張 力,武倩茹,任曉春

(山西大學(xué)，山西 太原 030006)

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，我黨歷來(lái)十分重視高等教育“價(jià)值塑造”在人才培養(yǎng)中的作用。2020年教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確提出要將課程思政融入課堂教學(xué)全過(guò)程?！罢n程思政強(qiáng)調(diào)課程要將知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)等多重功能實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！盵1]自此，課程思政被納入各高校的重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容?！豆芾韺W(xué)原理》作為公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，在課程體系中具有獨(dú)特的位置，積極探索該門(mén)課中的思政元素，將“思政”貫穿于管理學(xué)知識(shí)模塊、知識(shí)點(diǎn)等教學(xué)活動(dòng)中的各環(huán)節(jié)，使管理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)傳授與思政教育融會(huì)貫通，相得益彰，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的同頻共振。

一、公共管理類(lèi)《管理學(xué)原理》課程思政的特點(diǎn)與建設(shè)目標(biāo)

思想政治教育是一項(xiàng)全方位、立體式、一體化的育人工程，只靠顯性的思政理論課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，容易出現(xiàn)“表象學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，無(wú)法達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。以專(zhuān)業(yè)教育課程知識(shí)為載體，是提升思想政治理論教育實(shí)效性和說(shuō)服力的有效途徑。[2]然而，思想政治教育與課程的有機(jī)融合，在課程選取上必須有所取舍，抓住“牛鼻子”，選取基礎(chǔ)性課程和核心專(zhuān)業(yè)課程。[3]

(一)公共管理類(lèi)《管理學(xué)原理》開(kāi)展課程思政的特點(diǎn)

《管理學(xué)原理》作為公共管理類(lèi)的基礎(chǔ)學(xué)科，與課程思政相結(jié)合具有重要的意義?！豆芾韺W(xué)原理》是管理學(xué)科體系中的一門(mén)重要的基礎(chǔ)性課程，主要介紹管理活動(dòng)的基本規(guī)律和一般方法，重點(diǎn)講解在復(fù)雜環(huán)境下個(gè)人或組織如何進(jìn)行決策、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制。從課程特點(diǎn)看，管理學(xué)是一門(mén)理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，需要從不同的管理實(shí)踐中提煉并概括管理原理和方法。個(gè)人的自我管理與組織的民主管理對(duì)人的行為塑造都具有重要意義。從開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)看，公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的《管理學(xué)原理》更加強(qiáng)調(diào)管理的公共性及中國(guó)實(shí)踐。相比較工商管理，公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)《管理學(xué)原理》課程更應(yīng)關(guān)注組織管理中公共性和公共價(jià)值，包括公共部門(mén)產(chǎn)品或服務(wù)的公共性、私營(yíng)部門(mén)的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)企業(yè)的社會(huì)價(jià)值等。從開(kāi)課時(shí)間看，《管理學(xué)原理》通常在管理類(lèi)新生入學(xué)后第一學(xué)年開(kāi)設(shè)，具有幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要作用。

(二)公共管理類(lèi)《管理學(xué)原理》課程思政的目標(biāo)

根據(jù)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》要求，“要緊緊圍繞堅(jiān)定學(xué)生理想信念，以愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體為主線，圍繞政治認(rèn)同、家國(guó)情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識(shí)、道德修養(yǎng)等重點(diǎn)優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給”。結(jié)合《管理學(xué)原理》的主要內(nèi)容和特點(diǎn)，應(yīng)將本課程的課程思政目標(biāo)歸納為三個(gè)方面：

第一，挖掘中國(guó)歷史文化的管理智慧，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在古代曾創(chuàng)造出燦爛輝煌的東方文明，要善于挖掘和總結(jié)古代的管理經(jīng)驗(yàn)和智慧，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想精華，并且引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈。只有珍視和尊重傳統(tǒng)，才能更好地面對(duì)未來(lái)?！豆芾韺W(xué)原理》課程思政應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和文化自信，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感和民族自豪感。

第二，靈活運(yùn)用馬克思基本原理分析問(wèn)題，提高學(xué)生的馬克思主義修養(yǎng)。馬克思主義是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類(lèi)自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)徹底解放的學(xué)說(shuō)，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善。中國(guó)共產(chǎn)黨正是馬克思主義指導(dǎo)下并結(jié)合中國(guó)實(shí)際才取得了新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就?！豆芾韺W(xué)原理》中管理的科學(xué)性與藝術(shù)性、自然屬性與社會(huì)屬性中無(wú)不蘊(yùn)含著辯證唯物主義、歷史唯物主義以及科學(xué)思維。課程思政能夠?qū)ⅠR克思主義內(nèi)化于心，為堅(jiān)定信念奠定理論基礎(chǔ)。

第三，總結(jié)中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定政治信念。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民結(jié)束了千余年來(lái)受少數(shù)人剝削以及百余年受帝國(guó)主義壓迫的歷史，取得了民族獨(dú)立和解放。新中國(guó)成立后，我們展開(kāi)了轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)革命，一步步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大轉(zhuǎn)變。建黨100年以來(lái)，我黨積累了豐富的組織管理以及治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，其中很多都是《管理學(xué)原理》課程思政的重要元素，因而，《管理學(xué)原理》課程思政應(yīng)努力講好中國(guó)故事，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，培育共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定社會(huì)主義信念以及愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的情懷。同時(shí)，揭示我國(guó)當(dāng)前在國(guó)家治理與社會(huì)治理方面存在的不足，引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)起民族振興的責(zé)任，并將其所學(xué)服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)中。

二、挖掘《管理學(xué)原理》中國(guó)歷史文化元素，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信

在漫漫五千年的文明發(fā)展歷史中，我國(guó)積累了豐富的治理國(guó)家、管理社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。結(jié)合中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，提煉具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的管理思想，是中國(guó)管理理論研究者的時(shí)代使命。

(一)“計(jì)劃”環(huán)節(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)思想元素挖掘

中華民族的先人們?cè)缇兔靼住坝?jì)劃”的重要性，儒家經(jīng)典《禮記·中庸》曾指出“凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢”，《史記·高祖本紀(jì)》中劉邦夸贊張良“運(yùn)籌策帷幄之中，決勝于千里之外”，說(shuō)明在我國(guó)古代治國(guó)、治軍、治生等一切競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的活動(dòng)中，都必須統(tǒng)籌謀劃，正確研究對(duì)策，以智取勝。同時(shí)，計(jì)劃對(duì)于人生的發(fā)展也具有十分重要意義，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)“人無(wú)遠(yuǎn)慮、必有近憂”，引導(dǎo)并激勵(lì)學(xué)生要根據(jù)自身實(shí)際情況做好人生規(guī)劃，特別要讓自己的大學(xué)生活充實(shí)而有意義。在“計(jì)劃”環(huán)節(jié)中還包含著“決策”這一重要組成要素，強(qiáng)調(diào)使命、愿景與戰(zhàn)略。中國(guó)成語(yǔ)“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”、“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”等都體現(xiàn)了古人的智慧，聰明的決策者總是會(huì)周全考慮各方信息，慎重地做出決定。

(二)“組織”環(huán)節(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)思想元素挖掘

在講授“組織設(shè)計(jì)”這部分內(nèi)容時(shí)，可通過(guò)古代典籍來(lái)幫助學(xué)生理解組織設(shè)計(jì)的重要性。如《孫子兵法》中“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也”是講對(duì)軍隊(duì)要進(jìn)行合理編制，依靠編制來(lái)管理、統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的大型組織，其治理也必須要建立在合理設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)上，管理者應(yīng)該充分放權(quán)，充分發(fā)揮下屬的主觀能動(dòng)性和工作積極性。[4]《韓非子·詭使》中“道私者亂，道法者治”是指遵循個(gè)人愛(ài)好管理部隊(duì)必然出亂子，遵循條令條例治理部隊(duì)必然有戰(zhàn)斗力，意在強(qiáng)調(diào)有序的組織規(guī)則對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)輸贏起著關(guān)鍵作用。在講授“人員配備”這部分內(nèi)容時(shí)，要強(qiáng)調(diào)人才是第一資源；管理的問(wèn)題，其實(shí)就是管理人的問(wèn)題。人員配備的要旨是要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、發(fā)揮屬下的一技之長(zhǎng)，人員配備精準(zhǔn)，就能達(dá)到事半功倍的效果。要善于發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的長(zhǎng)處，做到人盡其才。

(三)“領(lǐng)導(dǎo)”環(huán)節(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)思想元素挖掘

農(nóng)耕文明一般非常強(qiáng)調(diào)集體的地位和作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化從來(lái)不缺乏對(duì)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》記載了孔子面對(duì)季康子問(wèn)政時(shí)的回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”可以看出，孔子十分注重為政者(即領(lǐng)導(dǎo)者)的模范帶頭作用。如果領(lǐng)導(dǎo)者能夠做到正己，就可以不令而行，上行下效，使天下人(被領(lǐng)導(dǎo)者)都?xì)w于正道。通常情況下，領(lǐng)導(dǎo)職能的正常發(fā)揮在于能否很好地對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行激勵(lì)，《論語(yǔ)》就管理過(guò)程中的激勵(lì)機(jī)制做出了旗幟鮮明地回答：“道之以政，齊之以刑，民免無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@句話實(shí)際上也是對(duì)激勵(lì)機(jī)制的動(dòng)機(jī)因素進(jìn)行了區(qū)分，強(qiáng)調(diào)道德教化和禮儀規(guī)范要比苛政、刑罰高明許多。此外，古語(yǔ)云：“言能聽(tīng)，道乃進(jìn)。”也指領(lǐng)導(dǎo)干部尤須在傾聽(tīng)群眾呼聲上做“有心人”，注重溝通研究，善于從細(xì)微處了解基層情況、發(fā)現(xiàn)矛盾問(wèn)題。眾所周知，儒家思想與法家、道家思想等有著鮮明的差別，在課堂上可以通過(guò)討論，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)思政元素挖掘出來(lái)，這樣才能在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的博大感受深切。

(四)“控制”環(huán)節(jié)的中國(guó)傳統(tǒng)思想元素

從控制論的角度看，事中控制要強(qiáng)過(guò)事后控制，事前控制要強(qiáng)過(guò)事中控制。防微杜漸、未雨綢繆、居安思危、防患未然、亡羊補(bǔ)牢等成語(yǔ)都意在強(qiáng)調(diào)防患于未然的“事前控制”和及時(shí)糾正偏差的“事后控制”。

三、挖掘《管理學(xué)原理》馬克思基本原理元素，提高學(xué)生的馬克思主義修養(yǎng)

馬克思主義作為一種完整、先進(jìn)、科學(xué)的思想體系，深刻揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和大趨勢(shì)，為我們認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的客觀事物，為我們改造主觀世界和客觀世界提供了正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。因此，我們不僅要自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究和分析管理科學(xué)，還應(yīng)該讓學(xué)生在《管理學(xué)原理》的課程學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)到馬克思主義的科學(xué)性和先進(jìn)性，并從中不斷汲取人生智慧，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(一)“計(jì)劃”環(huán)節(jié)中的馬克思主義元素挖掘

馬克思主義認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都是不斷運(yùn)動(dòng)變化的。因此我們?cè)谧鰶Q策的時(shí)候，就應(yīng)該統(tǒng)觀全局、審時(shí)度勢(shì)、周密計(jì)劃。在做決策時(shí)，要運(yùn)用辯證法具體問(wèn)題具體分析。同時(shí)，決策和計(jì)劃能否取得成功，前提是要對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律有清晰地把握和認(rèn)知，這樣才能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。盡管社會(huì)和事物的發(fā)展有其自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但是，人在規(guī)律面前并非無(wú)能為力、無(wú)所作為的。我們要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律，積極發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把握好時(shí)機(jī)，科學(xué)決策，最終促成事物的變化和飛躍。

(二)“組織”環(huán)節(jié)的馬克思主義元素挖掘

政府是典型的公共組織，在處理中央與地方政府關(guān)系時(shí)，可以巧妙運(yùn)用辯證法思維處理整體與部分之間的關(guān)系，既要發(fā)揮中央政府的領(lǐng)導(dǎo)作用，還要充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性。此外，我國(guó)政府和市場(chǎng)之間的關(guān)系也體現(xiàn)了辯證法的原理，這要求我們?cè)诮M織設(shè)計(jì)中樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。

(三)“領(lǐng)導(dǎo)”環(huán)節(jié)的馬克思主義元素挖掘

“領(lǐng)導(dǎo)”環(huán)節(jié)中的激勵(lì)問(wèn)題，可引入馬克思主義對(duì)“人”的尊重和強(qiáng)調(diào)，反對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)激勵(lì)，批判資本主義過(guò)度追求資本的最大化，以及對(duì)人的忽略并將人異化為手段和工具。唯物論中“意識(shí)對(duì)體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制的作用”，強(qiáng)調(diào)正向激勵(lì)對(duì)員工積極性的發(fā)揮具有重要的指導(dǎo)作用。在講解“溝通”問(wèn)題時(shí)，要處理好主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，要解決主要矛盾的主要方面；要尊重下級(jí)，樹(shù)立馬克思主義的群眾史觀：人民群眾是歷史的真正推動(dòng)者。在講述組織變革與發(fā)展的過(guò)程時(shí)，可結(jié)合馬克思主義實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系來(lái)理解組織的每一次變革都是經(jīng)過(guò)不斷地“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”而獲得的。

(四)“控制”環(huán)節(jié)的馬克思主義元素挖掘

管理過(guò)程中之所以需要控制，就是因?yàn)椤扒巴臼枪饷鞯模堑缆肥乔鄣摹?，事物的發(fā)展不會(huì)一帆風(fēng)順，而是“波浪式前進(jìn)”“螺旋式上升”，因此要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)糾偏。要強(qiáng)調(diào)控制過(guò)程中實(shí)事求是的重要性，反對(duì)脫離實(shí)際。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)控制過(guò)程的靈活性，具體問(wèn)題具體分析，要顧全大局，更要有創(chuàng)新精神。

四、挖掘《管理學(xué)原理》中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐元素，堅(jiān)定學(xué)生政治信念

從人類(lèi)文明史的角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐具有獨(dú)特魅力?！罢n程思政建設(shè)就是把中國(guó)共產(chǎn)黨的有效做法和有益經(jīng)驗(yàn)貫穿于人才培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)當(dāng)中，使紅色基因浸染和扎根于時(shí)代新人的思想信仰和專(zhuān)業(yè)思維深處?！盵5]在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們既借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，又堅(jiān)持走符合自己國(guó)情的道路，不斷探索出國(guó)家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐具有豐富的管理學(xué)思政元素。

(一)“計(jì)劃”環(huán)節(jié)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐元素挖掘

馬克思理論認(rèn)為社會(huì)主義的優(yōu)越性之一就在于其社會(huì)生產(chǎn)的“計(jì)劃性”。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所取得的成就令世界矚目，很大程度上可歸因于連續(xù)不斷的“五年規(guī)劃”(全稱為“中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年計(jì)劃綱要”，屬長(zhǎng)期計(jì)劃。主要是對(duì)國(guó)家重大建設(shè)項(xiàng)目、生產(chǎn)力分布和國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要比例關(guān)系等作出規(guī)劃，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)定目標(biāo)和方向)。我國(guó)從1953年開(kāi)始制定第一個(gè)“五年計(jì)劃”(從“十一五”起，“五年計(jì)劃”改為“五年規(guī)劃”)。規(guī)劃的出臺(tái)要經(jīng)過(guò)“前期研究—建議起草—通過(guò)建議—制定綱要—專(zhuān)家論證—聽(tīng)取意見(jiàn)—審議批準(zhǔn)—正式公布—規(guī)劃實(shí)施”等嚴(yán)格的程序，可以說(shuō)國(guó)家五年規(guī)劃是對(duì)全體人民進(jìn)行人力資本投資的規(guī)劃，是提高全體人民發(fā)展能力、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)新能力的規(guī)劃，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的管理具有決定性作用。同樣，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放戰(zhàn)略的思考，可以讓學(xué)生明白老一輩領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平做出改革開(kāi)放偉大決策的先見(jiàn)之明。

(二)“組織”環(huán)節(jié)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐元素挖掘

成功的管理建立在合理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組織基礎(chǔ)上。一個(gè)偉大的政黨的產(chǎn)生，除了需要具有宏偉的愿景、明確的戰(zhàn)略目標(biāo)，也需要合理有效的組織架構(gòu)。在中國(guó)革命的歷史上,“三灣改編”是極為成功的組織設(shè)計(jì)經(jīng)典案例。經(jīng)過(guò)“三灣改編”，毛澤東創(chuàng)造性地確立了“支部建在連上”“官兵平等”等一整套嶄新的治軍方略。三灣改編是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)新型人民軍隊(duì)最早的一次成功探索和實(shí)踐。經(jīng)過(guò)“三灣改編”，保證了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，奠定了政治建軍的基礎(chǔ)。同時(shí)，三灣改編實(shí)行的民主主義，也對(duì)團(tuán)結(jié)廣大士兵群眾、瓦解敵軍起到了巨大作用。引入電視劇《亮劍》中的經(jīng)典劇情“李家坡之戰(zhàn)”，通過(guò)李云龍?jiān)O(shè)計(jì)的“四組一隊(duì)”取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，凸顯了組織設(shè)計(jì)的重要性。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之所以取得今天的成就，跟我黨不斷創(chuàng)新組織建設(shè)有密切關(guān)系。例如，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，選派第一書(shū)記來(lái)推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。[6]改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，很大程度上是源于我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)制度的引入，只有建立現(xiàn)代的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)才可能保證現(xiàn)代大型企業(yè)合理分工、密切協(xié)作，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

(三)“領(lǐng)導(dǎo)”環(huán)節(jié)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐元素挖掘

“火車(chē)跑得快，全憑車(chē)頭帶”這句俗語(yǔ)形象地說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)在組織活動(dòng)中的地位和重要作用。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的杰出代表周恩來(lái)身體力行、以身作則，其鞠躬盡瘁的工作作風(fēng)和勤儉樸素的生活作風(fēng)，深深感染了每位炎黃子孫。在新時(shí)代，黨和國(guó)家出臺(tái)了一系列的文件，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力提出了新的要求，特別重視領(lǐng)導(dǎo)的政治素質(zhì)和個(gè)人品德，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)黨員干部要“不忘初心”，始終把人民的利益放在第一位。同時(shí)，引入國(guó)家公祭日、紅船精神、西遷精神等，激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定理想、發(fā)憤圖強(qiáng)、百折不撓的奮斗精神。

(四)“控制”環(huán)節(jié)的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐元素挖掘

自從馬克思主義誕生以來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)在不同的國(guó)家經(jīng)歷了不同的發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的艱難探索，才取得今天的成就。中國(guó)共產(chǎn)黨總能在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷地探索過(guò)程中及時(shí)糾偏，將社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。所謂“控制”環(huán)節(jié)的中國(guó)特色思政元素，最為經(jīng)典的便是上世紀(jì)70、80年代“文革”的結(jié)束和改革開(kāi)放事業(yè)的開(kāi)啟?？梢哉f(shuō)，鄧小平等老一輩革命家審時(shí)度勢(shì)、力挽狂瀾，在關(guān)鍵時(shí)刻挽救了黨和中華民族的命運(yùn)。

五、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)課程與思政課程的同心同向育人格局具有重要意義和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。管理學(xué)原理與思政課要協(xié)同育人，二者應(yīng)在處理好各自特殊性的前提下，積極解放思想，拓寬思路，不斷探索協(xié)作之路。我們?cè)谕诰颉豆芾韺W(xué)原理》課程思政元素、進(jìn)行課程思政教學(xué)改革的探索的過(guò)程中，也需要實(shí)事求是，避免走形式、走過(guò)場(chǎng)而偏離主題，應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，避免顧此失彼。首先，課程思政的目的是通過(guò)將價(jià)值塑造寓于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中的手段，最終幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。那么教師首先就要有正確的三觀，否則，課程思政的目的難以實(shí)現(xiàn)。其次，挖掘思政元素不宜喧賓奪主，避免流于形式，避免庸俗化，使課堂淪為“管理故事大會(huì)”，要求真務(wù)實(shí)，絕不能因?yàn)樗颊氐脑黾佣皵D占”專(zhuān)業(yè)知識(shí)的空間，從而降低了教學(xué)質(zhì)量。最后，思政元素的挖掘要謹(jǐn)慎，教師需要有寬廣的知識(shí)面，要對(duì)“潛在”的思政元素有正確、全面的把握，決不能操之心切、流于形式，疲于應(yīng)付，否則非但沒(méi)有達(dá)到課程思政的目的，反而會(huì)傳播錯(cuò)誤的知識(shí)，降低課程的含金量。總之，為切實(shí)做好大學(xué)生思想價(jià)值引領(lǐng)工作，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課與思政課之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，拓展合力育人的教育視野，推進(jìn)高?！按笏颊备窬值臉?gòu)建，提高思政教育的實(shí)效。