祁 燁,賴(lài)程程

(1.南京師范大學(xué)蘇州實(shí)驗(yàn)學(xué)校幼兒園,江蘇蘇州,215000;2.廣西師范大學(xué)教育學(xué)部,廣西桂林,541004)

一、問(wèn)題提出

兒童即興舞蹈是兒童即時(shí)地通過(guò)身體動(dòng)作進(jìn)行自我表達(dá)、自由探索、自由創(chuàng)造的重要方式。易曉明認(rèn)為,即興舞蹈是舞蹈者能夠在接受信息刺激(如音樂(lè)、畫(huà)面、語(yǔ)言等)的同時(shí),用身體將其表達(dá)出來(lái)。[1]即興舞蹈在兒童學(xué)習(xí)中扮演著重要角色。有研究指出,即興舞蹈是兒童的自發(fā)性探索,更是兒童精神生命活動(dòng)的表現(xiàn),是他們大膽表達(dá)自己情緒情感的另一種聲音,是他們獨(dú)特創(chuàng)造力的表現(xiàn)。[2]兒童通過(guò)即興舞蹈用具有表征性的身體動(dòng)作將生活經(jīng)驗(yàn)與情緒情感進(jìn)行表現(xiàn)與表達(dá),這是兒童寶貴的探索和學(xué)習(xí)過(guò)程,是兒童追求美的過(guò)程,也是兒童精神體現(xiàn)的重要過(guò)程。

近年來(lái),隨著人們對(duì)兒童藝術(shù)教育的重視,接受舞蹈教育的兒童數(shù)量大幅增加,家長(zhǎng)對(duì)兒童接受舞蹈教育的重視程度也不斷提高。然而,兒童舞蹈教育卻出現(xiàn)了功利化、急于求成等問(wèn)題。兒童在舞蹈學(xué)習(xí)中被過(guò)多地強(qiáng)調(diào)進(jìn)行單一、枯燥、反復(fù)的訓(xùn)練,兒童的即興舞蹈行為卻經(jīng)常會(huì)被成人當(dāng)作瞎跳、“多動(dòng)癥”,不被重視。這限制了兒童自我表達(dá)、自由創(chuàng)造的空間,減少了兒童自主探索和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。藝術(shù)教育是一種生命教育和情感教育,它通過(guò)最直接的生命活動(dòng),通過(guò)對(duì)美的激發(fā)、誘導(dǎo),直達(dá)生命的本源,與其他教育相比,它更易從根本上和潛意識(shí)層面影響兒童的文化獲得與發(fā)展。[3]本研究擬將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向被人們所忽視的兒童即興舞蹈,通過(guò)民族志的研究方法深入兒童生活,對(duì)一所幼兒園的兒童即興舞蹈進(jìn)行深入描述,從中得到教育啟示,為進(jìn)一步解讀兒童、促進(jìn)兒童全面發(fā)展提供建議。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)研究對(duì)象

本研究根據(jù)目的性取樣與方便性取樣原則,選取G市一所公立幼兒園的大班兒童為研究對(duì)象。該幼兒園是省級(jí)示范幼兒園。根據(jù)本研究的研究?jī)?nèi)容,該幼兒園教師基于其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)幼兒基本情況的了解,以提名的方式確定了研究對(duì)象名單。之后,本研究針對(duì)10名平均年齡5.5歲的兒童進(jìn)行了為期6個(gè)月的田野調(diào)查。

(二)研究方法

在傳統(tǒng)的民族志研究中,人類(lèi)學(xué)家白天參與觀(guān)察某一文化下的某類(lèi)人群,晚上再請(qǐng)他們思考和解釋這些活動(dòng),以此了解他們的所思所想。民族志方法要求進(jìn)行長(zhǎng)期的田野調(diào)查,以發(fā)現(xiàn)、了解被研究群體的日常生活、生活環(huán)境、常規(guī)性活動(dòng),甚至是他們的信念與價(jià)值、語(yǔ)言符號(hào)和其他調(diào)節(jié)他們所有生活情境與活動(dòng)的象征符號(hào)系統(tǒng)?？扑_羅指出,由于年幼孩子之間互動(dòng)與文化的許多特征都是當(dāng)下即時(shí)形成并分享的,研究者較難通過(guò)反思性的訪(fǎng)談或調(diào)查了解它們,因此民族志研究法成為兒童研究的一種有效方法。[4]在幼兒園,兒童的即興舞蹈都是當(dāng)下即時(shí)形成并體現(xiàn)出來(lái)的,即興舞蹈的即時(shí)性以及兒童學(xué)習(xí)特點(diǎn)與身心發(fā)展規(guī)律,使得民族志研究法成為較為適合研究?jī)和磁d舞蹈的一種方法。

本研究嘗試走進(jìn)兒童即興舞蹈的世界,站在主位的立場(chǎng)深描兒童在即興舞蹈過(guò)程中產(chǎn)生的表征性身體動(dòng)作、探索性空間構(gòu)建、合作性同伴關(guān)系及其萌發(fā)的審美意識(shí),將兒童當(dāng)下的舞蹈感受與經(jīng)驗(yàn)表達(dá)真實(shí)、深刻地描繪出來(lái);站在客位的立場(chǎng)對(duì)兒童即興舞蹈行為的原因和結(jié)果進(jìn)行解釋,客觀(guān)看待收集的第一手兒童即興舞蹈材料,并圍繞其進(jìn)行相應(yīng)的教育思考。

(三)研究框架

本研究主要以加德納多元智能理論為理論依據(jù)。加德納認(rèn)為,舞蹈藝術(shù)是運(yùn)用身體運(yùn)動(dòng)智能的最高形式,甚至超過(guò)人們普遍以為的體育運(yùn)動(dòng),它能較好地將身體運(yùn)動(dòng)智能、語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能和審美價(jià)值取向結(jié)合起來(lái)。[5]本研究在對(duì)兒童即興舞蹈進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn),兒童在即興舞蹈時(shí)離不開(kāi)與同伴的交往、對(duì)自我情緒情感的表達(dá),即多元智能理論中的人際關(guān)系智能與自我認(rèn)識(shí)智能。同時(shí),以多元智能理論的視角分析兒童的即興舞蹈,也能夠較全面地反映真實(shí)的兒童即興舞蹈。本研究通過(guò)對(duì)兒童即興舞蹈的解讀、教師的訪(fǎng)談,結(jié)合兒童身心特點(diǎn)、舞蹈理論、田野觀(guān)察展開(kāi)研究,將加德納提出的身體—?jiǎng)佑X(jué)智能、空間智能、人際關(guān)系智能與幼兒藝術(shù)領(lǐng)域的感受與欣賞美、表現(xiàn)與創(chuàng)造美的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái),作為外圈理論支持研究深化。同時(shí),本研究將幼兒即興舞蹈特點(diǎn)與部分智能結(jié)合起來(lái),嘗試從身體動(dòng)作、空間探索、審美意識(shí)與同伴合作四個(gè)方面出發(fā),作為內(nèi)圈維度詳細(xì)分析個(gè)案研究對(duì)象的即興舞蹈,最終形成研究框架,如圖1所示。

圖1 研究框架

三、研究結(jié)果

(一)兒童即興舞蹈的表征性身體動(dòng)作

加德納認(rèn)為,在所有的身體技能的運(yùn)用中,沒(méi)有哪一種能超過(guò)舞蹈的高度,或者沒(méi)有哪一種身體技能的運(yùn)用比舞蹈與文化的關(guān)系更密切;我們可以把舞蹈看成文化的、非語(yǔ)言的身體運(yùn)動(dòng)模式化的序列,這種序列在舞蹈欣賞者的眼中,有目的、有意圖、有節(jié)奏、有審美價(jià)值。[6]加德納在肯定舞蹈與文化關(guān)系的同時(shí),也從側(cè)面詮釋了舞蹈是具有目的、意圖等文化表征意義的。兒童即興舞蹈也是如此。兒童在即興舞蹈中能夠使用具有表征性的身體動(dòng)作,以此表達(dá)思想、情感和感悟。

本研究在觀(guān)察期間發(fā)現(xiàn),兒童即興舞蹈運(yùn)用的身體動(dòng)作主要有以下幾種:手部動(dòng)作,包括雙手抖動(dòng)、雙手?jǐn)[動(dòng)、伸手、雙手畫(huà)8字、甩手、拍手等;全身性動(dòng)作,包括震顫、扭動(dòng)、蹲起落、轉(zhuǎn)圈、轉(zhuǎn)身等;頭部動(dòng)作,包括左右擺頭、上下點(diǎn)頭等;腿部動(dòng)作,包括小碎步、小蹦跳、走、跑等。身體動(dòng)作以手部動(dòng)為核心表征動(dòng)作,腿部、全身動(dòng)則作為輔助性表征動(dòng)作。

觀(guān)察對(duì)象小M喜歡即興舞蹈,平時(shí)害羞的她在進(jìn)行即興舞蹈的過(guò)程中能保持愉快情緒,常咧嘴大笑,樂(lè)于表現(xiàn)自己。小M能用身體動(dòng)作如雙臂放在胸前做“骨碌骨碌”狀、轉(zhuǎn)圈、顫膝、碎抖肩等細(xì)碎動(dòng)作表達(dá)對(duì)生活的理解,并賦予這些身體動(dòng)作具體的表征指代意義。

在播放歌曲《撥浪鼓》時(shí),小M從旁邊悄悄地進(jìn)到表演區(qū)里,沒(méi)有跟別的兒童有過(guò)多的交流,而是自己選了一套黃色草裙,走到一旁換了衣服。在播放歌曲《愛(ài)我你就抱抱我》時(shí),小M則聽(tīng)著歌曲開(kāi)始了新的舞蹈。本研究對(duì)小M的即興舞蹈動(dòng)作做了觀(guān)察記錄,具體如表1所示。

本研究針對(duì)上述具體的即興舞蹈動(dòng)作進(jìn)行了進(jìn)一步提取與分析,進(jìn)而梳理出小M即興舞蹈動(dòng)作背后的表征意義,如表2所示。

表2 小M即興舞蹈的表征性身體動(dòng)作提取與分析

從對(duì)小M即興舞蹈的身體動(dòng)作分析可見(jiàn),小M一共用了5個(gè)不同的手部表征動(dòng)作、2個(gè)腿部表征動(dòng)作、2個(gè)較有代表性的全身性表征動(dòng)作和1個(gè)頭部表征動(dòng)作。在這些不同部位的表征動(dòng)作中,以表征性手部動(dòng)作為主。例如:雙手握拳伸出食指,在耳邊畫(huà)圈,做“動(dòng)腦筋”狀,表示“可我總是不明白”;雙手?jǐn)U指,旁平位屈肘攤手,表情困惑,表示對(duì)“愛(ài)是什么”的疑惑等。這些都表達(dá)了該即興舞蹈關(guān)于兒童尋找愛(ài)的核心表征意義。腿部、頭部、全身動(dòng)作大多為推進(jìn)情緒表達(dá)、加強(qiáng)動(dòng)作表現(xiàn)的輔助表征作用。例如:用小跳來(lái)增強(qiáng)對(duì)“不明白”狀態(tài)的表達(dá);左右擺頭有時(shí)是對(duì)身體動(dòng)作表征意義的強(qiáng)化,有時(shí)僅作為即興中的銜接動(dòng)作,隨樂(lè)而動(dòng)。

加德納認(rèn)為,藝術(shù)領(lǐng)域不同于其他領(lǐng)域,感知理解能力要落后于表演、創(chuàng)作能力。[7]在對(duì)教師的訪(fǎng)談中了解到,小M平時(shí)不善于發(fā)言回答問(wèn)題,不善于表達(dá)自己對(duì)一些事物的理解,但她在即興舞蹈時(shí)非常自在開(kāi)心,甚至嘗試大膽表現(xiàn)自己。即興舞蹈成了小M較為重要的表達(dá)經(jīng)驗(yàn)和情感的方式,同時(shí)教師也通過(guò)即興舞蹈的表征性身體動(dòng)作更加了解小M。

(二)兒童即興舞蹈的探索性空間構(gòu)建

在舞蹈中,人們?cè)诳臻g中移動(dòng)是為了表達(dá)想法和交流情感,當(dāng)舞蹈者在不同的方向、高度、線(xiàn)路與幅度中舞動(dòng)時(shí),其實(shí)是在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)。[8]對(duì)于兒童而言,在空間內(nèi)即興舞蹈就如同在紙上即興畫(huà)畫(huà)。兒童即興舞蹈時(shí)的每一次方向、線(xiàn)路、高度、幅度的變化與嘗試,都是在對(duì)空間進(jìn)行探索性構(gòu)建。

《逆戰(zhàn)》是研究對(duì)象小D所在班級(jí)非常喜歡的歌曲。在播放這首歌曲時(shí),小D在自己命名為《蹦蹦轉(zhuǎn)》的即興舞蹈中,從方向、線(xiàn)路、高度、幅度四個(gè)方面對(duì)舞蹈空間進(jìn)行了探索。小D在《蹦蹦轉(zhuǎn)》中的即興舞蹈動(dòng)作如表3所示。

表3 小D的即興舞蹈動(dòng)作

隨后,教師認(rèn)為表演區(qū)音樂(lè)過(guò)于嘈雜,影響其他活動(dòng)區(qū)兒童活動(dòng),于是提前停止了區(qū)域活動(dòng)。小D雖然玩得沒(méi)那么盡興,但還是收好了道具、樂(lè)器等,停止了活動(dòng)。

第一,兒童即興舞蹈空間構(gòu)建的方向。從小D即興舞蹈的片段可見(jiàn),一共5個(gè)八拍的即興舞蹈中,有2個(gè)八拍有重復(fù)性動(dòng)作。小D總是先從一邊起跳,然后在相反的方向重復(fù)相同動(dòng)作。有教師在觀(guān)看小D的即興舞蹈視頻時(shí)提出:“小D知道動(dòng)作左右對(duì)稱(chēng),還知道轉(zhuǎn)著圈換一下位置?！毙在重復(fù)動(dòng)作時(shí)不進(jìn)行完全重復(fù),而是發(fā)生了運(yùn)動(dòng)方向改變的變化性重復(fù),從而實(shí)現(xiàn)了空間上的對(duì)稱(chēng),如圖2所示。

圖2 小D的對(duì)稱(chēng)性動(dòng)作

第二,兒童即興舞蹈空間建構(gòu)的線(xiàn)路。小D在即興舞蹈的過(guò)程中發(fā)生了2次移動(dòng)性位置變化。第一次是歌曲的副歌部分的高潮,小D通過(guò)一系列全身性動(dòng)作和復(fù)合型空間線(xiàn)路變化突出表達(dá)舞蹈高潮的情緒,如圖3所示。小D在雙手甩動(dòng)花球的同時(shí),邊蹦跳轉(zhuǎn)圈,邊進(jìn)行不規(guī)則地向斜后方的曲線(xiàn)移動(dòng)。這也從側(cè)面反映了兒童即興對(duì)于舞蹈高潮的表現(xiàn)手法:全身性動(dòng)作+復(fù)合型空間線(xiàn)路變化。另外,小D發(fā)現(xiàn)由于前面的復(fù)合型線(xiàn)路的大幅度移位導(dǎo)致其進(jìn)入了一個(gè)狹小的角落,個(gè)人空間受限后,立即采用了回歸型線(xiàn)路,讓其回到較為寬敞的空間中,如圖4所示。

圖3 小D的復(fù)合型線(xiàn)路變化

圖4 小D的回歸型線(xiàn)路

第三,兒童即興舞蹈空間建構(gòu)的高度。舞蹈空間的高度有高、中、低三個(gè)位置,小D在即興舞蹈中,以蹦跳、手于頭頂甩動(dòng)花球等高位空間,以及上身擰轉(zhuǎn)、原地轉(zhuǎn)圈等中位空間的探索為主,缺乏爬、滾、蜷縮、地面伸展等低位空間的變化。

第四,兒童即興舞蹈空間建構(gòu)的幅度。小D較為明顯的幅度變化有雙手往身后、頭頂甩動(dòng)花球,手部動(dòng)作開(kāi)度較大。

(三)兒童即興舞蹈的同伴性合作關(guān)系

在即興合作舞蹈中,研究對(duì)象小M和小Q面對(duì)面玩著手上的花球,十分開(kāi)心,他們即興合作舞蹈動(dòng)作如表4所示。

表4 小M與小Q的即興合作舞蹈動(dòng)作

小M與小Q在合作中彼此產(chǎn)生了基于空間與時(shí)間維度的合作關(guān)系:第1個(gè)八拍影子,第2個(gè)八拍鏡像,第3個(gè)八拍跟隨,第四個(gè)八拍卡農(nóng),第五個(gè)八拍鏡像。在第1個(gè)八拍中,小M前4拍的動(dòng)作吸引了小Q,小Q與小M同方向進(jìn)行了相同動(dòng)作的表演,屬于影子式的動(dòng)作重復(fù)。在第2和第5個(gè)八拍中,小Q與小M進(jìn)行了面對(duì)面的鏡面動(dòng)作表演,當(dāng)小M向右轉(zhuǎn)身舞動(dòng)時(shí),小Q向左轉(zhuǎn)身進(jìn)行相同動(dòng)作的舞動(dòng),此時(shí)他們?yōu)殓R像合作關(guān)系。在第3個(gè)八拍中,小Q在鏡像小M的動(dòng)作的同時(shí),進(jìn)行了6拍向舞蹈方位8點(diǎn)方向移動(dòng)的跟隨。具體如圖5所示。在第4個(gè)八拍中,小M在1—2拍完成了蹲下和手部動(dòng)作,小Q則在3—8拍時(shí)才進(jìn)行蹲下的動(dòng)作,在時(shí)間上的動(dòng)作延遲,形成了卡農(nóng)式的合作關(guān)系。

圖5 小M與小Q即興合作舞蹈的路線(xiàn)

(四)兒童即興舞蹈的審美意識(shí)

本研究還對(duì)幾名研究對(duì)象進(jìn)行了訪(fǎng)談,他們紛紛表達(dá)了對(duì)即興舞蹈的美的一些感受與認(rèn)識(shí)。

【訪(fǎng)談小M】

研究者:你喜歡跳舞嗎?

小M:喜歡,我每天都去跳舞班。

研究者:你喜歡跳舞班老師教的舞蹈還是自己編的舞蹈呢?

小M:我是老師教的,所以我才到幼兒園跳的。我本來(lái)去跳舞班的時(shí)候不會(huì)跳,老師教了才會(huì)跳。

研究者:你覺(jué)得自己編的舞蹈好看嗎?

小M:我覺(jué)得跳舞班跳得好看。

研究者:你喜歡到表演區(qū)跳舞嗎?

小M:喜歡。

研究者:你今天去表演區(qū)的心情怎么樣?

小M:好開(kāi)心。

【訪(fǎng)談小D】

研究者:你覺(jué)得小A跳的舞蹈美嗎?

小D:雖然小A在模仿艾莎跳舞,但是他跳得不像。

小M對(duì)“美”有自己的認(rèn)識(shí)。她喜歡舞蹈班教師教的舞蹈,認(rèn)為那樣的舞蹈是“美”的。她認(rèn)為自己是不會(huì)跳舞的,學(xué)了跳舞班的舞蹈自己才會(huì)跳、才敢跳。對(duì)自己即興創(chuàng)編出來(lái)的舞蹈,她反而沒(méi)有信心。在小D的認(rèn)知里,“像”就是“美”,“不像”就是“不美”,因而她也常用這樣的方式來(lái)評(píng)價(jià)自己或同伴的舞蹈。此外,從兒童元認(rèn)知水平發(fā)展與思維發(fā)展的維度來(lái)看,小M認(rèn)可自己的成長(zhǎng),意識(shí)到舞蹈班或者美術(shù)班的練習(xí)與自己的進(jìn)步之間存在相關(guān)性。

四、研究討論

(一)保護(hù)兒童即興舞蹈的天性,尊重兒童即興舞蹈行為

滕守堯認(rèn)為,盧梭教育思想的最精妙之處是把兒童看成一個(gè)自然存在,認(rèn)為教育必須從兒童的興趣出發(fā),必須與兒童的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)。[9]兒童的即興舞蹈能力是與生俱來(lái)的,在真正理解音樂(lè)之前,兒童就已經(jīng)用身體動(dòng)作“舞”了出來(lái)。大多數(shù)兒童在一歲時(shí)對(duì)音樂(lè)刺激都很警覺(jué),在兩歲時(shí)一聽(tīng)到音樂(lè)就活躍起來(lái),他們會(huì)前后搖晃,會(huì)踏著拍子行進(jìn),或?qū)Ｗ⒌匦蕾p。[10]在兒童的成長(zhǎng)中,我們確實(shí)也能看到這些有趣的現(xiàn)象。嬰兒在聽(tīng)到音樂(lè)時(shí)會(huì)無(wú)意識(shí)地“扭動(dòng)”身體。隨著年齡的增長(zhǎng),兒童能走能跑的活動(dòng)范圍擴(kuò)大,出現(xiàn)了模仿成人、同伴律動(dòng),甚至出現(xiàn)了越來(lái)越多的自?shī)市晕璧?。兒童的生命中先天凝結(jié)著秩序、節(jié)律、和諧等美的因素,兒童年齡越小,來(lái)自他自身的本能的先驗(yàn)的東西就越多。[11]每個(gè)人都有與生俱來(lái)的自由自在的天性,那種配合協(xié)調(diào)的身體動(dòng)作。[12]由此可見(jiàn),兒童喜愛(ài)手舞足蹈是他們的天性,即興地舞動(dòng)是他們與生俱來(lái)的能力。

然而,在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn),教師會(huì)在不經(jīng)意間中斷兒童的即興舞蹈活動(dòng)。在小M即興舞蹈時(shí),因教師突然提問(wèn)“這手絹是誰(shuí)帶來(lái)的”,小M就停下舞蹈搶著回答教師的問(wèn)題。在小D即興舞蹈時(shí),教師認(rèn)為表演區(qū)音樂(lè)過(guò)于嘈雜,影響其他活動(dòng)區(qū)兒童活動(dòng),并提前停止了區(qū)域活動(dòng),這導(dǎo)致小D未能盡興舞蹈。當(dāng)兒童沉浸在自己的舞蹈世界時(shí),教師與家長(zhǎng)要尊重兒童的即興舞蹈行為,不要以“多動(dòng)”“不遵守紀(jì)律”來(lái)定義和約束兒童。身體與身體動(dòng)作是表達(dá)兒童內(nèi)心感受的媒介,兒童舞動(dòng)的空間、時(shí)間、力量以及與他人和環(huán)境的聯(lián)系,可以反映出這些感受。[8]當(dāng)兒童出現(xiàn)即興舞蹈行為時(shí),教師要意識(shí)到這是兒童生命力的自然體現(xiàn),要細(xì)致觀(guān)察,不要輕易打斷,從而保護(hù)其藝術(shù)天性。

(二)支持兒童即興舞蹈的自由探索,發(fā)展適宜性實(shí)踐

設(shè)計(jì)排練的舞蹈和即興的舞蹈在早期教育中有不同的作用,即興舞蹈更適合兒童的發(fā)展水平。[13]自由探索和有指導(dǎo)性的探索都能促進(jìn)即興創(chuàng)作,對(duì)兒童提的要求和對(duì)兒童作品的分析能幫助兒童建立結(jié)構(gòu)。[14]教師對(duì)兒童即興舞蹈的分析和點(diǎn)評(píng),同樣也能夠幫助兒童從無(wú)意識(shí)的即興舞蹈逐步轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)化的即興舞蹈。

喜歡舞蹈的兒童常因缺乏相關(guān)經(jīng)驗(yàn)而顯得膽怯,在即興舞蹈時(shí)束手束腳。由此可見(jiàn),幫助兒童積累舞蹈經(jīng)驗(yàn),有助于他們?cè)诩磁d舞蹈時(shí)有更豐富的創(chuàng)作元素。教師可以選擇在活動(dòng)結(jié)束后對(duì)兒童進(jìn)行隨機(jī)教育,著眼于兒童的最近發(fā)展區(qū),幫助兒童獲取新經(jīng)驗(yàn),充分發(fā)揮他們的潛能;可嘗試幫助兒童積累舞蹈動(dòng)作,鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)編并嘗試將自己的即興舞蹈動(dòng)作用圖畫(huà)表征出來(lái),向同伴分享;可以通過(guò)幫助兒童積累更多舞蹈動(dòng)作來(lái)豐富其舞蹈經(jīng)驗(yàn),從而使其獲得身體—?jiǎng)佑X(jué)智能與空間智能等方面的發(fā)展;可以在集體舞蹈教學(xué)活動(dòng)或游戲中加入隊(duì)形的改變,以此豐富兒童的舞蹈動(dòng)作與空間變換經(jīng)驗(yàn),幫助其理解空間概念。而基于視頻的對(duì)話(huà)能引發(fā)教師對(duì)兒童即興舞蹈的關(guān)注與解讀,更能激發(fā)兒童對(duì)自身即興舞蹈的興趣,使他們自然地傾吐內(nèi)心的聲音。教師可以嘗試將對(duì)話(huà)法運(yùn)用到幼兒園一日生活中,對(duì)兒童即興舞蹈進(jìn)行抓拍或跟拍,使教師、兒童與兒童即興舞蹈作品(照片、視頻)三者之間形成多方對(duì)話(huà),幫助兒童發(fā)現(xiàn)自己不經(jīng)意間創(chuàng)造的美,大膽表達(dá)自身的情緒情感與真實(shí)想法。同時(shí),教師能夠了解兒童即興舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀,對(duì)兒童的身體動(dòng)作、空間適應(yīng)性、隨樂(lè)能力等進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。

藝術(shù)來(lái)源于生活,大量感性生活是藝術(shù)創(chuàng)造的巨大源泉。給予兒童豐富的材料、高安全感的環(huán)境,讓兒童敢于探索,能夠豐富兒童的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn),為兒童在表演區(qū)內(nèi)即興舞蹈提供可能性。[15]教師可以鼓勵(lì)兒童模仿周?chē)淖匀痪跋蠡蚴挛?如自然界的風(fēng)、雨、樹(shù)等,讓兒童發(fā)現(xiàn)周?chē)澜绲拿?。教師?yīng)以?xún)和园l(fā)性探索環(huán)節(jié)取代教師單一的示范,不輕易打斷或以成人標(biāo)準(zhǔn)隨意評(píng)價(jià)兒童的即興舞蹈。

(三)鼓勵(lì)兒童即興舞蹈的同伴交往,促進(jìn)兒童社會(huì)性發(fā)展

在即興舞蹈合作中,兒童同伴交往關(guān)系得到了充分體現(xiàn)。同伴交往有利于兒童社會(huì)性的發(fā)展,能為兒童積累積極的情緒體驗(yàn)。[16]即興舞蹈過(guò)程中伴隨著兒童人際智能的發(fā)展。而人際智能的核心是留意他人特別的能力,特別是觀(guān)察他人的情緒、性格、動(dòng)機(jī)、意向的能力。[17]在即興舞蹈的合作中,兒童恰恰能夠自然地觀(guān)察到同伴的表情、動(dòng)作,并在互動(dòng)的動(dòng)作中留意同伴的移動(dòng)。而鼓勵(lì)兒童即興舞蹈合作,能夠幫助兒童在與同伴的互動(dòng)中發(fā)展自我智能。兒童在共舞中會(huì)通過(guò)觀(guān)察同伴的動(dòng)作,及時(shí)調(diào)整自己的動(dòng)作來(lái)回應(yīng)同伴。在愉悅的即興舞蹈中,兒童能夠順其自然地深入自己的內(nèi)心世界,抒發(fā)自身的情緒情感,從而加深對(duì)自我的認(rèn)知。

人際智能與自我智能對(duì)兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展都有較為重要的作用。人際智能的核心是使兒童更了解他人,更好地在集體中生活。自我智能能夠幫助兒童進(jìn)行自我完善。因此,教師可以向家長(zhǎng)征集兒童在家即興舞蹈的片段,平時(shí)注意收集兒童即興舞蹈素材,尤其是與同伴合作舞蹈的視頻素材,并將之作為集體教學(xué)活動(dòng)的素材或者區(qū)域活動(dòng)材料,鼓勵(lì)兒童從視頻中發(fā)現(xiàn)合作的“好辦法”。教師還可以鼓勵(lì)兒童嘗試回憶,并將與同伴合作即興舞蹈的經(jīng)歷畫(huà)下來(lái)。教師也可以嘗試在集體操環(huán)節(jié)增加一個(gè)讓兒童自由選擇舞伴進(jìn)行合作即興舞蹈的環(huán)節(jié),讓他們?cè)谙硎芗磁d舞蹈的同時(shí)發(fā)展人際智能,更在這種群體即興舞蹈中進(jìn)行合作學(xué)習(xí),獲得身體的平衡和空間適應(yīng)性的發(fā)展。

(四)守護(hù)兒童心中“美”的種子,促進(jìn)兒童全面發(fā)展

兒童作為生命發(fā)聲體,天生就攜帶著一種先天性的“自然結(jié)構(gòu)”和圖式,這是兒童與生俱來(lái)的一些審美心理的原感。[11]兒童的即興舞蹈顯然也是兒童感受與欣賞美、表現(xiàn)與創(chuàng)造美的生命活動(dòng)。教師適時(shí)介入與積極引導(dǎo),能促進(jìn)兒童即興舞蹈的多樣化與不確定性的發(fā)展,豐富兒童的審美體驗(yàn),有利于兒童美感的形成。因此,教師應(yīng)尊重兒童的即興舞蹈,不以成人標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)和磁d舞蹈的發(fā)展,避免兒童形成“像”與“不像”就是“美”與“不美”的審美價(jià)值取向。同時(shí),作為教師更應(yīng)該回歸原點(diǎn),從“美”本身出發(fā)。審美活動(dòng)是學(xué)前兒童自由的生命活動(dòng)。[18]兒童通過(guò)審美活動(dòng)能創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的意義世界。兒童在即興舞蹈中感受到身體運(yùn)動(dòng)的美,得到精神上的愉悅和滿(mǎn)足。兒童在即興舞蹈的過(guò)程中通過(guò)審美創(chuàng)造進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)和情緒情感的表達(dá),進(jìn)而達(dá)到與審美主體之間的共鳴,促使自身審美能力與藝術(shù)精神得以升華。兒童內(nèi)心世界的豐盈,促使兒童對(duì)未知世界的多樣性與不確定性進(jìn)行探索。此外,即興舞蹈使得兒童通過(guò)藝術(shù)化、審美化的視角和思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)生活,這種美好的、詩(shī)意的、藝術(shù)的思維表達(dá)方式為兒童的全面發(fā)展創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。