馬曉文 李俊杰

（江西理工大學）

2020年3月，為全國大中小學生勞動教育進行頂層設(shè)計的《關(guān)于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）發(fā)布。《意見》的發(fā)布顯示了黨中央對在全體學生群體中實施勞動教育的高度重視和決心，也是深化教育體制改革、構(gòu)建“五育并舉”的人才培養(yǎng)體系的重要制度性安排?！兑庖姟返陌l(fā)布將對我國教育事業(yè)健康發(fā)展起到積極的推動作用。

一、高校實施勞動教育的時代背景

（一）是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者、實現(xiàn)民族復(fù)興的時代需求

當代中國正處于實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵歷史時期，實現(xiàn)國家繁榮、民族復(fù)興、社會發(fā)展、人民幸福的責任，歷史地落在新時代青少年的肩上。作為時代新人，要承擔起這些重大歷史責任，就必須培養(yǎng)勞動最高尚、勞動最偉大的價值觀念，并深刻認識勞動教育的重要性。

教授知識是學校教育的主要目的，但是僅掌握書本上的知識，是不可能真正理解和把握人與自然、社會的各種規(guī)律，因為這些規(guī)律只有在人的實踐中才能真正把握。近年來在一些青少年中甚至出現(xiàn)了故意浪費勞動成果、不愿意勞動、不會勞動、鄙視勞動人員的現(xiàn)象。這反映出在青少年群體中勞動的價值和意義正在被淡化，而在學校教育中則體現(xiàn)出忽視勞動的育人作用。黨的百年奮斗目標需要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x接班人，這樣的建設(shè)者才能擔起中華民族偉大復(fù)興的重任。

（二）是正視勞動、重塑勞動觀念價值的育人需要

《意見》指出要在全社會營造勤勞奮斗、節(jié)儉創(chuàng)新的勞動氛圍。絕不允許出現(xiàn)看輕普通勞動者的現(xiàn)象，也不能有貪圖享樂、妄想不勞而獲的念頭[1]。不管經(jīng)濟社會發(fā)展到什么程度、科技創(chuàng)新到什么水平，永遠改變不了勞動在中國社會發(fā)展進程中的主導(dǎo)作用。

人只有正確認識勞動的本質(zhì)、勞動的作用，才能形成正確的勞動觀，進而正確把握推動歷史發(fā)展、社會進步的客觀規(guī)律。否則將導(dǎo)致以勞動為恥，不愿勞動、不想勞動，不勞而獲的奢靡風氣也將毒害社會。

（三）是構(gòu)建全過程全方位育人格局的需要

高校人才培養(yǎng)的目標是培育德才兼?zhèn)涞母邔哟稳瞬?。在此基礎(chǔ)上，必須將知識傳授和品德塑造、能力培養(yǎng)相結(jié)合，并以德行塑造為中心環(huán)節(jié)[2]。

高尚品德的養(yǎng)成、智能水平的激發(fā)，乃至健康體魄的形成，都需要與勞動實踐相結(jié)合。勞動能樹立良好的品德，建立尊重勞動的正確價值觀；勞動能激發(fā)智力潛能，幫助勞動者思考人與自然、社會運行的規(guī)律，探索事物奧秘；勞動能增強體魄，在勞動實踐中強化體能；勞動能培養(yǎng)形成良好的審美情趣。在勞動實踐中發(fā)揮想象力進行設(shè)計創(chuàng)造，本身就是審美和創(chuàng)造能力的提升。所以，勞動是綜合的教育形式，有助于促進學生德智體美勞全面發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存發(fā)展的精神血脈。在中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是我們發(fā)展最有力的文化支柱，幫助我們在世界多種文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了豐富的核心思想，內(nèi)容深刻，影響持久廣泛。具有獨特的文化魅力和優(yōu)勢，蘊含著澎湃的精神活力、高尚的道德人格、辯證的科學思維、兼具形神的審美趣味[3]。

在人與自然關(guān)系上，“天地與我并生，而萬物與我為一”包含了人與自然和諧相處的觀念。在倫理道德方面，仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠勇孝悌廉等思想道德觀念深入人心、家喻戶曉。在個人進取和擔當方面，“天行健、君子以自強不息”體現(xiàn)了剛健有為、自強不息的進取精神；在國家治理方面，“民惟邦本、本固邦寧”彰顯了以民為本、民貴君輕的思想。豐富多彩的民間工藝同樣蘊含著復(fù)雜的禮儀規(guī)范和嚴肅的道德準則。

人類發(fā)展歷史表明，文化承擔著以文育人、傳承人類文明發(fā)展成果的歷史使命，是指引人類社會發(fā)展的明燈[4]。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于勞動教育的時代要義

中國特色社會主義進入新時代，時代語境的巨大變化推動中國特色勞動教育話語體系變革。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動教育融合應(yīng)用具有深刻現(xiàn)實邏輯和廣闊時代背景，是對新的時代要求的有力回應(yīng)。

第一、是促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的實現(xiàn)形式。當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展面臨方法相對落后、載體平臺欠缺、主體動力不足等多重困境[5]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動教育相結(jié)合將在傳承方法、動力、空間、機制、保障體系等多方面推進文化傳承發(fā)展。

第二、勞動教育是學校教育體系的重要組成部分，是線上線下結(jié)合、課堂實踐統(tǒng)一、師生協(xié)調(diào)聯(lián)動的教育共同體，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展搭建穩(wěn)定平臺、提供有力載體、創(chuàng)設(shè)傳承生態(tài)。同時，勞動教育開拓新的傳承空間，學校成為文化傳承場域，并依托資源、基礎(chǔ)設(shè)施、政策等為文化傳承提供有力保障。通過教育中介，將師生和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行主客聯(lián)結(jié)，文化傳承主體基數(shù)增加，傳承主體結(jié)構(gòu)優(yōu)化。師生協(xié)調(diào)互動，形成發(fā)展合力，傳承動能增強。

第三、是創(chuàng)新發(fā)展勞動教育，構(gòu)建新時代中國特色勞動教育體系的必然選擇。勞動教育體系可從教育目標、教育形式、教育內(nèi)容、教育機制、評價體系等多層次構(gòu)建。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于勞動教育，使增進文化了解和文化認同成為新的價值取向，拓寬細化了勞動教育目標的意涵。同時，傳統(tǒng)文化的引介豐富了勞動教育形式和內(nèi)容，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學實踐中也在總結(jié)提煉新的育人經(jīng)驗，探索新的育人機制和范式。此外，文化教學和勞動教育的有機融合對評價體系提出新的要求，促進評價體系的邏輯轉(zhuǎn)向和尺度變革。

第四、是培育擔當民族復(fù)興大任時代新人的必然要求。民族復(fù)興的宏大命題是中國教育的根本現(xiàn)實指向，培養(yǎng)全面發(fā)展的人是教育的永恒追求。培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人，是新時代我國教育目的出發(fā)點[6]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是培育德才兼?zhèn)淙瞬诺闹匾Y源。其所體現(xiàn)的崇尚勞動的歷史傳統(tǒng)、和合共生的價值理念、天下大同的理想情懷、多樣實用的技巧技能等都將深刻影響學生的身心發(fā)展。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于勞動教育的最大優(yōu)勢在于賦予勞動教育鮮明的文化特質(zhì)，提升勞動教育的人文境界，在增強學生文化理解、促進文化認同、堅定文化自信的同時，引導(dǎo)學生樹立正確勞動價值觀、養(yǎng)成良好勞動品質(zhì)，并在實踐中增強勞動技能和實踐能力，在知識、技能和情感態(tài)度價值觀三方面凝魂聚力、立德樹人。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在勞動教育中的應(yīng)用

本文在深刻總結(jié)我校勞動教育實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對“文化—課程—實踐”三位一體的勞動教育模式進行了初步探索?，F(xiàn)從基本原則、要素關(guān)系、實踐路徑三方面建構(gòu)該模式的完整框架和運行邏輯。

（一）模式建構(gòu)的基本原則

（1）要素協(xié)同性和主體聯(lián)動性相統(tǒng)一。要素協(xié)同性既指文化、課程、實踐三者緊密結(jié)合、相互貫通、同向發(fā)力、相輔相成，共同服務(wù)于勞動教育目標的實現(xiàn)，又指其他要素諸如配套設(shè)施、評價體系等相互配合，形成合力，保障模式的穩(wěn)定運行。主體聯(lián)動性主要指將教師的引導(dǎo)作用和學生的主體作用結(jié)合起來，以教學目標為引領(lǐng)，以師生協(xié)作為驅(qū)動、以激發(fā)學生主體的積極性、主動性、創(chuàng)造性為重點，維持和增強模式運行的基本動力。

（2）科學性和人文性相結(jié)合?？茖W性指該模式必須符合勞動教育教學規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，必須以學習者當前綜合素養(yǎng)為基準，以當前具體教育目標為根據(jù)，確保模式實施符合實際、貼合標準、契合要求。人文性是勞動教育的價值向度之一，是對歷史上過度重視生產(chǎn)技能的偏頗教育思想的理性反思，是對價值理性復(fù)歸的呼喚。堅持人文性就必須堅持一切理論和實踐圍繞人的全面發(fā)展展開，注重人文素養(yǎng)、突出人文精神、彰顯人文關(guān)懷。

（3）穩(wěn)定性和開放性并重。穩(wěn)定性指模式運行必須堅持正確發(fā)展方向，保持目標穩(wěn)定、要素穩(wěn)定、動能穩(wěn)定、資源穩(wěn)定，在科學的軌道上運行。開放性指該模式不是僵化的封閉結(jié)構(gòu)體，而是要素流動，兼收并蓄的開放共同體。其主要體現(xiàn)在立足實踐、與時俱進、開拓創(chuàng)新；體現(xiàn)在借鑒經(jīng)驗、揚長避短、完善自身；體現(xiàn)在設(shè)施聯(lián)通、資源互通、師生溝通。

（二）模式要素的相互關(guān)系

要素協(xié)同性是文化、課程、實踐三者最基本的關(guān)系，現(xiàn)從相互作用的視角對三者關(guān)系加以具體闡發(fā)。

（1）文化與課程。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入勞動教育的過程中，文化成為勞動教育課程的靈魂和鮮明特色，課程是承載包容優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，并在課程標準、內(nèi)容、要求等方面得到充分體現(xiàn)。

（2）文化與實踐。實踐是文化傳承發(fā)展的根本源泉和主要方式。在該模式中，依托文化形成的具體活動和項目是實踐的重要對象，學生是在生動的實踐中提升綜合素養(yǎng)。

（3）課程與實踐。課程與實踐是鳥之雙翼，不可或缺。學生在課程中獲取知識、技能和方法，為具體實踐提供學理支撐和理論指導(dǎo)；實踐是課程的空間延展，也是課程知識的實現(xiàn)形式。在實踐中，學生理解、應(yīng)用和升華課程知識。

（三）模式運行的實踐路徑

具體方法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于勞動教育的實然之舉，是該模式運轉(zhuǎn)的核心?，F(xiàn)從文化、課程、實踐三個維度闡述具體方式。

（1）文化維度。文化維度上的舉措主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化發(fā)掘和文化勞動項目選擇。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展勞動教育的豐富資源。明確勞動教育必須扎根于中華文化沃土，重點發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的深刻內(nèi)涵、勞動意義和教育價值。這是傳統(tǒng)文化應(yīng)用于勞動教育的前提條件。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的如崇尚勞動、熱愛勞動的勞動觀念，艱苦奮斗、自力更生的勞動品德，神農(nóng)嘗百草、嫘祖始養(yǎng)蠶的勞動故事，因地制宜、精耕細作的勞動技能等都是發(fā)掘的重要對象。

文化勞動項目必須堅持教育性、文化性、適配性、實踐性相統(tǒng)一。教育性方面，必須選取能夠折射勞動精神、風貌、品質(zhì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化項目的教育意蘊。比如京劇，其中不同人物的臉譜設(shè)計體現(xiàn)了戲劇妝容繪制注重細節(jié)、精益求精的勞動品質(zhì)。文化性方面，必須選取充分體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深、兼收并蓄特質(zhì)的項目。如二十四節(jié)氣、功夫、剪紙等。適配性方面，文化勞動項目必須學生綜合素質(zhì)水平適配，不宜選取難度過高、超越學生水平的勞動項目；必須和課時安排適配，高校勞動教育課時安排大多較短，可相應(yīng)地安排周期較短、見效較快的文化項目，如剪紙、貼窗花、簡易水墨畫的學習、對聯(lián)書寫等；實踐性指文化項目必須有一定的可操作性和基礎(chǔ)性。即使未受到專門訓練的學生經(jīng)過短期訓練后也可實地操作。如山歌民歌、年畫、書法等。

（2）課程維度。當前勞動教育課程實施面臨勞動教育地位缺失、學生積極性不高，教材建設(shè)上缺乏課程標準指引等現(xiàn)實桎梏[7]。必須以課程目標、課程內(nèi)容、課程資源、課程實施、課程評價為著力點，深化課程體系改革，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于勞動教育創(chuàng)造條件。第一，完善課程目標。在原有勞動教育目標基礎(chǔ)上，提出文化認同增強、文化素養(yǎng)提高、文化實踐開展等具體要求，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、融課程、入課堂提供基本路標。第二，改革課程內(nèi)容。提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在勞動教育課程中的地位和比重，推進傳統(tǒng)文化和勞動課程有機融合，增強課程內(nèi)容的趣味性、生動性，在學生傳承傳統(tǒng)文化中陶冶勞動情操，增強勞動自覺。第三，豐富課程資源。根據(jù)教學需要，充實文化資源，構(gòu)建視頻、影像、學術(shù)、實物多元文化資源體系，營造文化氛圍、提高教學質(zhì)量。第四、優(yōu)化課程實施。以課程目標為價值引領(lǐng)，文化資源為重要依托，文化和勞動知識結(jié)合為基本方式，提升文化素養(yǎng)和勞動素養(yǎng)為最終歸宿構(gòu)建課程實施完整環(huán)節(jié)。第五、優(yōu)化課程評價。評估傳統(tǒng)文化融入后勞動教育的教學效果和教學質(zhì)量，著重分析學生在教學后對傳統(tǒng)文化的認知認同理解程度，反思教學過程，提煉教育經(jīng)驗，探索“文化—勞動”融合新方式。

（3）實踐維度。勞動實踐是養(yǎng)成良好勞動習慣，形成積極勞動態(tài)度，深化勞動知識技能學習的必由之路[8]。當前，勞動教育面臨校內(nèi)外實踐基地缺乏，學生校外勞動實踐不足等問題[9]。必須從實踐主體、客體、介體三方面建構(gòu)勞動教育實踐體系。

主體層面上，組建文化素養(yǎng)深厚、勞動知識過硬、教學水平一流的教師團隊。教師組織勞動實踐、科學安排文化實踐活動流程；對學生不能理解的文化知識和尚未完全掌握的勞動技能，教師提供必要指導(dǎo)；教師利用已有專業(yè)知識，評估學生實踐成果，并闡發(fā)實踐活動中蘊含的勞動意義和文化內(nèi)涵。尊重學生主體地位，讓學生在已有的文化知識和勞動知識基礎(chǔ)上通過實踐感知、傳承、創(chuàng)造文化，樹立正確勞動觀，提升勞動能力；客體層面上，必須堅持實踐養(yǎng)成和文化體驗并重，創(chuàng)造更多文化傳承型的勞動實踐活動，豐富場景式體驗式文化項目；介體層面上，堅持校內(nèi)校外實踐相結(jié)合，打造總體環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施設(shè)備齊全、文化氛圍濃厚、教學作用良好的文化實踐基地，搭建科學化、制度化、常態(tài)化勞動實踐平臺；依托現(xiàn)代科技，增強學生對傳統(tǒng)文化的體驗感獲得感，創(chuàng)造勞動實踐新形式。

五、結(jié)語

在全國大中小學生群體中實施勞動教育是落實《意見》“培育德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的重要舉措。勞動教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在育人導(dǎo)向上具有天然的契合，將二者融合發(fā)展，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展創(chuàng)新，增強文化自信，也利于高校探索勞動教育的多種實現(xiàn)形式。進而在高校培養(yǎng)具有較高勞動精神的高素質(zhì)人才，促進新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展。