陳洪泉

1 前言

本研究通過分析武術申奧的過程與影響因素，為今后武術世界化發(fā)展提供理論性依據(jù)。方法：文獻資料數(shù)據(jù)來自國際組織，收集了報紙、出版物1980-2018年關于武術的資料進行研究。結果：以武術國際化，傳統(tǒng)武術的變遷，武術申奧的失敗原因以及申奧項目再推進的反思進行分析，武術進軍奧運會的嘗試至今仍未停止，但連續(xù)3次未能成功進入奧運會的專家和學者們對中國武術申奧過程不斷回顧和思考。我們不能對進一步修改比賽規(guī)則感到驕傲，或繼續(xù)維持“標準符合西歐”論。因為中國的武術是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的重要標志。因此，我們應該考慮中國武術在奧運會進軍計劃上是繼續(xù)前進，還是重新制定符合武術特點的比賽規(guī)則。結論：武術的世界化發(fā)展不應局限于申奧，傳統(tǒng)武術的發(fā)展與民族文化自信也應加入到武術世界化發(fā)展的規(guī)劃當中。

2 緒論

武術進入奧運會的發(fā)展歷程始于1998年國際武術聯(lián)盟向奧委會提交武術進入奧運會的申請書，武術項目開始在奧運會上注冊。2001年7月北京申奧成功，2002年8月在瑞士洛桑舉行的奧委會研討會上，武術以2008北京奧運會正式比賽項目提案未能成功，持續(xù)2012年倫敦奧運會、2016年巴西里約熱內(nèi)盧奧運會、為在2020年東京奧運會比賽中采用正式比賽項目而努力，但未能取得成果（Zhou，2015）。因此，有必要以中國武術為中心，通過變動特性分析進行多種研究。

從武術的傳播角度來分析2008年中國北京奧運會的成功舉辦，也將武術世界性體育的發(fā)展聯(lián)系起來。另外，通過與實現(xiàn)全球化的跆拳道變動進行比較，以武術的全球化為研究對象，Kim（2003）研究了韓國跆拳道的發(fā)展及成功實現(xiàn)全球化的韓國跆拳道的變遷，研究了中國武術的共同點，考察了Beak（2018）推進韓國跆拳道全球化的因素，特別是，1945年將名稱統(tǒng)一為跆拳道，通過國技院的建設，對跆拳道的技術理論進一步統(tǒng)一和完善進行了相關研究，韓國跆拳道的全球化成功有國家政策、國際組織、海外考試等因素起決定性作用的研究Choi，Kwak，&Oh，（2010）。作為中國武術的全球化及奧運項目的采用，為具備競爭力提供了基礎資料，但從中國武術的各國之間關于文化和歷史背景的變動特性來看，意義并不盡如人意。對此，通過先行研究考察，我國經(jīng)濟中改革開放以來變化和武術具有什么樣的變動特性而發(fā)展的相關研究至今不足，今后也很有必要進行這些后續(xù)研究。本研究以武術國際化，傳統(tǒng)武術的變遷，武術申奧的失敗原因以及申奧項目再推進的反思出發(fā)為中國武術全球化提供必要的理論基礎，這一研究對于武術全球化發(fā)展意義重大。

3 研究方法

采用資料分析方法，收集文獻資料，以討論分析方法為對象，通過對武術的先行研究及其相關文獻資料，對其進行了更細致的分析。

3.1 資料收集方法

研究資料的時間范圍設定在中國武術1980?—2018年。資料的來源范圍為政府及社會機關，統(tǒng)計資料為統(tǒng)計廳、學術雜志、體育設施業(yè)現(xiàn)狀申報、等各種報告書和統(tǒng)計資料。武術的類型范圍設定為競技武術（套路，散打），傳統(tǒng)武術。

3.2 討論分析方法

本研究的資料是以武術變動的特性為依據(jù)按照武術發(fā)展的影響因素與國際化兩個面進行分析。

3.3 資料的倫理性和真實性

資料的驗證通過Denzin（2009）提出的工具及分析的三角驗證法（三角剖分）驗證了資料的真實性和可靠性（可信性）。

4 結果

4.1 武術發(fā)展的影響因素

武術這一活動在政策社會教育的各個方面，在特定時代，由于討論的間接影響，如何展開以及這些討論在某些條件下演變?yōu)椋?/p>

4.1.1 經(jīng)濟因素

影響談論的非談論的第一要素是經(jīng)濟因素。作為經(jīng)濟體制不斷穩(wěn)固和完全具備的條件，隨著體育市場的發(fā)展，武術作為體育商品，當主體明確時，就成為能夠滿足他人需要的交換商品，成為市場性活動的特殊產(chǎn)品。為了實現(xiàn)武術的商品化，當武術生產(chǎn)主體轉變?yōu)楦鹘翘厥馍唐返臓顟B(tài)形成時，武術的市場化趨勢形成，使武術的特殊商品的交換成為可能。這意味著武術商品在市場活動中受到市場機制的制約、價格機制、競爭機制、利益機制的制約。市場決定了特殊的商品，決定了該商品的存在和發(fā)展。作為中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目的武術，隨著市場經(jīng)濟條件的發(fā)展，日益活躍著成為社會生活主體的現(xiàn)代生活方式的形成和發(fā)展。武術作為一項與大多數(shù)群眾自然聯(lián)系的體育運動，將成為人們現(xiàn)代生活方式的重要內(nèi)容及其重要表現(xiàn)形式。因此，影響武術的非談論的經(jīng)濟因素是收入增加。

4.1.2 政策因素

國家體委成立后，武術被列為普及事業(yè)，成立了民族形式體育研究會，對武術等民族形式體育進行了發(fā)掘、整理、繼承、普及。1953年11月8日至12日，在天津舉行了全國民族形式體育秀及比賽。武術是大賽的主要表演項目之一。145名選手執(zhí)行了332個武術項目。政務院副總理兼國家體委主任胡龍?zhí)岢霭l(fā)掘、整理、提高、弘揚、光大武術的主張，對武術運動的發(fā)展具有重要的指導意義。1954年，國家體委在北京體育大學前身中央體育學院成立了第一支國家武術隊，由國家體委運動史主管，召集全國太極拳名家進行研究后，李天馬集思廣益，以傳統(tǒng)樣式太極拳為基礎創(chuàng)立。太極拳簡化為24式，可以練習。這成為新中國簡化卷宗的開端。1988年9月，從全國武術山水、太極秋收大賽首次舉行單相比賽開始，確定武術山水以環(huán)形形式進行比賽。1989年通過長拳、南拳、太極拳及刀、槍術、劍術、棍術等7個輕視比賽項目，是第11屆亞運會武術比賽的正式項目。1990年4月，國家體委下達了“關于中國武術協(xié)會實體化的通知”，中國武術協(xié)會實體化后，作為中華體育總會的團體會員和國家直屬事業(yè)所，本項目職能管理有部分行政。1992年第四屆全國大學生運動會在武漢舉行，首次將武術作為正式項目。

4.1.3 社會文化因素

可以舉出社會、文化因素。首先，可以理解的是，中國人的平均壽命一直在增加，對身體健康和生活品質(zhì)的要求也在提高。這些原因帶動了休閑和體育活動的快速發(fā)展。1980年以后，中國經(jīng)濟在高度增長的同時，國民經(jīng)濟收入的增長和民族意識的培養(yǎng)，社會和國民對民族運動的欲望意識增強。

4.2 民族意識的培養(yǎng)

民族精神是一個民族在長期共同的社會實踐中逐漸形成的，是相對穩(wěn)定統(tǒng)一的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)。民族精神是民族文化中固有而不斷的文化傳統(tǒng)，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族精神的核心是愛國主義。這種精神就是不懈怠統(tǒng)一、和平、勤奮、修身養(yǎng)性的工作。衡量一個國家綜合國力的重要尺度之一是高貴的民族精神的獨一無二。高貴的民族精神的有無體現(xiàn)在該國的人們是否對自己的民族文化有信心。對民族文化的信心在于對該國民族精神的堅定信念?？梢哉f，弘揚和培育中華民族精神是用民族的力量和團結力展現(xiàn)民族形象的重要功能和體現(xiàn)。中華文化博大精深，民族精神是中華文化的精髓。同樣，民族精神也植根于民族文化的許多具體形式。中國的歷史很悠久，最早可以追溯到商周時代。由于時代的要求，武術有著廣泛的群眾基礎。中國武術是守護傳統(tǒng)文化精神中的國家，舒適幸福地工作，是國家和平、百姓穩(wěn)定的一種戰(zhàn)斗戰(zhàn)略，也是強身健體的體育。這具有中國文化和文武相互關聯(lián)而形成的特點。因此，中國武術是中國文化不可或缺的重要部分，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

武術教育有助于培養(yǎng)人們的競爭意識。有些人甚至把體育比賽形容為“戰(zhàn)爭”。這就像把體育比賽描述為人類文化進步引發(fā)的文明戰(zhàn)爭一樣。另外，可以認為體育比賽具有戰(zhàn)爭般激烈的競爭性。體育比賽是運動員的比賽平臺，競爭性是體育比賽的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代高水平的體育比賽最大限度地發(fā)揮了這種競爭性。武術是一種格斗技術，現(xiàn)代專家學者將武術界定為中華民族傳統(tǒng)體育。武術確實具備一般體育的基本特征和基本要素，但武術也有自己的比賽情況。以武術文化為主要內(nèi)容的武術教育，包括很多關于武術比賽的內(nèi)容、比賽規(guī)則、比賽方法、比賽技術等。在通過武術競賽相關課程和比賽培養(yǎng)學生競爭意識的同時，武術教學中也貫穿著尊重對手、尊重規(guī)則、公平遵守等部分競爭的人文知識。武術教育的主要內(nèi)容是以傳達武術方法為主要任務。武術是中國民族的傳統(tǒng)體育。最近新出現(xiàn)的武術定義是，武術是以中國文化的理論為基礎，以格斗方法為基本內(nèi)容，以系統(tǒng)的武術動作、格斗為主的運動的傳統(tǒng)體育。從這個定義可以看出，中國文化是武術發(fā)展過程中的指導思想，對武術的格斗方法、戰(zhàn)術思維、武德禮節(jié)等產(chǎn)生了一定的影響。受中國文化思想的影響，武術的很多拳法都是模仿猴子拳、蛇拳等動物的形式。因此，武術技術動作中包含著豐富的民族文化思想。

4.3 國際化

早期的中國武術是以家族為單位在血緣關系中傳承下來的，這種傳統(tǒng)方式在中國武術的傳承過程中具有很強的封閉性，也給武術的傳播帶來了嚴重的阻礙。另外，中國武術有著不外傳的固有“家庭情結”。武術的教學過程主要采用口頭傳授的方法，從學習武術的人的動作中，往往可以看出個人獨有的特點和對武術的個人看法。這些都給武術傳播的規(guī)范性和科學性帶來制約?！皩χ袊湫g傳播的幾點認識”一文中也提到：“中國武術發(fā)展的封閉性、非科學性、武術傳承的宗派性，給武術發(fā)展造成嚴重障礙。”只有建立科學的武術理論體系，并相應地加以指導，才能帶動武術的發(fā)展，克服上面提到的武術局限，鼓勵武術發(fā)展（Lee，2016）。這一階段的武術，中國傳統(tǒng)文化背景濃厚，神秘、信仰、傳統(tǒng)等功能依然存在。

4.3.1 向世界擴散（傳統(tǒng)武術的變化）

1993年武術首次進入奧運會，但面臨失敗。但高漲的“進軍奧運會”勢頭是系統(tǒng)性武術動作發(fā)展的最高目標。在1994年的武術研討會上，張妖精說：“一般以評分為特征的運動項目，以新穎性和難度為目標，需要對運動員進行更強的體力和高度的技術努力?！痹诖嗣鞔_了競技武術“高、難、美、新”的發(fā)展方向。1996年修訂并實施的《武術競賽規(guī)則》采用了分部分評分的方法，并增加了指定動作。就這樣開始使用分數(shù)制度，并有0.2的新穎難度加分。這種細化的評分方法，使武術競技的系統(tǒng)動作很快適應“更快、更高水平、更強”的奧林匹克運動。然后，武術比賽的系統(tǒng)動作走上了“高、難、美、新”的發(fā)展路線，造就了武術比賽系統(tǒng)動作的“體操化”。2001年7月31日，北京獲得2008年第29屆奧運會主辦權，進一步加強了“武術進軍奧運會”的意愿。為適應“武術進入奧運會”，2002年對有難度的動作進行量化，設置難度等級和評分，1996年刪除規(guī)則中的指定動作最為突出。另外還增加了練習水平的評分標準，將裁判分為A、B、C三組。2003年，在有難度的動作上貼上了，裁判們的工作有了進一步細化的規(guī)則。其次，2007年設置了難度連接分數(shù)，難度動作決定了運動員的比賽成績，運動員的技術要求：“動作規(guī)格質(zhì)量提高，跳躍動作難度加大，訓練動作技巧優(yōu)美，動作思路新穎”產(chǎn)生了“武術”的特點，武術比賽的難度動作成為技術發(fā)展方向。這成為競技武術發(fā)展的第一個里程碑。在這個階段，武術為了成為奧運會正式項目，不斷融合、改革、放棄。

4.3.2 武術的奧運會正式項目失敗

“體操化”的規(guī)則引導著技術體系朝著競技體育的方向前進，為進入奧運會做好充分的準備，但武術比賽的系統(tǒng)性武術動作在奧運會舞臺上只是以表演比賽的形式出現(xiàn)?！拔湫g進軍奧運會”的嘗試至今仍未停止，但連續(xù)3次未能成功進入奧運會的專家和學者們對中國武術申奧過程不斷回顧和思考。我們不能對進一步修改比賽規(guī)則感到驕傲，或繼續(xù)維持“標準符合西歐”論。因為中國的武術是優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的重要標志。因此，我們應該考慮中國武術在奧運會進軍計劃上是繼續(xù)前進，還是重新制定符合武術特點的比賽規(guī)則。在這個階段，武術進入奧運會已經(jīng)經(jīng)歷過幾次失敗，所以要重新審視對錯和過去和錯誤。

4.3.3 對以奧運會正式項目推進再進任的反思

目前，中國武術正在兩個方面發(fā)展，第一個是武術圖，是出于全民健身的目的發(fā)展起來的。二是亂打部門商務的發(fā)展。在21世紀的今天，隨著社會的發(fā)展和進步以及民族文化之間的合作和影響，民族傳統(tǒng)體育的功能正在從這場微乎其微的格斗向多元文化的方向發(fā)展。娛樂、健身、教育甚至社交等都是當前背景下的產(chǎn)物。散打是民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，自然也不例外。當今散打的市場化發(fā)展可以從競技、商業(yè)、大眾和教育等4個領域進行分析。大賽是運動項目普遍成功的重要渠道之一，也是提高運動員收益的主要手段。從經(jīng)濟學的角度來看，散打的商業(yè)化大賽是一種為社會大眾的高效服務。在這里，比賽和商業(yè)可以綜合運用，成功的商業(yè)比賽不僅要舉辦有實力的運動員的比賽，還要有優(yōu)秀的運營團隊進行策劃和宣傳，這樣才能發(fā)揮散打市場化的效率。

5 結論和建議

首先綜合討論因素來看，中國傳統(tǒng)武術融合了道家文化、中醫(yī)養(yǎng)生文化等中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，因此傳統(tǒng)武術被稱為養(yǎng)生術。傳統(tǒng)武術不僅鍛煉外在形態(tài)的姿態(tài)，還注重內(nèi)功的修煉。因此，武術表現(xiàn)出更加注重養(yǎng)生的一面，受到老年人更多的喜愛。從20世紀80年代開始，新聞播出次數(shù)增加，論文發(fā)表數(shù)量和商業(yè)體育設施增加。形成了協(xié)會創(chuàng)立和成為亞洲正式項目、單位規(guī)范、著作、雜志發(fā)行熱點的討論。從概念的角度來說，通過學習武術，可以緩解壓力，強身健體，預防疾病，讓學習者學習禮節(jié)等概念，可以表達武術。從戰(zhàn)略的角度來看，武術在中國是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，起著文化外交和文化傳播的作用。協(xié)會致力于培養(yǎng)領導人，通過成為亞洲正式項目和多種比賽項目，形成了對武術的討論。

我的建議是，正如本研究所表明的，為了武術的全球化，超越了向東方武術的界限，隨著向世界擴散政策的改變，傳統(tǒng)武術的變化，將競技方面致力于國際標準，在武術的奧運會上作為正式項目的努力失敗中，出現(xiàn)了國際化的新方面。通過對奧運會正式項目再次推進的反思，需要更多樣的研究。

（作者單位：沈陽師范大學）