□ 鄧靜宜 劉勇權(quán)

劇本在動畫電影的制作過程中有著舉足輕重的地位，因為每制作一個動畫鏡頭都要耗費大量的時間和精力，所以動畫鏡頭的制作一般是嚴格按照劇本來的，這就決定了動畫電影對劇本有著很高的要求。[1]因此，要做好動畫前期的劇本創(chuàng)作工作，牢牢把握劇本品質(zhì)。在劇本創(chuàng)作中從中國傳統(tǒng)神話中吸取營養(yǎng)，能賦予動畫電影更深層次的文化內(nèi)涵。

隨著時代的進步，觀眾的審美傾向也發(fā)生了很大的改變，神話傳說中的經(jīng)典形象已經(jīng)深入人心，單純和刻板的重復(fù)已經(jīng)無法吸引觀眾的注意，人們需要對傳統(tǒng)神話故事進行文化重構(gòu)，立足文化母體，發(fā)展出新的故事脈絡(luò)。要了解觀眾的觀影心理，最佳的狀態(tài)是讓觀眾產(chǎn)生“似與不似”之間的心理感受，使影片具有“相對新異性”。[2]在重構(gòu)中國傳統(tǒng)神話故事的過程中，要找到保守和創(chuàng)新的平衡點?！栋咨撸壕壠稹愤x用中國傳統(tǒng)神話故事《白蛇傳》作為題材，“舊瓶裝新酒”，劇情上考慮到了不同年齡段的觀眾，主題層次豐富，有一定的深度和廣度，讓觀眾在觀影的過程中產(chǎn)生文化認同，重拾對中國動畫的信心。

《白蛇傳》故事的發(fā)展脈絡(luò)

醞釀與萌芽?！栋咨邆鳌返陌l(fā)展史可以說是白蛇的轉(zhuǎn)變史，在梳理眾多版本的《白蛇傳》的過程中，可以看到白蛇是如何擺脫為禍人間的妖精形象，一步步變成一名有情有義的女子的。

千年以前，中國民間就流傳著關(guān)于蛇的傳說。遠古時代的蛇被視為重要圖騰，女媧的形象就是上半身為人，下半身為蛇。然而在唐宋時期，在封建文人所撰寫的故事中，他們依據(jù)蛇爬行的姿態(tài)，聯(lián)想到女人的體態(tài)，于是將蛇與“情欲”聯(lián)系在一起，蛇意味著不祥，故事中的白蛇更是充滿了妖性。在可考的記錄中，白蛇第一次以人的形象出現(xiàn)是在《太平廣記》卷四五八中，白蛇化身為人，利用美色誘導(dǎo)男人，最后吸食人血，害人性命。這些故事的主題是人妖對立，白蛇是狡詐可怖的反派形象。之所以塑造出這種美麗可怖的白蛇形象震懾世人，深層原因是在“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的教條下，女子沒有追求解放的權(quán)利，必須遏制自己的天性，所以封建衛(wèi)道士為了捍衛(wèi)封建倫理綱條，用這些故事訓(xùn)誡世人不能沉迷女色，要遠離蛇蝎美人，否則終遭厄運。另外，在這些故事中白蛇都是化作貌美的寡婦，更為“三綱五?！彼蝗荨?/p>

南宋時期，洪邁所著的《夷堅志》又一次提到了有關(guān)白蛇的傳說。在這個故事中，白蛇的形象有了一些轉(zhuǎn)變，盡管書生被現(xiàn)出真身的白蛇驚嚇到，最后郁積而亡，但白蛇在主觀意圖上從沒想過害人。至此，白蛇的形象雖然與后世依然有很大差距，但這些有關(guān)白蛇的傳說為《白蛇傳》故事的豐富與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這些故事所蘊含的文化基因也為后世的《白蛇傳》所容納。

南宋話本《西湖三塔記》中的《白蛇傳》初具雛形，講的是白蛇害人性命，老道士便施法將包括白蛇在內(nèi)的三個妖精鎮(zhèn)壓在了西湖的三座塔底。這其中有兩個情節(jié)為后世所沿用：一是白蛇化身為白衣娘娘，愛上了年輕后生；二是白蛇最終被鎮(zhèn)壓在西湖塔底。盡管人們認為這是《白蛇傳》最初的文字起源，但整部作品缺少藝術(shù)感染力，對人物形象的描寫也并不充分，主題依然是宣揚封建倫理綱常。

發(fā)展與定型。在《白蛇傳》故事初具雛形后，又有了三次改編才讓故事最終完整，讓白蛇轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兘裉焖吹降挠星橛辛x的形象。

明代作家馮夢龍所著的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是第一次改編。他不僅完善了《白蛇傳》，讓其成為一個跌宕起伏、情節(jié)完整的故事，還有一個最大的改變，就是讓白娘子成為了一個忠誠多情的美女，她不再只依靠色相誘導(dǎo)許宣，而是對他付出自己的真心?？梢哉f在馮夢龍的筆下，白娘子的形象產(chǎn)生了根本性的變化，雖然依然有妖性殘留，但人性還是占據(jù)了她性格的大部分。[3]馮夢龍最初的寫作目的是為了“警世”，但馮夢龍編寫的故事曲折動人，白蛇在故事中的形象美麗癡情。以上種種，都讓人們無法對“蛇妖”反感、恐懼，反而同情白蛇的遭遇，甚至受故事中的白蛇影響，也去勇敢追求自己的愛情?？傊T夢龍讓《白蛇傳》的故事真正成型。

至清朝，方成培寫成《雷峰塔傳奇》，讓《白蛇傳》的主題思想與藝術(shù)成就又一次有了巨大的改變與提升。首先，從主題思想上，方成培的《雷峰塔傳奇》一改馮夢龍的“警世”觀，表達了對封建思想的反抗和對自由愛情的贊揚，白蛇終于擺脫了所有的妖性，成為一個有血有肉的“人”，充滿了犧牲精神和反抗精神。為了像人類一樣享受人間的情愛，她毅然放棄了自己修行千年的功力?！独追逅髌妗愤€增添了“白蛇孕子”這一情節(jié)，實際上是完全抹去了白娘子的妖性，告訴人們她是一個能做賢妻良母的凡人。但《雷峰塔傳奇》也有缺點，雖然相比前作舍棄了一些“色即是空”的觀點，但依然沒有擺脫宿命論的影響。

到了近現(xiàn)代，《白蛇傳》的故事內(nèi)容與主題已經(jīng)在很多方面落后于時代，這注定會讓《白蛇傳》走向又一次的革新。1953年，作家田漢將《白蛇傳》這個名字正式確立下來，這一次改變最大的是許仙的形象。在之前的版本中，許仙是一個被動、矛盾的人，盡管許仙也有善良的一面，但他逃避愛情的責(zé)任，甚至幫助法海鎮(zhèn)壓白蛇，可以說非常薄情。而田漢所塑造的許仙是一個有情郎，法海鎮(zhèn)壓了白娘子并假意勸告許仙白蛇害人時，許仙憤怒地回應(yīng)：“吃人的是法海，不是妻房！”至此，許仙徹底脫離了封建教條的影響，看清了統(tǒng)治者的真面目，選擇了對抗。這樣的轉(zhuǎn)變讓讀者對許仙這個人物產(chǎn)生同情與支持，更加襯托出許仙與白娘子愛情的悲劇性。同時，也揭露了封建教條的代表“法?！睂Ｖ铺搨蔚恼婷婺浚瑥亩卦V封建教條對人的摧殘。

升華與改編。隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的進步，《白蛇傳》故事作為一個熱門題材也多次被搬上大銀幕。1993年，電視劇《新白娘子傳奇》播出，該劇可以說是所有《白蛇傳》故事的集大成者，劇情參考了多個版本的《白蛇傳》，相當(dāng)于做了一個總結(jié)。當(dāng)然，《新白娘子傳奇》也不是完美無缺的。比如，白娘子與許仙的真心相戀變成白娘子報恩，這種情節(jié)設(shè)計包含著因果報應(yīng)思想。另外，《新白娘子傳奇》的結(jié)尾讓所有人在菩薩的點化下握手言和，盡管這是一個團圓和諧的結(jié)局，但這是一種對封建倫理的妥協(xié)，對于《白蛇傳》反抗封建倫理、追求自由婚姻的社會意義也有所削弱。

在三大民間傳說中，只有《白蛇傳》的故事內(nèi)容、人物形象、主題隨著時代的發(fā)展一直在不斷地發(fā)展。今天，《白蛇傳》的故事也迎來了新的改編。2019年上映的《白蛇·緣起》遵循著歷史發(fā)展的規(guī)律，響應(yīng)時代的呼喚，又做了一次大的改編。

《白蛇：緣起》是第一部改編自《白蛇傳》的動畫電影作品，從題目人們就知道這是對《白蛇傳》的衍生改編，在原著的基礎(chǔ)上向外延展，在對中國傳統(tǒng)神話重構(gòu)的過程中，加入了許多來自當(dāng)代的思考。同時，《白蛇：緣起》沒有因為一味追求“現(xiàn)代感”而忽視《白蛇傳》的社會歷史意義，《白蛇：緣起》不僅表達了對美好愛情的歌頌和向往，并且在主題上加入了白蛇對自己身份的確認與肯定，表現(xiàn)了對苛政稅賦的批判和對古代百姓疾苦的同情。沒有將白蛇與許宣的相知相遇歸結(jié)于宿命，反而共同反抗命運，不對反派勢力妥協(xié)?？梢哉f《白蛇：緣起》充分利用了中國古代對蛇圖騰的膜拜、話本等一系列資源，為中國動畫敘事策略探索出一個新模式，也充分展現(xiàn)了中華民族優(yōu)良精神傳統(tǒng)，是對《白蛇傳》的又一次補充和發(fā)展。[4]

《白蛇：緣起》劇本的文化重構(gòu)

人物形象重構(gòu)。人物形象的塑造分內(nèi)化和外化兩個方面，內(nèi)化主要指人物的內(nèi)在性格，外化則是指人物的造型?！栋咨撸壕壠稹返脑煨徒梃b了《新白娘子傳奇》，小白的造型是古典的、唯美的，“一雙杏眼含情，幾縷青絲飄揚”就是最好的描述。在性情上，與唯美的造型相呼應(yīng)，沿用了《新白娘子傳奇》中忠誠、善良的白蛇形象，情景交融使得《白蛇：緣起》的劇本有著中國獨特的仙俠意境。但與前作不同的是，《白蛇：緣起》中小白更加敢于抗?fàn)帲瑢τ趪鴰熀蜕吣傅耐{始終沒有屈服，雖然最終取得了勝利但也身受重傷，失去記憶。500年后，當(dāng)她恢復(fù)記憶，一句“一時情歡，我記了500年”，將白娘子與許仙的感情推向高潮，樹立起了小白敢愛敢恨、忠誠堅強的“義妖”形象。

對許仙形象的重構(gòu)《白蛇：緣起》做出的最大改變。作為許仙的前世，許宣是一個身手矯健、熱心灑脫的捕蛇人，可以說完全顛覆了觀眾心中固有的書生形象。他情感充沛，與小白并肩作戰(zhàn)，最終為了小白付出了生命。正是因為許宣這個角色的推動，《白蛇：緣起》展現(xiàn)了一段真摯的感情，展現(xiàn)了中華民族重情重義的價值體系。最后小青也一改之前一身青衣的柔美形象，身穿戰(zhàn)甲，眼神剛毅，儼然一個身經(jīng)百戰(zhàn)的女刺客。另外，小青的性格設(shè)計上加入了更多的妖性，她不理解小白對許宣的情感，對人類的態(tài)度充滿了敵意與不屑。一青一白兩蛇相互映襯，更顯出小白的懵懂單純、未經(jīng)世事。

而對于改編傳統(tǒng)神話的國產(chǎn)動畫電影來說，塑造人物的難點與困境就在于經(jīng)典形象難以超越。以孫悟空為例，在《大鬧天宮》中，孫悟空的藝術(shù)形象達到了空前完美，在后期的《寶蓮燈》等作品中，孫悟空的形象都沒超出人們的期待。在這個困境下，《白蛇：緣起》選擇了陌生化的角色塑造方法，特別是對許宣的改編，讓這個人物形象更加合理、情感更加充沛，給觀眾留下了深刻記憶。

題材重構(gòu)?！鞍倌晷薜猛伞笔恰缎掳啄镒觽髌妗返慕?jīng)典臺詞，而《白蛇：緣起》聚焦于此，講述許仙與白娘子百年之前的故事。作品中去除了法海這一重要反面角色，只保留了許仙、青蛇、白蛇幾個主要角色，所以乍看之下，會覺得這部作品是完全脫離原著的。但實際上，該作品與原著環(huán)環(huán)相扣，《白蛇：緣起》很好地解釋了許仙與白娘子婚姻的緣由，正所謂“情不知所起，一往而深；前世種緣，后世報情”，這樣的解釋去除了原本故事中的宿命論觀，白娘子不再是為了報恩、宿命而與許仙結(jié)合，而是有一段深刻的感情鏈接與升華的歷程。[5]

一個好的故事需要有張力的戲劇沖突，這種沖突可以是外在的，也可以是內(nèi)在的。從外在來說，《白蛇：緣起》中增加了國師和蛇母這兩個主要反面角色，片中貴族階層與最高統(tǒng)治者昏庸無道，用苛政賦稅壓榨百姓，其代表就是國師這個角色。國師壓榨百姓，蛇母想要刺殺國師，小青想要刺殺許宣，可以說各個角色之間都充滿了矛盾與沖突。從內(nèi)在來說，小白失意后遇到許宣，在與許宣交往的過程中對自己的身份產(chǎn)生了懷疑，面對蛇族的規(guī)矩與訓(xùn)導(dǎo)，還有許宣的真誠挽留以及苦海中的百姓，她必須做出自己的選擇。

這些沖突的解決都帶著觀眾向更深層次的主題，開篇白蛇尋找丟失的記憶、確認自己的身份是最初的主題，在尋找的路途中白蛇遭遇了多重困境：國師為了一己私欲強權(quán)壓迫百姓，追殺蛇族，百姓害怕妖怪，在國師的統(tǒng)治下苦不堪言。而自己身為“妖”，又要站在何種立場？在內(nèi)心的不斷斗爭中，白蛇選擇了接納自我，盡管身為“妖”但她選擇保護百姓，與國師斗爭，成為了“救世主”。她的選擇讓她找回了記憶，獲得了愛情，還拯救百姓于危難中。在愛情主題中加入白蛇從迷茫到堅定并最終實現(xiàn)自我價值的經(jīng)歷，正是為了滿足現(xiàn)代人實現(xiàn)自我價值的心理訴求。這種重構(gòu)讓主題的層次更加豐富，留給觀眾更多的思考空間，不僅僅停留于“愛情故事”。[6]

世界觀重構(gòu)。動畫世界觀的含義是對于角色所處的世界環(huán)境的設(shè)定，具體分為時間設(shè)定、空間架構(gòu)、價值觀等，在動畫制作流程中屬于前期工作，由編劇負責(zé)。為了保證故事劇情的順暢發(fā)展，必須有一個合理、完整的世界觀。角色的行動是受到世界觀設(shè)定限制的，只有這樣觀眾在觀影的過程中才會對角色的行為與產(chǎn)生的結(jié)果產(chǎn)生心理認同感。

《白蛇：緣起》將故事時間設(shè)定在了唐朝，片中不管是主角小白所著的對襟襦裙，還是捕蛇村百姓的服飾、侍女的長服、士兵的鎧甲等都是晚唐的服飾風(fēng)格。在空間架構(gòu)上，借鑒了許多中國傳統(tǒng)的雕塑、繪畫的風(fēng)格特點，比如寶青坊里復(fù)雜的布局設(shè)計和花紋裝飾，鎮(zhèn)妖塔塔底隧道里繁復(fù)的陣法。在虛擬的故事中添加歷史細節(jié)，不僅增強了觀眾的視覺體驗，還能喚醒觀眾的文化記憶，讓觀眾將虛擬動畫世界與真實世界相聯(lián)系，拉近動畫與觀眾間的距離，讓觀眾迅速進入動畫世界中。相比《白蛇傳》前作，《白蛇：緣起》也表現(xiàn)出了更前衛(wèi)的價值觀中，許宣的很多觀點“就算人生命數(shù)有定，也要活得自在”“世間多的是長了兩條腿的惡人，長了條尾巴又如何”都包含了人妖平等、實現(xiàn)自我價值的美好愿景，在追求愛情的同時也要有自強不息、揚善除惡的精神。

結(jié)語

綜上所述，中國改編傳統(tǒng)神話的動畫電影近年來取得了不俗的成績，還仍然還有很多發(fā)展的空間。在國內(nèi)外各種思潮的涌動之下，在中國動畫陷入文化焦慮之時，人們可以從傳統(tǒng)文化中找到出路與突破口?！栋咨撸壕壠稹窐?gòu)建了自己獨特的仙俠風(fēng)格特點，在動作表演上也盡量貼近中國人的風(fēng)格習(xí)慣，在主題上脫離了幼兒化、低齡化，淡化了說教意味，傳達出新時代的思想，這些都迅速拉近了觀眾和中國經(jīng)典神話傳說的距離。人們應(yīng)以《白蛇：緣起》為鑒，賦予中國動畫獨特的文化內(nèi)涵。