馮敏娜 齊 磊

（浙江藝術(shù)職業(yè)學院 浙江杭州 310053）

從傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)角度出發(fā)，在所有藝術(shù)門類中，音樂由于其非語義性等特征，常常被認為是最難以理解和把握的，尤其是那些經(jīng)過高度藝術(shù)創(chuàng)造的音樂，如我國的文人音樂和西方的古典音樂，因此能夠“聽懂”這樣的音樂，從中聽出些許門道，甚至是對其的優(yōu)劣好壞進行一番評價，常常被認為是具有較高的音樂素養(yǎng)的表現(xiàn)。本文的主題是討論視唱練耳教學中有關(guān)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)，所以需要先探討一下，音樂素養(yǎng)究竟是指什么。

音樂素養(yǎng)從字面意思上看，是一個人在音樂的各個方面所具備的素質(zhì)和修養(yǎng)。所謂素質(zhì)是指人作為社會屬性的個體或者群體的質(zhì)量，“這種質(zhì)量是通過一定活動反映出整體綜合能力的水平”（見廖佳驊《音樂與素質(zhì)教育》），由此推論，音樂素質(zhì)就是人在音樂的學習、創(chuàng)作、表演、欣賞等活動中反映出來的整體綜合能力水平；修養(yǎng)從詞源角度而言，來自我國傳統(tǒng)文化中的“修身養(yǎng)性”觀念，主要是指人在身體和心理健康以及精神層面的各個方面能夠得到“正能量”的修煉和內(nèi)省，保持身心健康，并努力達到當下的社會所崇尚的最高思想、道德境界。因此，音樂素質(zhì)和素養(yǎng)本質(zhì)上沒有明確的區(qū)別，為避免混淆，本文統(tǒng)一用“音樂素養(yǎng)”表述。

若具體地講一個人音樂素養(yǎng)都包含什么，音樂感知力、音樂鑒賞力排在前列，陳雅先在《談音樂基本素養(yǎng)的導向性》（以下簡稱《導向性》）一文中就談到“音樂基本素養(yǎng)指的是‘音樂感知力’和‘音樂鑒賞力’等音樂綜合能力。音樂感知力包括‘音高感’（音準）、‘音長感’（節(jié)奏）、‘音強感’（力度、拍子）、‘音色感’（音的自然色彩及和聲色彩）、‘調(diào)性感’（調(diào)式及調(diào)高）、‘多聲思維感’（和聲、復調(diào)、織體）、‘結(jié)構(gòu)感’（句式、段式、曲式）和‘音樂表現(xiàn)力’。音樂鑒賞力是指在從事音樂藝術(shù)活動時對音樂的形式、體裁、風格、審美情趣進行鑒賞和審美判斷的綜合能力?！痹诮酉聛淼恼撌鲋?，“音樂感知力”是“音樂鑒賞力”的前提，當具備了較高的音樂感知力，才能結(jié)合相關(guān)的音樂知識對作品進行分析，從而對其審美價值進行判斷，并在這個過程中不斷提高音樂鑒賞力，建立正確的音樂審美觀?？偨Y(jié)《導向性》一文關(guān)于音樂素養(yǎng)的觀點，其闡述的許多具體的能力，最終都指向了一個目標，就是培養(yǎng)人能夠具有正確的、合理的審美觀，從而達到社會整體的音樂素養(yǎng)得到全面提升的目的。因此可以判斷，不管是普通音樂愛好者還是專業(yè)人士，只要進入一個音樂活動當中，其音樂素養(yǎng)的體現(xiàn)，主要是審美素質(zhì)的體現(xiàn)。

關(guān)于音樂審美素質(zhì)，周海宏曾在《國民音樂審美素質(zhì)的構(gòu)成與國家音樂教育體系的結(jié)構(gòu)和層次》一文（以下簡稱“周文”）中運用音樂心理學、音樂表演美學等多種音樂學的理論進行過精彩分析。作者首先闡述了審美素質(zhì)的三個層次的活動，即音樂欣賞、表演、創(chuàng)作中所應具備的核心能力，三個層次的能力體現(xiàn)了初級到高級的邏輯關(guān)系。音樂欣賞活動中的核心能力處于最初級層次，具體為“對各種聲音的聽覺屬性的感受力”“對聲音結(jié)構(gòu)關(guān)系的感受力”“在聯(lián)覺機制作用下引發(fā)的進一步綜合感性體驗的能力”。從作者的具體闡述中不難看出，這三種能力基本與陳雅先所述的“音樂感知力”一致。從視唱練耳教學的角度而言，通過學習使學生建立對于聲音聽覺屬性、聲音結(jié)構(gòu)關(guān)系以及聯(lián)覺引發(fā)感性體驗的理性認知能力是教學的基本任務(wù)之一，例如在視唱教學中，教師需要不斷糾正學生在視唱中出現(xiàn)的音準、節(jié)奏時值的偏差，在聽覺分析中不斷地強化學生對于旋律律動、節(jié)拍的把握，在和弦與旋律聽寫中反復訓練學生對于大小三和弦、大小調(diào)色彩的對比。

在“周文”中，審美素質(zhì)的第二層級表述為音樂表演活動中應當具備的核心能力，除了第一層級中包含的全部能力外，音樂表演活動還應具備把握作曲家的基本意圖能力——讀譜與遵循樂譜的基本規(guī)定、具有產(chǎn)生與控制良好聲音結(jié)構(gòu)的能力——技巧與技術(shù)以及對音樂音響結(jié)構(gòu)基本審美原則的把握能力。在視唱練耳教學中，讀譜是一項重要的學習內(nèi)容，優(yōu)秀的視唱教材中的曲目會在譜面上非常清晰地標注具有音樂表演要求的符號與信息。以國內(nèi)最通行的《法國視唱》1A為例，1 至100 條練習的譜面上只有速度術(shù)語、譜號、拍號、音高、時值、樂段反復、換氣符號幾個基本的信息，教材的編者顯然在這個階段考慮到了初學者有限的樂譜信息處理能力，在實際教學過程中，要求學生完全準確地做到對這些信息的正確處理并非易事，大部分的學生將注意力放在音高的正確識別與準確歌唱、時值的準確表達上，但是對于演唱的速度是否符合速度術(shù)語規(guī)定的區(qū)間、呼吸換氣是否完全準確的按照譜面的要求、打拍的方式是否按照拍號規(guī)定的律動往往容易忽視，而這些問題是一個專業(yè)的教師在這個階段應該嚴格要求學生必須做到的。從101 條開始，力度、連線、跳音等更多信息加入后，音樂的表現(xiàn)力處理已成為新的課題，所以如果想要培養(yǎng)一名未來的演奏家具備把握作曲家意圖的能力，視唱練耳教學對于學生良好讀譜習慣的養(yǎng)成是應該從一開始就著重培養(yǎng)的。對音樂音響結(jié)構(gòu)基本審美原則的把握能力在視唱練耳教學中也是一個重點內(nèi)容，仍舊以《法國視唱》1A 為例，大部分視唱曲都具有完整的曲式結(jié)構(gòu)，尤其是西方音樂最常見的aba 三段結(jié)構(gòu)，包含了最基本的調(diào)性布局，即a 段在主調(diào)，b 段則轉(zhuǎn)到主調(diào)的近關(guān)系調(diào)上并在樂段的結(jié)束部分為再現(xiàn)a 段回到主調(diào)做準備，樂段內(nèi)部通常以若干方整性結(jié)構(gòu)但帶有明顯開端、發(fā)展、收束的樂句組成，這種結(jié)構(gòu)、和聲、調(diào)性的布局雖然并不復雜，但是已經(jīng)涉及“周文”中所說的“對比與變化、平衡與統(tǒng)一”等音樂音響結(jié)構(gòu)基本審美的原則，這些內(nèi)容都需要教師引導學生去認知、分析并熟練地掌握。至于產(chǎn)生與控制良好聲音結(jié)構(gòu)的能力，也就是音樂表演的技巧與技術(shù)，似乎超出了視唱練耳教學的范疇（視唱練耳課畢竟不能替代表演專業(yè)課去教授學生在復雜的專業(yè)曲目當中如何運用專業(yè)技術(shù)技巧去構(gòu)建良好的聲音），但是在視唱教學中仍舊不能回避一些基本的歌唱技巧。前邊所說合理的呼吸換氣，事實上已經(jīng)涉及歌唱技巧了，其他如用平穩(wěn)的氣息去唱一個長時值的音，或者通過氣息的控制來表現(xiàn)作品中的強弱、漸強漸弱等力度要求等，所以視唱練耳課里涉及的基本歌唱技術(shù)，雖然不需要像專業(yè)表演技術(shù)那樣進行長年累月高強度的訓練，但視唱教學恰恰是通過這些基本的技術(shù)要求，使一條視唱曲也具有“音樂表現(xiàn)力”，從而潛移默化地在學生的心中種下音樂的種子。

“周文”中的最高級層次的審美能力指的是音樂創(chuàng)作活動中的能力，除了之前兩個層次的能力外，還包含了內(nèi)心聽覺、對音樂音響審美原則的了解與感性把握、對音樂音響可能引起的聽覺體驗與審美反應的經(jīng)驗、構(gòu)想全新音響結(jié)構(gòu)的能力、以聯(lián)覺的方式體驗周邊世界與內(nèi)心感受的能力與習慣。在這些能力當中與視唱練耳教學最直接相關(guān)的能力即內(nèi)心聽覺，培養(yǎng)內(nèi)心聽覺是視唱練耳教學中最為核心的內(nèi)容，在“周文”中內(nèi)心聽覺能力被描述為“在內(nèi)心中構(gòu)想音樂的基礎(chǔ)”，對于一個作曲者而言，是一種十分重要的能力，尤其是在運用計算機技術(shù)進行作曲之前的時代，作曲者在自己的作品排練上演之前，“是不可能隨時隨地通過實際表演來感受自己創(chuàng)作出來的音響效果的，因此絕大多數(shù)的情況下，他需要在自己的內(nèi)心中來感受自己構(gòu)想出來的音樂”。我們耳熟能詳?shù)奈鞣揭魳肥防锏哪切┳髑覠o疑都具備了極高的內(nèi)心聽覺能力，基本上只需要借助鋼琴這唯一的外力，就可以在腦海中構(gòu)建各種不同體裁、不同表演媒介的作品從而開展創(chuàng)作。這種能力首先來自大量的聽覺積累，這個過程類似于往“大腦”這個數(shù)據(jù)庫中輸入數(shù)據(jù)，其次需要擁有頂尖的記憶力，相當于輸入的數(shù)據(jù)必須能夠存儲在硬盤里，而不會丟失；然后還需要對這些數(shù)據(jù)進行歸納和整理，這個過程是通過不斷學習和創(chuàng)作實踐形成經(jīng)驗的過程。視唱練耳作為一門以培養(yǎng)和發(fā)展音樂聽覺為核心的課程，內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)自始至終貫徹在教學中，即使是初學階段簡單的音高構(gòu)唱練習，已經(jīng)包含了對內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)。按照教學規(guī)律，在進行音高構(gòu)唱練習之前，首先必然會大量地進行視唱和聽唱的練習，這個過程其目的就是為了使音高的高低關(guān)系在學生心中形成“概念”，也就是通過不斷地用樂音產(chǎn)生的物理信號刺激聽覺神經(jīng)，最終使大腦對這些物理信號產(chǎn)生了“記憶”，并且不需要實際的物理信號刺激，也能夠在腦海中通過想象，構(gòu)建出某個樂音的物理信號刺激神經(jīng)時的感覺，并通過嗓音作為媒介進行表達，這就是心中有了對音的“概念”，從而具備了僅以樂器給定的單音作為參照，就能夠唱出教師規(guī)定的另一個音高的可能性?？偠灾?，無論是淺顯的單音構(gòu)唱還是復雜的實際音樂聽覺分析，視唱練耳教學的最核心目標之一就是培養(yǎng)學生的內(nèi)心聽覺。

通過上面的分析，可以得出這樣一個結(jié)論，視唱練耳課程是一門教學內(nèi)容涵蓋面較為豐富，著重培養(yǎng)學生在欣賞、表演、創(chuàng)作活動中諸多審美素養(yǎng)所應具備的能力的一門課，通過教學使學生具備快速、準確地分辨和理解音樂中各基本要素（音高、調(diào)式、調(diào)、節(jié)拍、節(jié)奏、音程、和弦、旋律手法、曲式結(jié)構(gòu)等等）的能力，發(fā)展內(nèi)心音樂聽覺能力、音樂記憶能力、培養(yǎng)對音樂風格的領(lǐng)會和理解能力，提高音樂審美能力等。為了能夠使學生在課程學習中達到理想的學習效果，教師在教學中的教學材料選擇、教學過程設(shè)計、教學方法選擇等方面就顯得尤為重要，因篇幅所限，本文僅對教學方法做一簡要的歸納。

一、大多數(shù)有調(diào)性音樂作品中的樂音，是以調(diào)式為中心的。因此調(diào)式調(diào)性感的訓練尤為重要?？梢韵葟淖髌返娘L格入手，感性上能分辨西洋大小調(diào)和民族調(diào)式的區(qū)別，再由感性到理性的區(qū)分各自體系內(nèi)的更多細化內(nèi)容。教學中可以從整體—部分這樣的訓練方式。也就是說，先整體上通過聽唱實踐感受調(diào)式特點，再通過構(gòu)唱音階、調(diào)內(nèi)音程、調(diào)內(nèi)和弦等反復對比練習去辨別。

二、視唱練耳課程和樂理、和聲等理論課程也是息息相關(guān)的，樂理作為音樂學習的“敲門磚”，在視唱練耳技能訓練時都應有“清晰的頭腦”，如在音程、和弦的學習中，必須先有理論基礎(chǔ)，才能更好地掌握音程、和弦的聽辨。很多學生在構(gòu)唱和弦的時候，和弦結(jié)構(gòu)不明確，唱的時候隨意構(gòu)唱，總是頻頻失誤。

三、節(jié)奏作為音樂三大要素之首，常被比喻為音樂的“骨架”，良好的節(jié)奏感是正確感知音樂的重要條件。在教學中，掌握不同音符的時值長短只是讀譜視唱的基礎(chǔ)，真正的節(jié)奏訓練應先從節(jié)拍律動感的培養(yǎng)入手，先學會抓住音樂的節(jié)拍，這就如同把握住了音樂的“脈搏”，而后才循序漸進地引入具體節(jié)奏型的分析與聽辨。

四、視唱練耳，通?！俺毕刃校\用大量的中外名曲作為視唱教材，感受不同作曲家不同流派的作品風格，準確表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵，也可通過背唱、默寫等教學手段加強音樂記憶能力的訓練，積累豐富的音樂語言，擴大藝術(shù)視野。如：

譜例選自《單聲部視唱教程》上冊第31 條，該曲是一首廣為流傳的愛爾蘭民歌，由英國歌曲作曲家、劇作家貝理創(chuàng)作。旋律多為音階式，其中重點練習sol 到fa 的小七度音程，也是這條視唱的音程難點。節(jié)奏多為基本節(jié)奏型。整個樂段劃分為四個樂句，aa1ba1，第二樂句和第一句是平行的關(guān)系，第四樂句完全重復第二樂句，通過結(jié)構(gòu)分析，要求學生快速背唱。久而久之，學生就會關(guān)注重復、模進等主題發(fā)展方法，更好地理解樂句關(guān)系。

綜上所述，視唱練耳無論是對于一般的國民音樂素養(yǎng)教育還是音樂專業(yè)的學習，其在音樂素養(yǎng)特別是審美素質(zhì)的培養(yǎng)和提高上都具有十分重要的作用。不過必須充分認識到的是，視唱練耳不能解決音樂素養(yǎng)提升的全部問題，音樂素養(yǎng)或?qū)徝浪刭|(zhì)的培養(yǎng)是一個全方位體系化的教育課題，視唱練耳更多的是起到一個引導和啟迪的作用，解決了音樂作為一門聽覺藝術(shù)該如何去聽的基礎(chǔ)性技術(shù)問題。