創(chuàng)業(yè)多歧路，該問道于“廟堂”還是“杏壇”？記得孫中山先生在《建國方略》中的那句話，“篳路藍縷，開始經(jīng)營”。開始很重要，哪怕跌跌撞撞，總會在摸索中“揚棄”出自己的道來。

與做“業(yè)務(wù)猿”相比，理論是奢侈的。把“有限的資源”做“最合適的安排”，以得到“最好的結(jié)果”，而這個“安排”在新空間中就有新內(nèi)容。

無疑，能在“廟堂”里尋找優(yōu)渥的政策，在“杏壇”里受教學(xué)理的解語，這樣的草根創(chuàng)業(yè)者有兩把刷子。但真正讓你刷下存在感的一定是“唯實惟先”的事上磨。想那白手起家的商圣范蠡，在實踐叢林中磨出了“人棄我取，人取我予，待機而動”的商論，千年不絕。

何為創(chuàng)業(yè)精神？理論上或有多如牛毛的解讀。而我以為，“賢者處實而效動”的古語，可稱精妙之解。企業(yè)的生命周期，本質(zhì)上是唯實主義運行的周期。掰手細數(shù)，身邊有不少的企業(yè)家玩虛的玩大了，出軌了，下道了。一張嘴就“風(fēng)口”，一抬手就“顛覆”?！帮L(fēng)口”不過是趨勢換個詞而已，而“顛覆”或違背了進化論。在“經(jīng)濟小年”里探討作為名詞的“實”，悲觀的嚴陣以待，不如務(wù)實的明確樂觀。在做不成戰(zhàn)略家時，不妨做個戰(zhàn)術(shù)專家。

西門子集團從創(chuàng)始人維爾納·馮·西門子開始，就確立了繼任者的候選原則—“重新發(fā)現(xiàn)創(chuàng)始人”。170 多年過去，候選人的心情總是忐忑的—“我”能否植入創(chuàng)始人的核心價值觀，按照效能而不是程序?qū)嵤γ恳粋€客戶的管理。在這個意義上，我體會著那句商界隱語：離創(chuàng)業(yè)精神越遠，企業(yè)離衰敗越近。

剛剛得知，三年前采訪的一家公司已瀕臨破產(chǎn)。遙想當(dāng)年，雄姿英發(fā)。如今怎得這樣？與一位前任高管聊天方知，他們僅有15%的時間在為客戶提供服務(wù)，其余85%的時間所做的工作對客戶而言根本沒有意義。嗨！這大概犯了“末梢神經(jīng)麻痹癥”。倘若沒有客戶找你，你就成了“天津狗不理”。即使你公司不愁生計，也別忘了“安而不忘危，存而不忘亡”的流量古訓(xùn)。

凡事總得辯證地看，務(wù)實是一個運行體系，不要過分強調(diào)虛實的抽象兩分。實者，施序也。務(wù)實與務(wù)虛，哪個前置，哪個殿后？人們愛把做企業(yè)文化稱為務(wù)虛，該知一個“做”字里，是有臉施、言施、身施、眼施、心施等一系列實操之功的。請問，軟件、硬件，線上、線下，里子、面子，哪個是虛，哪個是實？所謂“實者虛之，虛者實之”，孫子之道矣。

“腳踏實地，仰望星空”，是職場人安頓靈魂的一句口頭禪。假如星空在書本里，正巧被你遇見了，那就合上書本先抱抱自己。將孔子“學(xué)而第一”的精進思想，加持進企業(yè)能力建設(shè)的基本盤，就會為我們備下一份成事心法。