段麗

［摘 要］為踐行習(xí)近平總書(shū)記全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議重要講話精神、落實(shí)教育部強(qiáng)化課程思政的教育主張，基于課程思政理念的古詩(shī)詞教學(xué)改革與實(shí)踐在國(guó)內(nèi)各普通高校有條不紊地展開(kāi)。吟誦作為中華傳統(tǒng)讀書(shū)法，日漸回歸古詩(shī)詞教學(xué)視野?；谘晫?dǎo)氣的基本特點(diǎn)，吟誦更有利于涵泳古詩(shī)詞蘊(yùn)含的思政思想，且以吟督學(xué)能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以賽促教能有力推進(jìn)校園文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)課程思政與專(zhuān)業(yè)教學(xué)的良好接榫。文章以大理大學(xué)為例，基于問(wèn)卷調(diào)查、訪談等，分析地方高校古詩(shī)詞吟誦教學(xué)現(xiàn)狀與課程體系建設(shè)情況，探討古詩(shī)詞吟誦教學(xué)實(shí)踐路徑， 以期達(dá)成思政育人目標(biāo)、培養(yǎng)吟誦師資力量、增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

［關(guān)鍵詞］課程思政；古詩(shī)詞；吟誦；教學(xué)；改革

［中圖分類(lèi)號(hào)］ G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）20-0110-04

習(xí)近平總書(shū)記在2016年召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]這為課程思政指明了發(fā)展方向。教育部2017年發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，指出要“梳理各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識(shí)體系教育的有機(jī)統(tǒng)一”[2]，大力倡導(dǎo)以課程思政為目標(biāo)的教學(xué)改革。全國(guó)高校普遍積極探索課程思政改革路徑，將其視作貫徹黨的十九大精神、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。吟誦作為古詩(shī)詞教學(xué)法，被稱(chēng)為當(dāng)代中國(guó)絕學(xué)[3]，其由聲索義的特點(diǎn)，更有利于大學(xué)生涵泳中華詩(shī)詞蘊(yùn)含的家國(guó)情懷、人文素養(yǎng)、科學(xué)精神等，使課程思政元素深度滲透于專(zhuān)業(yè)教學(xué)。在高校開(kāi)展古詩(shī)詞吟誦教學(xué)、建構(gòu)相關(guān)課程體系，既是課程思政改革方法的試探，又是賡續(xù)孔子“詩(shī)教”精神的體現(xiàn)。本文以地方高?！罄泶髮W(xué)為例，從課程思政理念與吟誦教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合意義、學(xué)生學(xué)習(xí)狀況與現(xiàn)存問(wèn)題、吟誦課程體系與校園文化建設(shè)三方面切入，探討古詩(shī)詞吟誦教學(xué)實(shí)踐策略。

一、古詩(shī)詞吟誦教學(xué)融入課程思政要素的實(shí)踐意義

吟誦是傳統(tǒng)的讀古詩(shī)詞的方法，古代謂之“讀”或“讀書(shū)”，是將古代詩(shī)、詞進(jìn)行語(yǔ)音表現(xiàn)的一種藝術(shù)形式[4]。吟誦異于朗讀、朗誦，朗讀于近代從西方傳入中國(guó)，將文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，是采用常態(tài)言語(yǔ)方式準(zhǔn)確朗讀文字作品的讀書(shū)法。以朗讀為基礎(chǔ)，朗誦強(qiáng)化、拓展了句讀的長(zhǎng)短節(jié)奏，并重視作品思想情感的表達(dá)[5]，但朗讀、朗誦不強(qiáng)調(diào)音樂(lè)性，吟誦則不然，其作為中國(guó)古代普遍采用的讀書(shū)方式，雖曾在近代式微，但現(xiàn)已逐漸回歸教育教學(xué)，為小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)課堂所重視，并運(yùn)用到古詩(shī)詞教學(xué)中。

吟誦在中國(guó)歷史悠久，檢視傳世文獻(xiàn)，“吟”“誦”歷經(jīng)從單音節(jié)詞到連綴使用的發(fā)展過(guò)程，“吟”“誦”早在先秦典籍便出現(xiàn)，“吟”意謂“歌”，與“詠”同義，《毛詩(shī)序》曰：“吟詠情性，以風(fēng)其上。”唐孔穎達(dá)疏曰：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必歌，故言吟詠性情也?！盵6]“吟”即“詠”，指拉長(zhǎng)聲音歌唱?！罢b”釋作歌唱、吟詠等，《周禮·春官宗伯》曰：“以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)。”東漢鄭玄注云：“以聲節(jié)之曰誦?！盵7]另，《禮記·文王世子》曰：“春誦，夏弦?！编嵭⒃疲骸罢b謂歌樂(lè)也。”[8]“誦”義項(xiàng)多，概而述之，可理解為以抑揚(yáng)頓挫之聲調(diào)，以及據(jù)節(jié)奏美讀古詩(shī)詞的方法。至于“吟誦”作雙音節(jié)詞使用，似源于漢末，“吟誦”作“吟頌”，見(jiàn)于東漢陳琳《答東阿王箋》：“夫聽(tīng)《白雪》之音，觀《綠水》之節(jié)，然后《東野》《巴人》蚩鄙益著。載歡載笑，欲罷不能。謹(jǐn)韞櫝玩耽，以為吟頌?！盵9]李善注言“吟頌，謂謳吟歌誦”，則知“頌”通“誦”。而文獻(xiàn)直接記作“吟誦”者，最早見(jiàn)于《晉書(shū)·儒林傳·徐苗》篇，文曰：“苗少家貧，晝執(zhí)鋤耒，夜則吟誦?！盵10]吟誦概念是有狹義、廣義之別的，且眾說(shuō)紛紜，現(xiàn)從陳少松之說(shuō)，認(rèn)為“吟誦”指“基于傳統(tǒng)吟詠基礎(chǔ)上創(chuàng)制新曲調(diào)，包括對(duì)傳統(tǒng)吟詠調(diào)的改編，具有‘吟味的歌唱。”[4]今日所言的“吟誦”是在古代聲律原則基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的、口耳手腦并用的讀書(shū)法。因此，古詩(shī)詞吟誦教學(xué)實(shí)踐以中國(guó)古代詩(shī)歌、詞為教學(xué)內(nèi)容，是綜合識(shí)字、斷句、發(fā)音、理解、記憶、創(chuàng)作等多項(xiàng)教育技藝的教學(xué)活動(dòng)。

吟誦在教學(xué)、鑒賞、創(chuàng)作、傳播中國(guó)古代詩(shī)詞過(guò)程中能發(fā)揮重要作用，是具有持續(xù)生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為趙元任、朱自清、夏丏尊、葉圣陶、葉嘉瑩等語(yǔ)文教育名家倡導(dǎo)。葉圣陶在《精讀指導(dǎo)舉隅》中指出：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”[11]吟誦能因聲求氣，既是學(xué)習(xí)、創(chuàng)作舊體詩(shī)詞的有效方式，亦對(duì)陶冶個(gè)人性情、傳習(xí)民族音樂(lè)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、促進(jìn)國(guó)內(nèi)外文化交流等有重要意義。2017年印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，需“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護(hù)和發(fā)展具有重要文化價(jià)值和傳承意義的‘絕學(xué)、冷門(mén)學(xué)科”[12]。中國(guó)古代詩(shī)詞是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，以吟誦教學(xué)實(shí)踐傳播古代經(jīng)典，無(wú)疑是保護(hù)、發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)化路徑。同時(shí)，吟誦進(jìn)入地方高校課程系統(tǒng)，既能使其從被遺忘的現(xiàn)狀發(fā)展為系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性的教學(xué)實(shí)踐，又能提高古詩(shī)詞吟誦質(zhì)量，為中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)、儲(chǔ)備吟誦師資力量，對(duì)將傳統(tǒng)吟誦推廣到小學(xué)、中學(xué)校園有所幫助。

古詩(shī)詞吟誦教學(xué)實(shí)踐是在保持古詩(shī)詞課程教學(xué)特色基礎(chǔ)上，引入新時(shí)代背景下普通高校課程思政育人理念，通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》及其他古體詩(shī)、詞等經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)仍具有現(xiàn)實(shí)意義的中國(guó)古代經(jīng)典作品的鑒賞與吟誦，踐行立德樹(shù)人思想，在吟誦教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)以類(lèi)相從促使教學(xué)內(nèi)容與思政元素高度融合，引導(dǎo)學(xué)生循聲求氣，領(lǐng)悟古詩(shī)詞蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)、誠(chéng)信、孝悌等思政教育思想精華，強(qiáng)化大學(xué)生思政意識(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等的理解，達(dá)成“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的思政育人效果。

二、大理大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞吟誦的現(xiàn)狀

吟誦對(duì)理解古詩(shī)詞的義理、培養(yǎng)母語(yǔ)語(yǔ)感、提升人文素養(yǎng)、踐行立德樹(shù)人思想大有裨益。根據(jù)對(duì)課堂教學(xué)效果、課后交流情況、問(wèn)卷星調(diào)查結(jié)果等的綜合考察，目前作為地方高校的大理大學(xué)的吟誦教學(xué)尚處于持續(xù)開(kāi)發(fā)、建設(shè)的階段，廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)困難主要表現(xiàn)有二：

其一，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)吟誦的意識(shí)較弱，對(duì)吟誦知識(shí)、技巧了解較少。在教師組織吟誦教學(xué)前，大理大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2020級(jí)、2021級(jí)學(xué)生，除個(gè)別通過(guò)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目對(duì)吟誦稍有了解外，絕大部分學(xué)生未曾關(guān)注過(guò)此領(lǐng)域，且無(wú)吟誦經(jīng)歷；在非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中，據(jù)2020年、2021年選修《〈詩(shī)經(jīng)〉選讀》的學(xué)生反饋，其吟誦學(xué)習(xí)亦是空白。上述情況隨著教師吟誦教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施而改變，在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中國(guó)古代文學(xué)授課中，借助模塊教學(xué)，教師講授吟誦知識(shí)并示范教學(xué)，學(xué)生皆全情投入，集體吟誦效果好。對(duì)個(gè)性發(fā)展或通識(shí)選修課程，各專(zhuān)業(yè)學(xué)生亦積極參與。然而，各專(zhuān)業(yè)學(xué)生一旦脫離教師的吟誦指導(dǎo)與示范，卻只對(duì)欣賞他人吟誦興趣盎然，能獨(dú)立吟誦的學(xué)生較少，可見(jiàn)，大理大學(xué)學(xué)生自主吟誦古詩(shī)詞的能力較薄弱。

其二，學(xué)生的古詩(shī)詞吟誦基礎(chǔ)知識(shí)積累較薄弱，對(duì)詩(shī)詞蘊(yùn)含的禮樂(lè)精神體悟不深。在教師安排吟誦教學(xué)前，全體學(xué)生都將吟誦等同于朗讀，這說(shuō)明學(xué)生對(duì)吟誦不了解。據(jù)專(zhuān)業(yè)課授課結(jié)果，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生都能主動(dòng)閱讀古詩(shī)詞，但明顯缺乏古詩(shī)詞音韻格律知識(shí)儲(chǔ)備，未曾關(guān)注吟誦，以致古詩(shī)詞鑒賞方法單一、鑒賞能力較弱，普遍依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)與教師講解。據(jù)選修課調(diào)查，通常非漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生都是初次接觸吟誦。整體而言，各專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞吟誦存在畏難心理。

三、大理大學(xué)古詩(shī)詞吟誦教學(xué)實(shí)踐的路徑

基于大理大學(xué)學(xué)生吟誦學(xué)習(xí)情況與存在問(wèn)題，可從課程系統(tǒng)建構(gòu)、校園文化建設(shè)兩個(gè)方面著力，探索行之有效的古詩(shī)詞吟誦教學(xué)實(shí)踐路徑。

（一）依托課程建構(gòu)大理大學(xué)吟誦教學(xué)實(shí)踐系統(tǒng)

首先，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課無(wú)疑是古詩(shī)詞吟誦教學(xué)實(shí)踐的主要陣地，應(yīng)依托相關(guān)選修課展開(kāi)。專(zhuān)業(yè)必修課以中國(guó)古代文學(xué)課為典型，該課程歷來(lái)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)主干課，其教學(xué)目標(biāo)為使學(xué)生系統(tǒng)了解先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元明清各歷史時(shí)期文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，閱讀、鑒賞古代優(yōu)秀作家的作品，培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，提高閱讀能力、文學(xué)素養(yǎng)與審美意趣。本課程因蘊(yùn)含豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“在高師院?！n程思政改革中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，可以被看作高師院校‘課程思政教學(xué)改革的排頭兵”[13]?；谥袊?guó)古代文學(xué)課的厚重人文底蘊(yùn)，古詩(shī)詞本身就承載著優(yōu)秀思想觀念、人文精神及道德理想，該課程在思想教育價(jià)值挖掘、思政育人功能發(fā)揮方面具備明顯優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，中國(guó)古代文學(xué)課教學(xué)方法的多元化，對(duì)教師組織高效的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生吸收知識(shí)皆有助益。故將古詩(shī)詞吟誦引入中國(guó)古代文學(xué)課教學(xué)，既能保障古代文學(xué)原有的知識(shí)體系的完整性，又能因聲入情，讓學(xué)生體悟教學(xué)內(nèi)容所包含的思政思想。事實(shí)上，《中國(guó)古代文學(xué)》與《中國(guó)古代文學(xué)作品選》互為表里，教學(xué)中需搭配使用，方能達(dá)成文學(xué)常識(shí)與作品閱讀相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)。以先秦文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》一章的教學(xué)為例，《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容為教學(xué)重點(diǎn)，講解孝親詩(shī)，可以“千古孝思絕作”《小雅·蓼莪》吟誦為中心，結(jié)合PBL（Problem?Based Learning）教學(xué)模式，教師課前將“中華經(jīng)典資源庫(kù)”等吟誦數(shù)字化成果上傳至雨課堂等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使學(xué)生課前便能自主學(xué)習(xí)、探究；課中，教師吟誦示范、渲染詩(shī)情，學(xué)生小組合作、咀嚼詩(shī)情，師生再集體吟誦、升華詩(shī)情；課后，教師布置作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生積累同類(lèi)吟誦詩(shī)篇《邶風(fēng)·凱風(fēng)》，上傳吟誦作業(yè)至課程郵箱，教師評(píng)分并計(jì)入平時(shí)成績(jī)，將課堂拓展到課前、課后，在高效利用課堂時(shí)間之余，以學(xué)生為中心，使全體學(xué)生都能積極融入課堂，提高對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，且學(xué)生反復(fù)吟誦、涵泳詩(shī)情，對(duì)中華孝道體悟加深，思政教學(xué)目標(biāo)達(dá)成。

其次，個(gè)性發(fā)展選修課是漢語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)國(guó)際教育、新聞、廣告等專(zhuān)業(yè)學(xué)生拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提升人文素養(yǎng)的重要途徑。據(jù)中國(guó)古詩(shī)詞鑒賞課、中國(guó)古代文學(xué)作品選讀課等課程課堂授課情況，問(wèn)卷星調(diào)查及師生交流所獲結(jié)果，廣大學(xué)生普遍對(duì)古詩(shī)詞吟誦所需的音韻、斷句等知識(shí)、技巧缺乏積累。有鑒于此，一是可在現(xiàn)有關(guān)聯(lián)度極高的古詩(shī)詞課程教學(xué)中設(shè)置專(zhuān)題，系統(tǒng)介紹傳統(tǒng)吟誦的分類(lèi)、要求及基本方法，將“平長(zhǎng)仄短”“韻字回環(huán)”等吟誦原則講清楚，初步幫助學(xué)生建構(gòu)傳統(tǒng)吟誦知識(shí)體系，作為吟誦教學(xué)實(shí)踐理論基礎(chǔ)，使學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦不局限于若唱歌一般模仿、重復(fù)，還要知其然，更要知其所以然[14]。二是可在中國(guó)古代各朝代詩(shī)詞教學(xué)中巧妙穿插吟誦教學(xué)。在中國(guó)古詩(shī)詞鑒賞課等選修課中，教師應(yīng)以吟誦輔助教學(xué)，教師示范，學(xué)生跟學(xué)。吟誦實(shí)是鑒賞及傳播古詩(shī)詞的重要途徑，不僅有利于學(xué)生高效記憶古詩(shī)詞，而且便于學(xué)生深入體悟詩(shī)詞作者思想，產(chǎn)生情感共鳴。正如葉嘉瑩所言，吟誦“不是為了吟給別人聽(tīng)，而是為了使自己的心靈與作品中詩(shī)人之心靈，藉著吟誦的聲音達(dá)到深微密切的交流和感應(yīng)”[15]。足見(jiàn)，在個(gè)性發(fā)展選修課上講解古詩(shī)詞的創(chuàng)作動(dòng)因、時(shí)代語(yǔ)境、文意等，再借吟誦、領(lǐng)會(huì)詩(shī)旨，對(duì)學(xué)生記憶、理解詩(shī)詞內(nèi)容、涵泳詩(shī)詞情感有重要意義。

最后，通識(shí)教育選修課是有力推廣古詩(shī)詞吟誦教學(xué)實(shí)踐的方式。通過(guò)面向全校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的《詩(shī)經(jīng)》選讀等課程，可普及、實(shí)踐吟誦教學(xué)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)詞閱讀興趣、能力。須知，以《詩(shī)經(jīng)》為代表的國(guó)學(xué)經(jīng)典乃是凝聚中華民族思想精華的集大成之作，《詩(shī)經(jīng)》讀解肇始漢代，迄今已逾兩千年，古今學(xué)人的闡釋使《詩(shī)經(jīng)》成為融匯政治、道德、倫理、禮儀、音樂(lè)、文化等綜合教育意義的著作，對(duì)塑造學(xué)生的人文精神、文化品格有重要作用。以古代經(jīng)典詩(shī)詞為教學(xué)內(nèi)容，將吟誦教學(xué)嵌入其內(nèi)，有利于拓展理科、工科等各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)視野，在全校范圍內(nèi)傳播中華詩(shī)詞及其所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化精神。

（二）“以賽促吟”與“以吟促學(xué)”：建設(shè)校園吟誦文化

古詩(shī)詞吟誦課堂教學(xué)時(shí)間畢竟有限，故將實(shí)踐延伸至課外尤為重要。一是教師應(yīng)在吟誦教學(xué)的課前、課后環(huán)節(jié)，向?qū)W生推薦中國(guó)大學(xué)MOOC（慕課）、“中華經(jīng)典資源庫(kù)”、中華經(jīng)典誦讀工程等吟誦課程資源，以便學(xué)生自主學(xué)習(xí)。二是可借校園詩(shī)詞大會(huì)、吟誦表演、吟誦社團(tuán)、微電影拍攝等，營(yíng)造校園吟誦文化氛圍，并推廣本校師生創(chuàng)作、表演的優(yōu)秀古詩(shī)詞吟誦成果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，課程思政的基本內(nèi)容為建構(gòu)全員、全程、全方位育人格局，使思想政治課與各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課協(xié)調(diào)發(fā)展，其最顯著的作用在于立德樹(shù)人，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的文化、歷史、民族及國(guó)家觀念，傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。課程思政與古詩(shī)詞吟誦有機(jī)結(jié)合有利于以德施教、以德立學(xué)、以德立身。以大理大學(xué)為例，地方高校古詩(shī)詞吟誦教學(xué)實(shí)踐可從三方面入手：一是緊密結(jié)合當(dāng)前教育改革導(dǎo)向，基于課程思政理念，充分挖掘古代經(jīng)典詩(shī)詞蘊(yùn)含的思政資源，踐行立德樹(shù)人思想；二是科學(xué)分析學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞吟誦的情況與存在問(wèn)題；三是建構(gòu)、優(yōu)化地方高校中華古詩(shī)詞吟誦課程系統(tǒng)，并積極推進(jìn)校園吟誦文化建設(shè)。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 張爍. 習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程? 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（1）.

[2] 中共教育部黨組. 中共教育部黨組關(guān)于印發(fā)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的通知[EB/OL].（2017-12-06）[2023-03-25].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A12/s7060/201712/t20171206_3?

20698.html？eqid=a743067f0002b023000000026447?

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［責(zé)任編輯：周侯辰］