張孟瑩

（杭州師范大學(xué) 浙江 杭州 310000）

一、敘事題材與角色設(shè)計(jì)

（一）打破神話傳統(tǒng)的敘事題材

自從《大圣歸來(lái)》將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影的制作，并取得一定成功后，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影進(jìn)入創(chuàng)作爆發(fā)期。從《大圣歸來(lái)》到《哪吒之魔童降世》再到《姜子牙》和《白蛇》系列，接連的神話IP 的使用與改編，從最初的回味經(jīng)典到現(xiàn)如今的持續(xù)重溫傳統(tǒng)神話故事，觀眾已經(jīng)在一定程度上產(chǎn)生了審美疲勞?！缎郦{少年》反其道而行之，選取現(xiàn)實(shí)主義題材進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)行了題材立意上的突破。影片不似以往國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫大IP，沒(méi)有改編神話，也沒(méi)有奇幻色彩，僅從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，刻畫(huà)平凡小人物的生活。本片也以傳統(tǒng)文化活動(dòng)——舞獅作為切入點(diǎn)，在立意上突破了窠臼。

本片創(chuàng)作題材大膽而又真誠(chéng)，電影在故事上的成功收束將影片前段大部分的散點(diǎn)匯聚成最后的燃點(diǎn)。少年期望通過(guò)舞獅改變命運(yùn)的夢(mèng)想，少年被迫扛起生活責(zé)任的命運(yùn)，少年的父子情、友情和懵懂的愛(ài)情匯聚在一起，少年是否應(yīng)該認(rèn)命？生活中是否應(yīng)該相信奇跡？在全片的燃點(diǎn)——少年阿娟想要登上舞獅文化中象征“一山還有一山高”的擎天柱時(shí)，他完成了那不切實(shí)際的一躍，完成了思想的“成人禮”，兌現(xiàn)了和自己的一個(gè)約定?！缎郦{少年》在最初的小范圍點(diǎn)映后，放出的電影截圖引起一片質(zhì)疑，但是，電影在最終上映后抵住了質(zhì)疑，最終逆轉(zhuǎn)口碑，其根源在于對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與真誠(chéng)的表達(dá)。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神的敘事題材

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)電影對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒越來(lái)越復(fù)雜多樣。從迪斯尼出品的動(dòng)畫(huà)版《花木蘭》到真人版《花木蘭》，觀眾的態(tài)度從欣賞轉(zhuǎn)為質(zhì)疑，這一變化既體現(xiàn)了西方對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知的深化發(fā)展，也體現(xiàn)了中國(guó)觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的情感的變化。中國(guó)導(dǎo)演和中國(guó)觀眾都在尋找最契合我們民族的精神和我們的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作、傳播方式。幾千年來(lái)，中國(guó)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化種類繁多，并且有著最為廣泛的受眾群體。電影從業(yè)者們用動(dòng)畫(huà)電影架起了一座溝通觀眾和傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化背后的精神的橋梁，探索傳統(tǒng)文化背后深刻的象征與隱喻。

舞獅中的“采青”是“咬春”的繼承和發(fā)揚(yáng)?！吧恕痹谖瑾{競(jìng)技中又被賦予了“生財(cái)”的含義。一方面代表了人們共敘鄉(xiāng)情、聯(lián)誼八方、恭喜發(fā)財(cái)?shù)膹?qiáng)烈愿望，另一方面，舞獅也是一種崇拜英雄精神的體現(xiàn)。通過(guò)表現(xiàn)獅子不怕艱險(xiǎn)、永不退縮、機(jī)智勇敢的精神，和踩高樁、上架、采青的一系列高難度動(dòng)作，來(lái)展現(xiàn)勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢和智慧。這種精神力量是巨大的，并且深深蘊(yùn)藏于傳統(tǒng)文化中。本片真誠(chéng)地展現(xiàn)了舞獅文化中迎難而上、不認(rèn)命和不服輸?shù)木?，觀眾也被這份精神深深地打動(dòng)著。

（三）角色設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性改造

從本片主角名字的隨意程度不難看出本片講述的是邊緣小人物的故事，四個(gè)主人公的廢柴人設(shè)表現(xiàn)得非常明顯。按照常理，電影電視劇中通常按照地位分配顏值，按照顏值來(lái)分配未來(lái)。這師徒一行人處處透著不靠譜，怎么看也不像是一個(gè)專業(yè)的舞獅團(tuán)隊(duì)，并且與同村身強(qiáng)力壯的舞獅隊(duì)形成了鮮明的對(duì)比。這群廢柴且顏值平平的主人公們卻在《雄獅少年》中擔(dān)任了主角，為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)彌補(bǔ)了缺少小人物的遺憾，是小人物對(duì)以往動(dòng)畫(huà)電影中龐大世界觀的反擊。

在電影上映后，如同當(dāng)時(shí)《哪吒之魔童降世》的觀眾對(duì)哪吒“煙熏妝”的質(zhì)疑，部分觀眾認(rèn)為影片中阿貓的形象太過(guò)于突出“東方人物形象典型”，用“中國(guó)人眼中的中國(guó)人”作為現(xiàn)實(shí)借口，反擊一些西方人丑化中國(guó)人的做法。但是，隨后央視立馬為其正名，“《雄獅少年》的成功是整個(gè)價(jià)值體系的回歸?！迸袛嘁徊孔髌返娜宋镄蜗笫欠癯缪竺耐夂腿枞A，不應(yīng)在于“瞇瞇眼”“寬眼距”“吊梢眉”等刻板的表現(xiàn)形式，重點(diǎn)在于其故事內(nèi)核是在迎合西方人的獵奇心理，還是在抒發(fā)對(duì)傳統(tǒng)舞獅文化的尊重。無(wú)疑，《雄獅少年》立足傳統(tǒng)文化，以舞獅為線串聯(lián)起廢柴舞獅隊(duì)的逆襲之路，表現(xiàn)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距和城市化發(fā)展對(duì)民俗的影響，剖析社會(huì)底層的小人物。雖然大眾對(duì)電影的褒貶不一，但電影上映后引發(fā)的討論仍然映射出我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民族自信心和文化自信心的建設(shè)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影折射出很多社會(huì)發(fā)展的矛盾，也承載了很多社會(huì)意義，其對(duì)中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)新性改造影響深遠(yuǎn)。

二、敘事視角的探究

在影片第10 分鐘時(shí)發(fā)生了“紅獅挑戰(zhàn)”，第30分鐘時(shí)發(fā)生了“拜師學(xué)藝”，在第60 分鐘時(shí)發(fā)生了“獨(dú)自打工”三個(gè)重要的轉(zhuǎn)折事件，這三個(gè)事件明確了本片的主要敘事視角。影片從底層小人物無(wú)可奈何的命運(yùn)出發(fā)，引發(fā)觀眾的情感共鳴。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的野心不再局限于表現(xiàn)神話英雄，而是開(kāi)始表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的小人物，因此，全片有幾個(gè)獨(dú)特的敘事視角。

（一）外視角——少女阿娟的視角

這種視角下，少女阿娟對(duì)少年阿娟的了解不全面，甚至比所有人知道的都要少。這種獨(dú)特的視角為少女阿娟所有的行為帶來(lái)了神秘性，也給觀眾留下許多耐人尋味的空白。少女阿娟帶著火紅的獅頭出場(chǎng)，從天而降解救處于困境中的少年阿娟。她三兩下就打敗了村里有名的舞獅隊(duì)，此時(shí)，兩個(gè)阿娟形成鮮明的對(duì)比。在人物設(shè)置上，阿娟是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)，是舞獅推廣者，在少年阿娟拼命打工才能生存下來(lái)的廣州有小汽車(chē)、穩(wěn)定的工作和成熟可靠的男朋友。少女阿娟曾對(duì)少年阿娟說(shuō)，“你可是被英雄花砸中的男人”。木棉花在本片中仿佛成為少年阿娟的象征，盡管有“病貓”一般的身軀，但只要不認(rèn)命不服輸，依然可以活出自己的燦爛。少女阿娟在影片開(kāi)頭為少年阿娟積累和爆發(fā)的人物弧光埋下了伏筆。少年阿娟的心里既生出了對(duì)少女阿娟朦朧的情愫，又萌發(fā)了對(duì)自身性格和命運(yùn)的抗?fàn)?。少女阿娟沒(méi)有因?yàn)樯倌臧⒕瓯黄哿钑r(shí)的膽小、瘦小和唯唯諾諾而看不起他，反而在木棉花樹(shù)下將手中貴重的獅頭遞給少年，并問(wèn)：“你有沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，心里有一聲咆哮？”

（二）內(nèi)視角——少年阿娟的視角

在這種視角下，少年阿娟敘述自己的經(jīng)歷，自然而然地帶有真實(shí)感，所有的行為都成為其性格的外現(xiàn)?！缎郦{少年》的創(chuàng)作題材大膽而真實(shí)，且能很快與觀眾產(chǎn)生共情，敘事視角大膽體現(xiàn)在對(duì)“留守兒童”這一弱勢(shì)群體的關(guān)注上，打破了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影與現(xiàn)實(shí)社會(huì)人物生活的隔閡。“留守兒童”在我國(guó)鄉(xiāng)村人數(shù)較多，他們沒(méi)有父母的陪伴，也沒(méi)有溫馨的童年，家境也十分貧寒。以往的影視作品往往是單一敘述“留守兒童”的苦難生活，但《雄獅少年》在影片的前半段并沒(méi)有刻意突出這一點(diǎn)，而是從傳統(tǒng)文化活動(dòng)切入，在少年阿娟學(xué)習(xí)舞獅之路頗為順利之時(shí)，強(qiáng)化其“留守兒童”身份。由于家中突生變故，少年阿娟不得不放棄舞獅夢(mèng)想，背負(fù)上行囊去大城市打工，他的夢(mèng)想仿佛被現(xiàn)實(shí)擊打得已經(jīng)“落地”，工友看到瘦小的他的第一反應(yīng)不是同情他，而是欺負(fù)他。在已經(jīng)十分擁擠吵鬧的上下鋪宿舍，少年阿娟都分不到一席之地，被分配到下鋪的下鋪，如同他的命運(yùn)一般，他被環(huán)境壓得抬不起頭。決賽前夜，阿娟已經(jīng)決定要去上海打工，獲得更高的報(bào)酬維持生計(jì)。但在破舊的天臺(tái)上，在鋼筋水泥森林里，他仍然練習(xí)著舞獅。他的每個(gè)動(dòng)作都體現(xiàn)著日復(fù)一日的積累和隱忍，他的每一步都體現(xiàn)著少年阿娟的信念，在艱難困苦中，他不愿意放棄尊嚴(yán)與希望。破舊的天臺(tái)與照入這座城市的第一縷陽(yáng)光形成鮮明的對(duì)比，獅頭托起的不僅是少年阿娟的夢(mèng)想，更是其不服輸?shù)男拍??！缎郦{少年》在優(yōu)秀的舞獅文化氛圍中融入少年的無(wú)畏地與命運(yùn)斗爭(zhēng)的精神，更好地實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的審美升華，也從獨(dú)特的視角升華了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的人文價(jià)值。

（三）聚焦——獅頭里向外看的視角

在這種視角下，觀眾的視線和注意力會(huì)被影響，然后匯聚于畫(huà)面上的一個(gè)重點(diǎn)，阿娟從獅頭里看向外的世界是在逐漸變化著的。第一個(gè)聚焦的重點(diǎn)是少年阿娟從小與爺爺一起留守在廣東農(nóng)村，他的成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏父母的關(guān)愛(ài)與陪伴。但是，在他接過(guò)少女阿娟手中的獅頭后，兒時(shí)父母陪伴去看舞獅的記憶和他透過(guò)威風(fēng)凜凜的獅頭看到的世界相疊加，讓他萌發(fā)出了對(duì)生活的新的希望和追求。第二個(gè)聚焦的重點(diǎn)是在阿娟開(kāi)始舞獅后望向擎天柱的視角。一開(kāi)始，人們舞獅是為了嚇退年獸，驅(qū)趕內(nèi)心的恐懼，雖然現(xiàn)在大家對(duì)年獸是否存在早已心知肚明，但舞獅的精神仍然得到了保留和延續(xù)。少年阿娟的逆襲故事從“你有沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，心里有一聲咆哮”開(kāi)始，他走上了證明自己不是病貓而是雄獅的逆襲之路。少年在獅頭中看到了立在一旁的擎天柱，師父告訴他，這臺(tái)子上不起眼的擎天柱是舞獅的祖師爺，并告誡大家要敬畏命運(yùn)。少年阿娟的“擎天柱”不止臺(tái)上他看到的那個(gè)，更是自己命運(yùn)的“擎天柱”。只有在凌晨的天臺(tái)獨(dú)自練習(xí)舞獅時(shí)，在這個(gè)冰冷的城市中透露出來(lái)的一絲晨光，才能給少年阿娟一絲希望。第三個(gè)聚焦的重點(diǎn)是在最終的舞獅比賽中，少年阿娟通過(guò)獅頭從里向外看的視角，完成了自己的信念之躍，完成了從少年到成人的成人禮。此時(shí)，兩支最后爭(zhēng)霸的隊(duì)伍都已經(jīng)完成了超高難度的動(dòng)作，對(duì)于普通小人物來(lái)說(shuō)，這其實(shí)已經(jīng)完成了對(duì)命運(yùn)的逆襲。但是，少年阿娟戴著已經(jīng)不太完整的獅頭，看向遠(yuǎn)處的“擎天柱”，已經(jīng)完全從小人物覺(jué)醒成向命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿廴宋铩?/p>

三、人文、工業(yè)價(jià)值的思考

當(dāng)代影視作品的文化內(nèi)涵能夠與新時(shí)代人們的新思想產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)了較好的審美對(duì)話?！缎郦{少年》所講述的是咸魚(yú)翻身、平凡人逆襲的故事，這種故事其實(shí)并不新鮮。但為何這部影片能引起如此廣泛討論與共鳴，一是影片對(duì)待傳統(tǒng)文化的真誠(chéng)態(tài)度直抵人心，本片認(rèn)真且真誠(chéng)地講述了一個(gè)平凡的故事，劇情看似簡(jiǎn)單，但每一個(gè)觀眾都可以在本片中找到自己和主角性格上的相似處，燃點(diǎn)與淚點(diǎn)相結(jié)合后，使本片成為真正意義上的驚喜之作。二是影片以傳統(tǒng)文化為立足點(diǎn)，舞獅本身就是一項(xiàng)十分有生命力的活動(dòng)。生動(dòng)的街景和人物，再加上活潑富有生命力的舞獅，即使沒(méi)有去過(guò)廣東，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)舞獅，也能讓觀眾感受到舞獅文化內(nèi)在的活力。

導(dǎo)演孫海鵬曾在采訪中說(shuō)過(guò)，“越有地域特色的東西，越能打動(dòng)更多的人，但前提是不能做一些空泛的東西出來(lái)”。影片還原了大城市的冰冷與夢(mèng)幻，在少年阿娟獨(dú)自一人去廣州打工時(shí)，全片色調(diào)發(fā)生較大變動(dòng)。他在最心灰意冷時(shí)可以在天臺(tái)擁抱到樓宇間隙中的第一縷陽(yáng)光。在舞獅文化逐漸沒(méi)落的今天，還有這樣一群主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)花費(fèi)心思去研究其背后的精神價(jià)值和審美價(jià)值實(shí)在難能可貴。眾所周知，動(dòng)畫(huà)是一項(xiàng)精細(xì)活，毛發(fā)的制作一直是動(dòng)畫(huà)制作的難點(diǎn)，也是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的痛點(diǎn)。但是，在本片中，獅頭的絨毛不再似一些所謂建模精良的動(dòng)畫(huà)，人物的頭發(fā)都是一整塊的，微風(fēng)吹來(lái)，每一根頭發(fā)的動(dòng)向甚至都是一致的。影片中，舞獅濺起的水珠晶瑩剔透，獅額中央的明鏡熠熠生輝。影片結(jié)尾群獅爭(zhēng)霸，一個(gè)個(gè)舞獅隊(duì)毛茸茸的獅子頭，再加上水中的倒影和四周真實(shí)的廣州街景，真可謂代表了國(guó)漫工業(yè)的巔峰水準(zhǔn)。

影片還體現(xiàn)了對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的思考。影片將敘事角度聚焦于留守兒童、城鄉(xiāng)發(fā)展差距和沒(méi)落的傳統(tǒng)文化上，穿插了農(nóng)村小人物的成長(zhǎng)和對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?。在?duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行思考的同時(shí)，影片也拓展了傳統(tǒng)文化的深度。作為一部原創(chuàng)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，影片打破了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)題材固化和制作水平低下的窠臼。近幾年，電影從業(yè)者一直在喊口號(hào)說(shuō)“國(guó)漫崛起”，但一部新國(guó)漫的出現(xiàn)往往伴隨著大量的討論與人文價(jià)值的傳遞，在“燃”的劇情下包含著現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵的動(dòng)畫(huà)電影的崛起才是真正的“國(guó)漫崛起”。