劉麗華 楊中建

摘要：隨著中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，鄉(xiāng)村意識形態(tài)作為一種文化現(xiàn)象，在滄州鄉(xiāng)村地區(qū)呈現(xiàn)出獨特的特點。本文從中國式現(xiàn)代化視域出發(fā)，對滄州鄉(xiāng)村地區(qū)的意識形態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行了深入研究，并提出了相應(yīng)的對策。研究發(fā)現(xiàn)，滄州鄉(xiāng)村地區(qū)的意識形態(tài)存在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突、鄉(xiāng)村發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型困境、鄉(xiāng)村居民價值觀的多元化等問題。針對這些問題，本文提出了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承、推動鄉(xiāng)村發(fā)展模式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型、引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民積極參與現(xiàn)代化進(jìn)程等對策，旨在為滄州鄉(xiāng)村意識形態(tài)建設(shè)提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；鄉(xiāng)村意識形態(tài)；經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；鄉(xiāng)村振興；文化自信

黨的二十大報告指出，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的突破口在基層、在鄉(xiāng)村。在看到成績的同時，也應(yīng)該清醒地看到：廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)意識形態(tài)多元化、網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生，嚴(yán)重影響人們思想和社會輿論環(huán)境。意識形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。因此，必須牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是加強(qiáng)黨對鄉(xiāng)村意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實意識形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時代的主流思想輿論。

本文以中國式現(xiàn)代化為背景，以意識形態(tài)建設(shè)為中心內(nèi)容，以滄州鄉(xiāng)村民眾為研究對象，旨在破解滄州現(xiàn)代化過程中的基層民眾現(xiàn)代化的發(fā)展難題。鄉(xiāng)村意識形態(tài)作為一種文化現(xiàn)象，對于鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。滄州作為中國北方的一座歷史文化名城，其鄉(xiāng)村意識形態(tài)現(xiàn)狀及對策研究具有重要的學(xué)術(shù)和實踐價值。

一、鄉(xiāng)村意識形態(tài)的內(nèi)涵與特點

鄉(xiāng)村意識形態(tài)是在鄉(xiāng)村地區(qū)形成和傳承的一種文化現(xiàn)象，包括鄉(xiāng)村居民的價值觀念、信仰體系、道德規(guī)范、習(xí)慣習(xí)性等。鄉(xiāng)村意識形態(tài)在不同地區(qū)、不同歷史時期都有其獨特的內(nèi)涵和特點。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，鄉(xiāng)村人口占總?cè)丝诘?6.11%。滄州作為中國北方的一個小城，其鄉(xiāng)村居民占滄州總?cè)丝诘?8.86%，且少數(shù)民族人口眾多，研究這一地區(qū)的鄉(xiāng)村意識形態(tài)對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要的學(xué)術(shù)和實踐價值。

在中國式現(xiàn)代化視域下，鄉(xiāng)村意識形態(tài)通常表現(xiàn)為以下幾個方面的特點。

首先，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突。中國鄉(xiāng)村地區(qū)一直以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，包括豐富的民俗文化、宗教信仰、鄉(xiāng)土歷史等。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)，現(xiàn)代文明和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生了沖突。現(xiàn)代化的標(biāo)志性特征如科技進(jìn)步、市場經(jīng)濟(jì)、社會分工等對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式和價值觀念產(chǎn)生了影響，鄉(xiāng)村居民在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間面臨選擇和認(rèn)同的困境。

其次，鄉(xiāng)村發(fā)展模式面臨轉(zhuǎn)型困境。中國鄉(xiāng)村地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會變革、生態(tài)環(huán)境等多重壓力。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)難以適應(yīng)現(xiàn)代化的要求，鄉(xiāng)村發(fā)展面臨著轉(zhuǎn)型和升級的困境。鄉(xiāng)村居民在面對土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、人口外流等問題時，對于鄉(xiāng)村發(fā)展模式的選擇和認(rèn)同也會影響鄉(xiāng)村意識形態(tài)的形成和發(fā)展。

最后，鄉(xiāng)村居民的價值觀多元化。價值觀多元化是指在社會實踐中出現(xiàn)的人們對自身及周圍事物的不同態(tài)度與評價。價值觀的多元與文化的多元有密切關(guān)系。在各種文化的交融過程中，人們接受不同的文化觀念，對社會、自然界及人本身的客觀屬性產(chǎn)生不同的認(rèn)識與理解、不同的態(tài)度與評價。[1]價值觀多元化是社會發(fā)展尤其是文化傳播過程中不可避免的現(xiàn)象。由于價值觀決定人們的信念、生活方式和行為選擇，價值觀多元化客觀上增加了社會治理的困難。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息的傳播，鄉(xiāng)村居民對于價值觀念的選擇和認(rèn)同呈現(xiàn)出多元化的趨勢。在滄州鄉(xiāng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的農(nóng)村價值觀如家庭觀念、尊老愛幼、務(wù)實節(jié)儉等依然存在，但也面臨著新型的價值觀挑戰(zhàn)，如個人自由、物質(zhì)消費、個性追求等。鄉(xiāng)村居民在面對不同的價值觀選擇時，對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的認(rèn)同和塑造產(chǎn)生了影響，鄉(xiāng)村意識形態(tài)呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的現(xiàn)狀。

二、滄州鄉(xiāng)村意識形態(tài)現(xiàn)狀分析

（一）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊

滄州鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨沖擊。隨著城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推進(jìn)，一些傳統(tǒng)文化元素在鄉(xiāng)村地區(qū)逐漸消失，如鄉(xiāng)村節(jié)令、民間傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)村信仰等。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活方式和價值觀念在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著認(rèn)同和接受的挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村居民對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承出現(xiàn)了一定的困境，傳統(tǒng)的民間技藝和民俗面臨著失傳的風(fēng)險。

（二）鄉(xiāng)村發(fā)展模式需轉(zhuǎn)型升級

滄州鄉(xiāng)村地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著鄉(xiāng)村發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型和升級的困境。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式和鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸顯現(xiàn)出不足和問題，如土地資源利用不當(dāng)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化缺乏、鄉(xiāng)村公共服務(wù)不完善等。鄉(xiāng)村居民在面對鄉(xiāng)村發(fā)展模式的選擇時，也面臨著認(rèn)同和參與的困惑，鄉(xiāng)村意識形態(tài)在現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸受到了影響。

（三）鄉(xiāng)村居民的價值觀多元化

滄州鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)村居民的價值觀念也面臨著多元化的趨勢。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的傳播，鄉(xiāng)村居民對于價值觀的選擇和認(rèn)同呈現(xiàn)出多元化的特點。一方面，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價值觀如家庭觀念、尊老愛幼、務(wù)實節(jié)儉等依然存在，但受到了新型價值觀的挑戰(zhàn)；另一方面，個人自由、物質(zhì)消費、個性追求等新型價值觀在鄉(xiāng)村地區(qū)也逐漸得到接受和認(rèn)同。鄉(xiāng)村居民在面對不同的價值觀選擇時，對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的認(rèn)同和塑造產(chǎn)生了影響。一些鄉(xiāng)村居民可能對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價值觀產(chǎn)生懷疑或者放棄，而轉(zhuǎn)向接受和追求新型的價值觀，這對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的穩(wěn)定和傳承構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

（四）社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的社會結(jié)構(gòu)變遷

滄州鄉(xiāng)村地區(qū)在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會結(jié)構(gòu)也面臨變遷。隨著城市化不斷推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變化，包括人口流動、人口老齡化、職業(yè)結(jié)構(gòu)變遷等。社會結(jié)構(gòu)的變遷導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民的社會角色和地位發(fā)生了變化，對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的認(rèn)同和傳承產(chǎn)生了一定影響。

（五）城鄉(xiāng)差距引發(fā)的鄉(xiāng)村認(rèn)同危機(jī)

中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)差距是一個突出的問題。鄉(xiāng)村地區(qū)相對于城市地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展方面存在較大的差距，這導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村居民面對現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。一方面，鄉(xiāng)村居民在面對城市生活方式和價值觀的沖擊時，可能對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村意識形態(tài)產(chǎn)生懷疑或者放棄，而選擇接受城市的現(xiàn)代化價值觀；另一方面，一些鄉(xiāng)村居民可能因為城鄉(xiāng)差距導(dǎo)致的社會地位和經(jīng)濟(jì)待遇不平等而對現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生抵觸情緒，從而對鄉(xiāng)村意識形態(tài)產(chǎn)生質(zhì)疑或者反感。

三、中國式現(xiàn)代化視域下滄州鄉(xiāng)村意識形態(tài)構(gòu)建

（一）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村意識形態(tài)傳承

堅持文化自信、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是保持鄉(xiāng)村意識形態(tài)的重要途徑。同時，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。滄州鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，通過舉辦傳統(tǒng)文化活動、開展傳統(tǒng)文化教育、保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)等方式，加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承，使傳統(tǒng)文化成為鄉(xiāng)村意識形態(tài)的重要組成部分。同時，要充分發(fā)揮鄉(xiāng)村特色資源，打造鄉(xiāng)村文化品牌，提高鄉(xiāng)村的文化自信，激發(fā)鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的認(rèn)同感和自豪感。

（二）促進(jìn)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村價值觀的融合

在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村意識形態(tài)需要與現(xiàn)代化相適應(yīng)，實現(xiàn)現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村價值觀的融合。一方面，可以通過加強(qiáng)鄉(xiāng)村教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的現(xiàn)代化意識和科學(xué)素養(yǎng)，使鄉(xiāng)村居民能夠理性認(rèn)知現(xiàn)代化進(jìn)程，積極融入現(xiàn)代社會；另一方面，也應(yīng)該尊重鄉(xiāng)村居民的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價值觀，保持對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，使現(xiàn)代化和傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村地區(qū)相互融合，形成獨特的鄉(xiāng)村現(xiàn)代化路徑。

（三）構(gòu)建鄉(xiāng)村社會文化支持體系

鄉(xiāng)村社會文化支持體系是促進(jìn)鄉(xiāng)村意識形態(tài)穩(wěn)定和傳承的重要保障?？梢酝ㄟ^建設(shè)鄉(xiāng)村社區(qū)文化中心、設(shè)立鄉(xiāng)村圖書館、舉辦鄉(xiāng)村文藝活動等方式，為鄉(xiāng)村居民提供豐富多樣的文化資源，滿足鄉(xiāng)村居民的文化需求，激發(fā)鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的興趣和認(rèn)同。同時，要加強(qiáng)對鄉(xiāng)村居民的社會教育，培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的公民意識和法律意識，增強(qiáng)他們對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的認(rèn)知和參與意識。

（四）實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和促進(jìn)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的重要途徑。通過推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，改善鄉(xiāng)村居民的生活水平，提升鄉(xiāng)村居民對現(xiàn)代化的認(rèn)同感和獲得感，從而推動鄉(xiāng)村意識形態(tài)的穩(wěn)定和傳承?？梢圆扇∫幌盗写胧?，包括優(yōu)化鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善鄉(xiāng)村居民生活條件，推動鄉(xiāng)村教育和衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)發(fā)展，提高鄉(xiāng)村居民的社會保障水平和福利待遇，促使鄉(xiāng)村居民獲得更多的實際利益，從而增強(qiáng)對鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和現(xiàn)代社會的認(rèn)同感和歸屬感。

（五）強(qiáng)化鄉(xiāng)村組織建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村自治

基層群眾自治制度是我國的一項基本政治制度。鄉(xiāng)村組織建設(shè)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村意識形態(tài)穩(wěn)定和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的重要保障?？梢酝ㄟ^加強(qiáng)鄉(xiāng)村自治，推動鄉(xiāng)村居民參與鄉(xiāng)村事務(wù)的權(quán)利和機(jī)會，促使鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮積極作用。鄉(xiāng)村自治是指在政府的指導(dǎo)、支持和幫助下的村民自治，屬于基層群眾性自治，即村民通過村民委員會這一基層群眾性自治組織，進(jìn)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，從而實現(xiàn)村民的自我管理、自我教育、自我服務(wù)。[2]鄉(xiāng)村自治有利于形成自主管理的鄉(xiāng)村組織和鄉(xiāng)村文化氛圍。同時，也可以鼓勵鄉(xiāng)村居民參與鄉(xiāng)村文化傳承和鄉(xiāng)村意識形態(tài)的研究和傳播，推動鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村事務(wù)中的參與和表達(dá)，形成多元化、包容性和民主化的鄉(xiāng)村意識形態(tài)。

（六）加強(qiáng)鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流與互動

鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流與互動是促進(jìn)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的傳承和發(fā)展的重要方式。可以通過組織鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流活動，開展鄉(xiāng)村文化展覽、鄉(xiāng)村文化節(jié)等，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民與城市居民之間的互動和交流，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民對現(xiàn)代化和多元文化的認(rèn)知和體驗。同時，也可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)，推動鄉(xiāng)村與城市之間的虛擬文化交流，通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等方式，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民與城市居民之間的文化對話和互動。

四、結(jié)束語

在中國式現(xiàn)代化的背景下，滄州鄉(xiāng)村的意識形態(tài)現(xiàn)狀受到了多方面的影響，包括現(xiàn)代化進(jìn)程、城市化、傳統(tǒng)文化傳承等因素。為了促進(jìn)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的穩(wěn)定和傳承，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識鄉(xiāng)村意識形態(tài)的現(xiàn)狀和面臨的問題，從文化自信、現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村價值觀的融合、鄉(xiāng)村社會文化支持體系、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村組織建設(shè)以及鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流等方面出發(fā)，采取相應(yīng)的對策和措施，推動鄉(xiāng)村意識形態(tài)的發(fā)展和進(jìn)步。應(yīng)該加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新，推動鄉(xiāng)村價值觀與現(xiàn)代化的融合，構(gòu)建鄉(xiāng)村社會文化支持體系，推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，強(qiáng)化鄉(xiāng)村組織建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村自治，以及加強(qiáng)鄉(xiāng)村與城市之間的文化交流與互動。

此外，還需要注重鄉(xiāng)村居民的參與和主體性，充分尊重鄉(xiāng)村居民的文化傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村特色，避免簡單的城市化和現(xiàn)代化對鄉(xiāng)村意識形態(tài)的沖擊，保持鄉(xiāng)村的文化多樣性和包容性。同時，需要建立健全相關(guān)政策和法律法規(guī)，保障鄉(xiāng)村居民的權(quán)益，提升鄉(xiāng)村居民的獲得感和幸福感。

鄉(xiāng)村意識形態(tài)的研究應(yīng)該是跨學(xué)科、綜合性的，包括文化學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科的研究方法和理論的應(yīng)用，以深入分析鄉(xiāng)村意識形態(tài)的復(fù)雜性和多維性。應(yīng)該加強(qiáng)鄉(xiāng)村意識形態(tài)的實證研究和案例研究，充實鄉(xiāng)村意識形態(tài)研究的實證基礎(chǔ)，為鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村治理提供科學(xué)依據(jù)。

中國式現(xiàn)代化背景下滄州鄉(xiāng)村的意識形態(tài)現(xiàn)狀與對策研究是一項復(fù)雜且具有重要實踐價值的學(xué)術(shù)課題。通過深入研究鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)知、價值觀念、社會行為等方面的問題，為促進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供理論指導(dǎo)和實踐參考，推動鄉(xiāng)村意識形態(tài)的健康發(fā)展，助力中國鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展和全面現(xiàn)代化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 康樹華，王岱，馮樹梁.犯罪學(xué)大辭書[M].蘭州：甘肅人民出版社，1995：478.

[2] 黃秋紅.鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村自治制度的創(chuàng)新路徑探析[J].魯東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023，40（01）：90-96.

基金項目： 1.本文系2023年滄州市社會科學(xué)發(fā)展研究課題 “中國式現(xiàn)代化視域下滄州鄉(xiāng)村意識形態(tài)現(xiàn)狀與對策研究”的階段性研究成果 （項目編號：2023278）；

2.2023年度河北省應(yīng)用技術(shù)大學(xué)研究會課題 “互聯(lián)網(wǎng) +”背景下應(yīng)用型高校教師教學(xué)評價體系構(gòu)建的階段性成果 （項目編號：JY2023036）；

3.滄州交通學(xué)院2023年校級項目 “青年大學(xué)生理想信念教育常態(tài)化制度化研究”的階段性研究成果 （項目編號：CJ202301005）。

作者簡介： 劉麗華，女，漢族，河北唐山人，碩士，講師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育；

楊中建 （通訊作者），男，漢族，河北滄州人，碩士，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。