領域實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展，還在積極對接“一帶一路”建設與東南亞泛亞鐵路線建設。近年來，中老鐵路、中緬新通道國際鐵路班列相繼投入運營。今天的中國與東盟致力于構建面向和平、安全、繁榮和可持續(xù)發(fā)展的全面戰(zhàn)略伙伴關系，雙方積極推動實施“一帶一路”倡議與《東盟共同體愿景2025》，共謀可持續(xù)發(fā)展，共建友好關系。

與此同時，隨著民族文化自覺與文化自信不斷增強，中國近年來正逐步扭轉過去傾向于單向“吸收”外國文化的局面，提出文化“走出去”，并努力構建雙向交流文化體系[2]。

（二）中華文化面向東南亞傳播的意義

一是互通互鑒，夯實互信。因地理位置和地緣政治的關系，東南亞各國面對的周遭環(huán)境類似。長期以來，美國憑借其強大的外交、文化及輿論資源在東南亞歪曲中國形象，其影響力深遠，一時難以改變。在這種情況下，中國通過文化傳播，與東南亞國家文明互通互鑒，展示中華文化中的“和為貴”思想，即人與人和諧相處，人與自然和諧共生，不同文明和諧共融的理念，以此來印證和平發(fā)展的愿景，既順應時代之需，也符合大國使命。

二是弘揚民族文化，維護文明多樣性。中華文化博大精深，不僅承載國家與民族的賡續(xù)與發(fā)展，也被國外有識之士所學習與借鑒。如儒家思想、道家理論及孫子兵法等都為一些國外教育家、哲學家、政要乃至軍事院校所推崇，太極、國畫、中國廚藝也在海外方興未艾，文學方面，除了傳統(tǒng)經典著作，一批當代作家的小說譯本也走進海外讀者的視野。同時，在世界多極化與文明多樣性的大背景下，中國提出的多元文明和平共處理念，打破了文化的隔閡與禁錮，為有效構建人類命運共同體助力。

三是滋養(yǎng)華僑華人文化之根，擔負文化交流使命。中國與東南亞國家山水相連、血脈相親、人文相通，面向該地區(qū)開展文化傳播，在很大程度上將滿足當?shù)卮笈A僑華人對自身民族文化關聯(lián)性的追求以及對民族文化根源的探尋，有助于提升他們的文化認同感與凝聚力。此外，隨著中國與東盟關系日益密切，相應的文化交流也更加頻繁。雙方不僅舉辦了文化交流年、教育交流年活動，中國還與部分東南亞國家建立了高級人文交流機制。豐富而有內涵的雙向文化交流將增進文明互鑒，促進民心相通。

二、文化傳播中教育的具體表現(xiàn)及其面臨的困境

中華文化在東南亞地區(qū)的傳播路徑，既有政府或民間通過國際文化交流活動來推廣，也有在地華僑華人對民族文化的不離不棄。與之相比，東南亞當?shù)貪h學家、漢語教師、知識分子更容易用本民族所能接受的方法和形式來介紹中國，其中就包括思維文化等“軟文化”[3]。當然，傳統(tǒng)媒體與新媒體也是中華文化傳播的有效途徑。此外，在海外的中資企業(yè)與個人也都代表中國形象，并傳播中國文化。

其中教育是眾多傳播路徑的基礎。近年來，隨著中國國際影響力的逐步提升，大批海外青年來華學習中文，感知中華傳統(tǒng)文化。同時，我國也通過中外文化交流，將中華文化推送給渴望了解中國的海外友人。廣義上的教育理念——傳播和學習人類文明成果貫穿始終，具體來講，教育蘊含在如下幾條路徑中，并發(fā)揮著自身作用。

（一）教育在文化傳播中的三種表現(xiàn)形式

一是中國從國家層面積極組織教育與文化交流活動。在國僑辦的指導和支持下，我國積極協(xié)助構建并不斷完善華文教育體系：組織專業(yè)人員編制、更新各教育階段的華文教材；對海外華文教師進行培訓，通過函授教育、提供獎助學金等方式，招收中青年華文教師；舉辦以“中國尋根之旅”為主題的系列夏（冬）令營活動，讓華裔青少年近距離感受中華文化的博大精深[4]。

來華留學方面，東南亞留學生是一個重要群體，主要分布在廣西、福建等省區(qū)。東南亞青年在中國高校接受語言培訓與學歷教育的同時，還有很多機會接觸到廣博的中華文化，了解中國人的風俗習慣與文化背后的哲學思想。

此外，中華人民共和國文化和旅游部在曼谷、吉隆坡、新加坡、仰光等地參與建設的中國文化中心面向駐在國主流社會，并兼顧華人社會有效傳播中華文化，塑造新時代中國國家形象，不僅增進文化的了解與互鑒，也促進民眾間的相知相親。

二是東南亞華僑華人團體也重視文化傳承，通過華文教學、報刊媒介與節(jié)日慶典等在當?shù)貍鞑ブ腥A文化。東南亞地區(qū)華僑華人眾多，他們經過多年的辛勤努力，已經被當?shù)厣鐣蛹{，其所屬的文化價值也被認可。東南亞華僑華人不僅通過社團組織有效地團結在一起，還通過華文學校、社團活動和華文報刊等展示自身的文化。

語言文字是文化最為重要的載體，華文學校是華人文化得以傳承的主陣地。如今東南亞華文學校已經遍地開花。從形式來看，既有以華文為母語進行教學的華文學校，也有純補習性的華文學校，還有被納入當?shù)貒窠逃w系的華文學校等。從內容來看，既有純語言類的華文教育，也有以華文為媒介來教授專業(yè)課程或技術、職業(yè)課程的教育。許多學校的華文教學還融入了本國的國情、語情、地情、民情。盡管受到所在國語言政策與師資力量薄弱的影響，東南亞華文學校通過轉型升級，建立華文教育專門研究機構、鼓勵本土教師參與中國國家漢辦與國僑辦開展的培訓項目等方式來實現(xiàn)自我發(fā)展[5]。同時，在轉型過程中，華文學校還重視與所在國主流國民教育的融合，這將有助于中華文化更自然地在當?shù)貍鞑ァ?/p>

此外，每逢春節(jié)、中秋節(jié)等中國重要傳統(tǒng)節(jié)日，東南亞各國華僑華人都會組織舞龍舞獅、大游行、花車表演等活動?！赌羡呷請蟆贰对娙A日報》《印度尼西亞日報》《星洲日報》等華文報刊廣泛傳播到東南亞地區(qū)的各個角落，華文教育與華文文學事業(yè)，通過媒體傳播得到發(fā)展。

三是東南亞研究機構對中華文化的研究，以及當?shù)馗咝Ｅc中國高校的緊密合作都有助于文化傳播。國外的中國研究被稱為漢學或中國學。這是一門具有獨立系統(tǒng)的學科，距今已有400余年歷史。作為與中國同屬東亞文化圈的東南亞地區(qū)，許多國家在歷史上都與中國有著千絲萬縷的聯(lián)系，并受到漢學的巨大影響。今天，中華文化包括中文成為不少東南亞國家科研機構和大學的研究對象與學科。

目前東南亞地區(qū)較為有名的漢學研究機構和高校院所，包括泰國國立法政大學東亞研究所、泰國朱拉隆功大學、馬來西亞拉曼大學中華研究院、越南胡志明市國家大學所屬人文暨社會科學大學、新加坡國立大學中文系等。以馬來西亞拉曼大學中華研究院為例，其下設的中華研究中心從事中華傳統(tǒng)文化、馬來西亞華人各領域及當代中國之研究。同時，中心也肩負推廣與弘揚中華文化與藝術、融入本土與創(chuàng)新之任務。

語言教育領域，隨著與中國的聯(lián)系日益緊密，東南亞許多大、中、小學相繼開設漢語課程，成為傳播中華文化的另一支有生力量。當前，東南亞11個國家中，菲律賓、老撾、馬來西亞、泰國、新加坡、印度尼西亞和越南7個國家已出臺政策正式將中文納入國民教育體系[6]。其中，新加坡和馬來西亞的人才培養(yǎng)層次最為齊全，部分高校已建立起“本—碩—博”全層次人才培養(yǎng)體系。這與兩國較高的華人比例、相對寬松的語言政策和良好的華文教育傳統(tǒng)密切相關[7]。

除了依靠本國教師開展中文教學，東南亞高校還積極與中國高校合作共建孔子學院，在廣西民族大學的支持和協(xié)助下，老撾國立大學孔子學院中文師范本科專業(yè)獲該國教育體育部批準設立，該院成為全球第一家獨立開設漢語師范本科專業(yè)的孔子學院。此外，越南河內大學還與廣西師范大學出版集團共建“獨秀書房”，為當?shù)貪h語愛好者提供了學習交流空間[8]。

截至2021年3月，東南亞地區(qū)已有61所孔子學院，其中尤以泰國（27所）、印度尼西亞（8所）、菲律賓（8所）為甚[9]，輻射面之廣，已超過全球其他地區(qū)。近20年來，中方高校向東南亞派出大批漢語教師與國際中文教育志愿者，他們承擔了大量漢語教學的基礎工作，協(xié)助當?shù)赝芯帉懡滩?，開展文化活動，踐行傳遞中國聲音、講好中國故事的使命。

（二）文化教育與傳播過程中面臨的困境

近年來，中華文化在東南亞的傳播得以進一步發(fā)展，與世界主要大國的文化輸出相比，我國的傳播根基還不夠牢固。受到一系列內外部因素制約，影響了中華文化在當?shù)氐膫鞑グl(fā)展。

首先，傳統(tǒng)文化教育與傳播的主要內容集中在中國書法、茶藝、功夫等已被東南亞受眾廣泛接受的經典文化符號上，內容較為同質化。相對來講，我國與東南亞本土受眾的喜好度及相關領域學者的研究方向還有待進一步銜接。同時，部分教育工作者的外語水平及文化傳播能力有待提高。

其次，在教育教學上，相關工作者對東南亞客體了解不夠。許多教育工作者在校期間所掌握的區(qū)域國別知識有限，教學效果勢必會打折扣。以中文教學為例，部分國際中文教育志愿者在漢語教學中生活化舉例過于單一，即多以中國元素舉例，較少通過學生所在國的文化現(xiàn)象來解釋說明。這會給一些對中國完全不了解的學生帶來理解障礙。

再次，當?shù)厝A僑華人在教育與傳播能力上逐漸勢弱。一方面，中華文化面臨多元文化競爭。在外部，歐美文化、日韓文化依舊擁有較強的競爭力。依據(jù)麥肯錫2019年發(fā)布的數(shù)據(jù)，中國電視劇出口額僅為韓國的1/3，如李子柒等網紅博主雖然曾帶動起一波中國風視頻熱潮，但這樣的案例還是太少[10]。另一方面，東南亞地區(qū)年輕一代華人對華文的熱情度有所降低。近兩代土生土長的華人已陸續(xù)融入所在國文化，而對中華文化逐漸淡漠。同時，華文學校的發(fā)展也面臨困境，東南亞許多國家教師收入不高，相關的財力、人力支持也有所欠缺，新一代華人教師后繼乏人。而華文報刊更是在新媒體的沖擊下呈現(xiàn)萎縮之勢。

最后，我國的教育援助在精準度與有效性上還需要加強。在東南亞部分華人數(shù)量較多的地區(qū)，我國的國際中文志愿者投入不足。許多時候雪中送炭勝于錦上添花，相較于語言教育與文化傳播資源集中于大城市的現(xiàn)象，中小城市也有必要給予重視[11]。

三、建議與展望

通過對上述中華文化傳播路徑的分析，對傳播過程中自身潛力與所遇挑戰(zhàn)的重新審視，筆者認為不妨在以下幾方面投入關注并把握好方向。

（一）以教育理念推動文化傳播

對外文化交流的目的是開展雙向交流，達到民心相通。因此，從教育的理念來講，傳播者既要重視傳播內容與傳播活動的設計，也要對受眾有一定的了解，同時還要加強與傳播對象的溝通。這樣不僅可以減少自身的某些刻板印象，拉近傳播主體與受眾之間的距離，還可以將文化中所蘊含的歷史觀、價值觀、文學造詣、健康生活方式等進行完整傳達。

首先，需要對自己國家的傳統(tǒng)文化有自信且足夠了解。其次，需要對國外的文化、民俗有所了解，從而借助當?shù)厝嗣袷熘膬热輥砀玫仃U述中華文化，同時也可以有效避免文化沖突。再次，自信地開展交流，善于傾聽受眾意見。最后，保持后期的聯(lián)絡，為將來合作創(chuàng)造機會。構建長期且穩(wěn)定的交流機制，才能達到文化交流與傳播的真正目的。因此，若想實現(xiàn)有效的文化交流與傳播就要打破語言障礙，培養(yǎng)熟練掌握東南亞主要語種，了解東南亞文化、國情、習俗的復合型人才就顯得極為重要。

（二）推進孔子學院合作模式創(chuàng)新及來華留學教育工作

構建中國—東盟全面戰(zhàn)略伙伴關系，教育教學是一個很好的方式，這有助于當?shù)孛癖姼玫亓私庵袊目焖侔l(fā)展以及中華文化的精神價值。

隨著“一帶一路”建設在東南亞的推進，孔子學院一類的相關教育合作方式可以更為靈活，比如，除了語言教學與文化傳播，還可以增加“中文+專業(yè)”“中文+職業(yè)技能”類教育，加強實用人才培養(yǎng)和勞動者專業(yè)技能培訓[12]。令人欣喜的是，一些東南亞孔子學院已經開始與國外在建項目合作，培養(yǎng)產業(yè)人才。如泰國孔敬大學孔子學院推出“中泰高鐵漢語培訓項目”，中國援助老撾承建郵電技術學院，天津市在泰國開設魯班工坊等。

此外，來華留學教育教學除了傳統(tǒng)的中國國情課及中國文化課等中國概況課程，還有必要增加文化比較類和文化探訪類課外活動。通過探訪和比較，學生的體驗感將更加直接，學生對中華文化的認知將更加深刻。

（三）推動東南亞漢學家與中國學者的學術交流

漢學家從事著對中華文化的深層次研究，他們不僅能深入淺出地向本國民眾介紹中華文化，也能深入挖掘文化背后的精神價值，并找到可借鑒之處。應鼓勵東南亞漢學家、華人學者開展中華文化研究，申報相關社科基金項目，并引導這類人才與出版集團合作，參與翻譯中華學術、經典哲學與文學著作，為東南亞民眾了解中華文化開辟更廣闊的視野。

而我國從事東南亞研究的學者、機構在文化交流中同樣起著重要作用，他們對東南亞國家國情、文化風俗有著深入研究。鑒于當?shù)匚幕亩鄻有裕覈谶@一地區(qū)開展文化交流就需要相關學者的指點與協(xié)助。這將有效減少文化交流中的“水土不服”現(xiàn)象。因此，有必要以社科基金等多種形式支持和鼓勵國內該領域專家對我國與東南亞國家的文化合作加以研究，建言獻策。

四、結語

2021年底，在中國—東盟建立對話關系30周年之際，雙方正式宣布建立中國東盟全面戰(zhàn)略伙伴關系。在這樣的大背景下，我國積極推動中華文化在東南亞的傳播，以期實現(xiàn)民心相通，進而構建和鞏固人類命運共同體的人文基礎。

今天，中華文化在東南亞的傳播，除國家層面的推動以外，當?shù)厝A僑華人、新媒體、戲劇、文學及東南亞各國中企也都是重要的載體與路徑。而教育與科研則是一切之本，是文化傳播人才培養(yǎng)與相關資料譯介的重要基地。只有提升傳播者自身素質，創(chuàng)新傳播內容與路徑，研究好受眾群體，才能推動新時期中華文化在東南亞的傳播和發(fā)展。

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