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        近十年對(duì)外傳播中的鄉(xiāng)土中國(guó)形象塑造研究
        ——以中外合拍紀(jì)錄片為例

        2023-01-14 13:53:22王超群王珂璐
        決策與信息 2023年1期
        關(guān)鍵詞:紀(jì)錄片符號(hào)受眾

        ○王超群 王珂璐

        (湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院,湖南 湘潭 411201)

        鄉(xiāng)土中國(guó)形象作為中國(guó)形象的一個(gè)重要組成部分,深刻影響著國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)形象的整體感知。紀(jì)錄片作為呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)形象的重要載體,是受眾感知鄉(xiāng)土中國(guó)形象的重要窗口。研究表明,二十世紀(jì)八九十年代的中國(guó)鄉(xiāng)村紀(jì)錄片中呈現(xiàn)最多的是“落后貧窮、傳統(tǒng)保守”的鄉(xiāng)村樣貌,新世紀(jì)以來(lái),隨著鄉(xiāng)村青壯勞力投身于城市建設(shè)大潮,紀(jì)錄片又開始展示“現(xiàn)代化發(fā)展中失落”的鄉(xiāng)土中國(guó)形象[1]。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興工作開展得如火如荼,中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)得越來(lái)越好。那么,國(guó)際社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的印象是否還停留在以前的刻板印象呢?對(duì)外傳播的中外合拍紀(jì)錄片將鄉(xiāng)村的文化與精神予以視覺(jué)化,向世界展示了當(dāng)代鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)實(shí)圖景。本文以近十年來(lái)具有典型代表性的10部?jī)?yōu)秀中外合拍紀(jì)錄片為樣本(見表1),借助視覺(jué)框架理論對(duì)其進(jìn)行深度內(nèi)容分析,以期挖掘近十年來(lái)鄉(xiāng)土中國(guó)形象對(duì)外傳播的特點(diǎn)與規(guī)律。這對(duì)于塑造中國(guó)的國(guó)際形象具有較為重要的意義。

        一、鄉(xiāng)土中國(guó)形象的視覺(jué)框架類型及其主題呈現(xiàn)

        范·列文(Kress&Van Leeuwen)開創(chuàng)的多模態(tài)話語(yǔ)分析方法(2001),通過(guò)對(duì)圖像符號(hào)的“信息值、顯著性、取景以及情態(tài)”四大要素進(jìn)行分析,來(lái)展現(xiàn)其“再現(xiàn)意義”“互動(dòng)意義”和“構(gòu)圖意義”,旨在揭示新聞體制、文化傳統(tǒng)和政治立場(chǎng)等因素影響下的圖像符號(hào)會(huì)建構(gòu)出不同的話語(yǔ)意義[2]?!靶畔⒅怠笔侵冈趫D像畫面中各個(gè)元素分別占據(jù)不同的位置來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,如畫面中心或前景所代表的信息重要程度高,而邊緣元素代表的信息值較低;“顯著性”則是代表在畫面中不同的元素在位置、亮度以及尺寸等方面的差異會(huì)引起受眾不同程度的視覺(jué)關(guān)注;“取景”是指通過(guò)造成分割線條或?qū)嶋H分割框架的線條割斷或連接圖像中的元素;“情態(tài)”則強(qiáng)調(diào)畫面表達(dá)手段的使用對(duì)現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)的程度,主要囊括畫面的色彩[3]。

        (表1) 研究樣本一覽表

        借用多模態(tài)話語(yǔ)分析方法,通過(guò)對(duì)10部紀(jì)錄片中最具代表性關(guān)鍵幀圖像的“信息值、顯著性、取景以及情態(tài)”四大要素進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)形象主要通過(guò)四大視覺(jué)框架類型得以呈現(xiàn),它們分別是“風(fēng)景框架”“人物框架”“物質(zhì)框架”和“文化框架”四種類型(見表2)。

        通過(guò)對(duì)四個(gè)視覺(jué)框架的內(nèi)容挖掘發(fā)現(xiàn),中外合拍紀(jì)錄片呈現(xiàn)出來(lái)的鄉(xiāng)土中國(guó)形象大致由四個(gè)主題維度構(gòu)成,具體表現(xiàn)為“風(fēng)景壯麗而多姿”“人民勤勞而堅(jiān)韌”“物質(zhì)生活逐漸富足”“民族文化豐富而深厚”。

        (一)“風(fēng)景”維度的鄉(xiāng)土中國(guó)形象:壯麗而多姿

        從“風(fēng)景”維度看,中外合拍紀(jì)錄片中主要呈現(xiàn)出壯麗多姿的鄉(xiāng)土中國(guó)形象。比如《鳥瞰中國(guó)》中的萬(wàn)里長(zhǎng)城、懸空寺、樂(lè)山大佛、少林寺等景觀盡收眼底?!缎强疹A夏》中展現(xiàn)了一望無(wú)際的田野、廣闊的內(nèi)蒙古草原、陜西石峁等都讓觀眾驚嘆不已。《勇敢者的征程》中既呈現(xiàn)了長(zhǎng)征路上夾金山的陡峭巖壁、山頂積雪,又展示了磅礴的烏江江水、高聳的山崖?!恫衩子望}之上》則記錄了桐廬縣鐘山鄉(xiāng)子胥村的丘陵風(fēng)光、山區(qū)小溪流山谷的獨(dú)特美景。

        (表2) 鄉(xiāng)土中國(guó)形象的視覺(jué)框架類型及其要素一覽表

        在鄉(xiāng)土中國(guó)景色的展示和渲染上,中外合拍紀(jì)錄片多采用寓景于故事的方式而非單純的景色拍攝與展示,具有“在故事中看景色,景色中有故事”“審美與故事性高度統(tǒng)一”的特征。側(cè)面來(lái)看壯麗多姿的景色也可能是“窮山惡水”,意味著中國(guó)鄉(xiāng)民長(zhǎng)期生活在險(xiǎn)峻、偏遠(yuǎn)的極端自然環(huán)境中。比如紀(jì)錄片《極致中國(guó)》不僅向觀眾展示了四川省四姑娘山冰瀑的美麗與險(xiǎn)峻、海南小島海底驚艷的風(fēng)景與危險(xiǎn)的暗涌、漢中天坑群的危險(xiǎn)與美麗,更是呈現(xiàn)出四川藏族同胞在低溫低氧下求生存、海南小島疍家人“人不離船”織網(wǎng)捕魚以及秦巴山區(qū)羌族老鄉(xiāng)載歌載舞制作美食的生活場(chǎng)景。

        換個(gè)視角來(lái)看,壯麗而多姿的景色也可以是“豐富而寶貴的自然資源”,比如《世界上最大的生日慶典》在開篇展示了遼寧一望無(wú)際綠油油的水稻風(fēng)光、國(guó)家風(fēng)景廊道堿蓬草繁茂生長(zhǎng)的“紅海灘”奇觀。《行進(jìn)中的中國(guó)》記錄了甘肅省古浪縣螞蟻森林護(hù)林員郭翊以及與他并肩戰(zhàn)斗的500位護(hù)林員,通過(guò)艱苦卓絕的植樹治沙行動(dòng),將一望無(wú)際的黃沙大漠改造成樹木成林的綠洲;還記錄了云南普洱村民在肥沃的土壤上種植出漫山遍野咖啡樹的壯麗景象。

        (二)“人物”維度的鄉(xiāng)土中國(guó)形象:勤勞而堅(jiān)韌

        近10年的中外合拍紀(jì)錄片中,涉及到的鄉(xiāng)村人物類型多樣,大致可劃分為四類。

        第一類是一心為民的基層干部。他們?cè)诟母镩_放、脫貧攻堅(jiān)和奔小康進(jìn)程中殫精竭慮,奉獻(xiàn)青春和心血。如《柴米油鹽之上》中為易地扶貧搬遷嘔心瀝血的村支書開勇,克服了種種常人無(wú)法想象的困難,體現(xiàn)出一心為民的高尚情懷。

        第二類是外出打拼的農(nóng)村青年。他們可以是農(nóng)村企業(yè)家,也可以是千千萬(wàn)萬(wàn)離鄉(xiāng)進(jìn)城的打工者。如《中國(guó):變革故事》的主角從一個(gè)小裁縫成長(zhǎng)為知名企業(yè)波司登創(chuàng)始人,體現(xiàn)了其破釜沉舟的創(chuàng)業(yè)勇氣。又如《柴米油鹽之上》中子胥村申通快遞的創(chuàng)始人鄧德庚、女卡車司機(jī)張琳等,這些普通人活出了不平凡的人生。

        第三類是在家鄉(xiāng)勤勞致富的農(nóng)民。他們可以是紀(jì)錄片《行進(jìn)中的中國(guó)》里的布依族獨(dú)臂繡娘梁忠美,她以精湛的刺繡手藝帶動(dòng)鄉(xiāng)親們一起脫貧致富;也可以是海南貧困膠農(nóng)周桂芳,體現(xiàn)了吃苦耐勞、勤勞樸實(shí)的傳統(tǒng)美德;還可以是《世界上最大的生日慶典》里來(lái)自海南昌江的普通村民陶鳳交,她創(chuàng)造性地用仙人掌穩(wěn)固樹苗,使得貧瘠沙化的土壤得以改善。

        第四類是與惡劣環(huán)境和諧共生,積極樂(lè)觀、永不言棄的各民族百姓。他們可以是《極致中國(guó)》里生活在海拔高達(dá)6250米的四川阿壩“四姑娘山”里的藏族同胞,他們登冰峰、牧牦牛;可以是在海南熱帶淺?!安萏链濉弊孀孑呡呉圆遏~為生的村民,他們擁有代代相傳的“自由潛水捕魚”的獨(dú)門絕技;也可以是《做客中國(guó)——遇見美好生活》里的內(nèi)蒙古人民,他們會(huì)射箭、賽馬和摔跤;還可以是云南福貢縣垮來(lái)底村的怒族人民,他們至今還保留著傳統(tǒng)的竹編工藝。

        (三)“物質(zhì)”維度的鄉(xiāng)土中國(guó)形象:逐漸富足

        在物質(zhì)生活呈現(xiàn)上,近十年的中外合拍紀(jì)錄片首先聚焦于宏觀層面的區(qū)域發(fā)展,如村莊設(shè)施、交通以及物流等,其次是聚焦于微觀層面的人民生活水平,如住房、家庭設(shè)施以及穿著搭配等。

        宏觀層面的地區(qū)發(fā)展主要以偏遠(yuǎn)山區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化來(lái)呈現(xiàn)。如《火車上的中國(guó)》展示了出行工具的改變帶來(lái)了人民生活的巨大變化。《柴米油鹽之上》《中國(guó):變革故事》《世界上最大的生日慶典》則講述了隨著改革開放以及政策的支持,中國(guó)交通的高速發(fā)展(鄉(xiāng)村公路以及高鐵的修建)給農(nóng)村人們工作和生活帶來(lái)的巨大影響。

        微觀層面的人民生活條件則主要圍繞著人物故事展開,如《柴米油鹽之上》從追憶過(guò)去到展望未來(lái)的畫面充分展示了中國(guó)鄉(xiāng)民獨(dú)有的識(shí)別屬性。年輕村支書向鏡頭展示的舊物件體現(xiàn)了農(nóng)村人民的淳樸與偏遠(yuǎn)農(nóng)村的貧困;扶貧對(duì)象王光富所住的矮小毛坯房也代表著過(guò)去中國(guó)鄉(xiāng)村的貧困,這一切與國(guó)家和政府為王光富等貧困戶提供的安置樓房形成了鮮明對(duì)比。《中國(guó):變革故事》中適學(xué)兒童的穿著、農(nóng)村住房、老式自行車等微觀元素都具有中國(guó)特色,并體現(xiàn)了改革開放取得的偉大成績(jī)。

        (四)“文化”維度的鄉(xiāng)土中國(guó)形象:豐富而深厚

        作為鄉(xiāng)土中國(guó)形象重要維度之一的民族文化與地域文化,在中外合拍紀(jì)錄片里得到了色彩斑斕的呈現(xiàn)。中國(guó)地大物博,東西南北區(qū)域的風(fēng)土人情各自精彩,如貴州黔西南布依族精美絕倫的刺繡、湘西夯吾苗寨造型別致的銀飾,給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)盛宴;遼寧盤錦清香濃郁的大米、云南普洱香氣怡人的咖啡、西藏自治區(qū)清新誘人的青稞面,給觀眾帶來(lái)舌尖上的享受;青藏高原的布達(dá)拉宮、內(nèi)蒙古獨(dú)具特色的蒙古包、黔東南州雷山縣格頭村別具一格的村寨,讓觀眾感受到別樣的居住風(fēng)格;內(nèi)蒙古牧民的賽馬、海南小島漁民的泛舟、四川阿壩登山的繩索,讓觀眾見識(shí)到千姿百態(tài)的出行。在《極致中國(guó)》《中國(guó):變革故事》《行進(jìn)中的中國(guó)》等紀(jì)錄片里,透過(guò)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村衣食住行的展示,彰顯了鄉(xiāng)土中國(guó)經(jīng)久不衰的地域風(fēng)情。

        56個(gè)民族的民俗風(fēng)情各放異彩,《極致中國(guó)》展示了國(guó)家地理探險(xiǎn)家兼攝影師本·霍頓等人體驗(yàn)四川藏族酥油茶的制作工藝、秦巴山區(qū)羌族同胞的傳統(tǒng)美食和民族服飾文化。《做客中國(guó)——遇見美好生活》展示了外國(guó)人聶云在內(nèi)蒙古阿魯科爾沁旗牧民家體驗(yàn)生活,睡蒙古包、牧馬、了解那達(dá)慕大會(huì)祈福儀式等傳統(tǒng)風(fēng)俗;基米·維爾納在云南垮來(lái)底村認(rèn)識(shí)怒族特色中草藥“重樓”和手工編織的竹筐;克里斯·巴辛內(nèi)利在湘西夯吾苗寨旅游景點(diǎn)打苗鼓、唱攔門歌、遞攔門酒、參與苗族哭嫁,了解苗族傳統(tǒng)銀飾加工銷售。這些民族民俗,在中外合拍紀(jì)錄片中,通常以外國(guó)人的“他者”視角得以呈現(xiàn),外國(guó)人帶領(lǐng)觀眾揭開異域風(fēng)情的神秘面紗,給觀眾帶來(lái)酣暢淋漓的“沉浸式”體驗(yàn)。

        二、鄉(xiāng)土中國(guó)形象視覺(jué)框架中的視像符號(hào)及其文化表征

        文化表征是文化在塑造社會(huì)意義的過(guò)程中所產(chǎn)生的事物、概念和行為中可以被感知到的部分所構(gòu)成的文化系統(tǒng)。在紀(jì)錄片中,主體展現(xiàn)出來(lái)的行為以及畫面上的文字和圖像等符號(hào)都構(gòu)成了紀(jì)錄片的文化表征體系[4]。內(nèi)涵層次的視覺(jué)框架理論指出,可以通過(guò)分析圖像領(lǐng)域中符號(hào)的存在來(lái)識(shí)別框架,視覺(jué)中顯示的人和物體不僅表示特定的個(gè)人、事物或地方,還表示與之相關(guān)的思想或概念。著名學(xué)者范·列文認(rèn)為符號(hào)可以劃分為抽象符號(hào)(通常是具有符號(hào)價(jià)值的形狀和物體)和象征性符號(hào)。象征性符號(hào)通常處于“構(gòu)圖中的顯眼位置,或通過(guò)燈光、色調(diào)或顏色對(duì)比等使其格外顯眼”,從而增強(qiáng)畫面識(shí)別。其內(nèi)涵相當(dāng)于視覺(jué)隱喻,即通過(guò)與抽象概念有一定相似性的具體圖像來(lái)表達(dá)抽象概念[5]。

        紀(jì)錄片想要表達(dá)和傳播的概念、文化以及意識(shí)形態(tài)屬于抽象的范圍,在鄉(xiāng)土中國(guó)抽象概念的展現(xiàn)上,中國(guó)鄉(xiāng)民的具體故事成為了最主要的載體。通過(guò)對(duì)10部紀(jì)錄片中常用圖像符號(hào)的抓取,可以發(fā)現(xiàn)以下三種視像符號(hào)的出鏡率是最高的。

        (一)“山”作為視像符號(hào)及其文化表征

        “崇山峻嶺”幾乎是每一部中外合拍紀(jì)錄片中呈現(xiàn)“鄉(xiāng)村”景象必不可少的視像符號(hào)。“山嶺”在鏡頭中頻繁出現(xiàn),一方面從地理環(huán)境來(lái)說(shuō),大部分貧困鄉(xiāng)村地處交通極不便利的“山溝溝”里,雖然風(fēng)景秀麗,但也意味著生活條件相當(dāng)艱苦和落后。另一方面從文化環(huán)境來(lái)說(shuō),“山嶺”作為一道天然的屏障,將鄉(xiāng)村與外界隔絕,也暗示著思想也相對(duì)封閉落后。因此,鄉(xiāng)村的建設(shè)需要外來(lái)力量的幫助。在這些紀(jì)錄片里,外來(lái)力量可以是國(guó)家的幫扶政策,比如《柴米油鹽之上》里面的村支書開勇,為完成黨和政府交代的“貧困戶易地搬遷”任務(wù)忙碌奔波,一遍一遍給貧困戶做思想工作;也可以是善于發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值的企業(yè)和個(gè)人,比如《行進(jìn)中的中國(guó)》里遠(yuǎn)在北京的設(shè)計(jì)師夏華偶然發(fā)現(xiàn)布依族繡娘梁忠美精美的繡工,帶動(dòng)繡娘們一起依靠“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶貧”脫貧致富;還可以是村民們飽受貧困之苦想要走出大山的精神力量,比如《柴米油鹽之上》中的子胥村申通快遞創(chuàng)始人鄧德庚、羅微娟等從小就有“一定要走出大山”的信念,為此再苦再累也愿意嘗試。

        (二)“路”作為視像符號(hào)及其文化表征

        “交通”類視像符號(hào)在中外合拍紀(jì)錄片頻繁出現(xiàn),象征著中國(guó)速度,也象征著中國(guó)鄉(xiāng)村在“文化進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善”方面的飛速進(jìn)步。在《柴米油鹽之上》《行進(jìn)中的中國(guó)》里面時(shí)常出現(xiàn)在山頭鄉(xiāng)間蜿蜒盤曲幾十公里的“公路”,“公路”連接的不僅僅是城市與鄉(xiāng)村,更意味著全國(guó)人民連接在一起參與鄉(xiāng)村的“脫貧攻堅(jiān)”;這些“公路”在《中國(guó):變革故事》第一集《鄉(xiāng)村巨變》中更是成為鄉(xiāng)村人走向城市學(xué)習(xí)新技能的通道,學(xué)成后再回來(lái)振興鄉(xiāng)村,可以說(shuō)“公路”符號(hào)隱喻著改革開放給中國(guó)鄉(xiāng)村帶來(lái)生存與發(fā)展的出路;在《做客中國(guó)——遇見美好生活》《火車上的中國(guó)》和《世界上最大的生日慶典》中“高鐵”在崇山峻嶺中穿梭的畫面不斷出現(xiàn),伴隨著“快遞”業(yè)流水線上夜以繼日運(yùn)轉(zhuǎn)的包裹,以及“國(guó)產(chǎn)品牌”的崛起,這些符號(hào)表征背后蘊(yùn)含著:現(xiàn)代化建設(shè)促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商品流動(dòng),帶動(dòng)著人民物質(zhì)、文化生活水平全面提高,人們正在高速奔赴小康社會(huì)。

        (三)“房”作為視像符號(hào)及其文化表征

        “住房”是另一個(gè)不容忽視的、在文化表征中占據(jù)重要位置的視像符號(hào)。在中外合拍紀(jì)錄片中,從老破危舊的土屋轉(zhuǎn)變成安全美觀的樓房,是對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)老百姓生活變化最直接的反映。無(wú)論是《中國(guó):變革故事》中山西省下馬澗村村民李鵬、李玉華在國(guó)家精準(zhǔn)扶貧政策下,從居住了40多年的窯洞搬到整齊劃一的村莊新樓房,還是《柴米油鹽之上》中云南省彝良縣小干溪村貧困戶王光富、陶銀秀一家在政府易地搬遷脫貧政策的幫助下,從瓦礫破漏的土屋搬到城市居民樓,這些都是中國(guó)鄉(xiāng)土百姓生活水平提升的縮影。

        三、鄉(xiāng)土中國(guó)形象視覺(jué)框架背后的情感認(rèn)同與意識(shí)形態(tài)表達(dá)

        在紀(jì)錄片中,敘事的目的是說(shuō)明一些道德標(biāo)準(zhǔn)或是形成價(jià)值認(rèn)同,文化認(rèn)同是在影視觀看過(guò)程中產(chǎn)生的結(jié)果,意識(shí)形態(tài)隱匿在影像視頻中,強(qiáng)調(diào)效果卻期望不留痕跡。受眾在觀看過(guò)程中受到的情感刺激越強(qiáng)烈,其符號(hào)意義解讀效果就越清晰立體,關(guān)于主體的意識(shí)形態(tài)效果就越顯著,因此實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同的最關(guān)鍵一步無(wú)疑就是情感認(rèn)同。意識(shí)形態(tài)層次的視覺(jué)框架理論指出,將圖像的符號(hào)和風(fēng)格特征結(jié)合在一起,可以形成一種連貫的解釋,用來(lái)分析表現(xiàn)背后的“原因”,回答“這些表述服務(wù)于什么利益?聽到了誰(shuí)的聲音?什么觀點(diǎn)占主導(dǎo)地位?”等涉及意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題[6]。羅蘭·巴特(Roland Barthes)在專著《相機(jī)露西達(dá)》(Camera Lucida)中提出“展面與刺點(diǎn)”理論,以揭示視覺(jué)符號(hào)對(duì)情感的刺激。照片中的場(chǎng)景稱為展面(studium),如同皮膚一樣,照片中刺穿或傷害場(chǎng)景的細(xì)節(jié)或元素稱為刺點(diǎn)(punctum),刺點(diǎn)之對(duì)于展面的意義,就像一支箭刺穿人的皮膚[7]?!罢姑妗笔菍?duì)照片的一種“不關(guān)心的”“普遍的”或“模糊的”興趣,指的是一個(gè)人對(duì)“好”的事物的興趣,這種興趣是由一種文化的成員身份產(chǎn)生的,因此幾乎是非自愿的?!按厅c(diǎn)”是一個(gè)物體或照片的一部分,從中跳出來(lái)作為一個(gè)引人注目的特征,是一種不同尋常的部分,更可能是一種沖擊,造成情感上的創(chuàng)傷。運(yùn)用“展面與刺點(diǎn)”理論來(lái)分析紀(jì)錄片會(huì)發(fā)現(xiàn),能劇烈觸動(dòng)受眾的,并不是所有在紀(jì)錄片中出現(xiàn)過(guò)的視覺(jué)元素,而是那些看似和整體并不太和諧的被稱為“刺點(diǎn)”的東西。正是這些“刺點(diǎn)”在眾多和諧的元素組成中稱為受眾視覺(jué)的中心,從而點(diǎn)燃了情感的導(dǎo)火索,成為了受眾解讀中國(guó)新鄉(xiāng)村形象識(shí)別的關(guān)鍵[8]。在10部紀(jì)錄片中,主要運(yùn)用到了“作為細(xì)節(jié)的刺點(diǎn)”和“作為時(shí)間超越的刺點(diǎn)”兩種類型。

        (一)作為細(xì)節(jié)的刺點(diǎn)

        作為細(xì)節(jié)的刺點(diǎn)主要是指在中外合拍紀(jì)錄片中,占據(jù)整個(gè)畫面的某種形式的特殊性。比如在《世界上最大的生日慶典》中,為慶祝祖國(guó)生日,遼寧盤錦的農(nóng)民在廣闊的、綠油油的稻田中擺出了“祖國(guó)萬(wàn)歲”的字樣,在長(zhǎng)滿堿蓬草的紅海灘中放入黃色的五角星組成一副巨大的五星紅旗;在《柴米油鹽之上》中有著年輕面孔的村支書卻頭發(fā)花白;《做客中國(guó)——遇見美好生活》中的外國(guó)主人公穿上我國(guó)民族服飾等,這些都屬于極具標(biāo)出性的刺點(diǎn)。作為在畫面與故事中的“不和諧部分”,這樣的“刺點(diǎn)”更能給受眾留下深刻印象,激發(fā)受眾對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)“和諧”“團(tuán)結(jié)”以及“淳樸”等正向的形象解讀。

        (二)作為時(shí)間超越的刺點(diǎn)

        作為時(shí)間超越的刺點(diǎn)則是紀(jì)錄片在視像呈現(xiàn)的過(guò)程中時(shí)間的割裂與沖突,通過(guò)剪輯手法將不同時(shí)間內(nèi)的同一內(nèi)容放在一起形成對(duì)比沖突。比如《世界上最大的生日慶典》中講述了中國(guó)如今是全世界水稻產(chǎn)量最高的國(guó)家,遼寧盤錦大米甚至是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的官方指定用米,在以前,中國(guó)是很難在糧食上自給自足的。影片將如今綠油油的水稻田與過(guò)去黑白貧瘠的水稻田影像進(jìn)行了強(qiáng)烈對(duì)比?!吨袊?guó):變革故事》開篇就通過(guò)幾十年前的鄉(xiāng)土中國(guó)與如今的新鄉(xiāng)村進(jìn)行了鮮明對(duì)比:幾十年前的鄉(xiāng)村滿眼黃土,矮舊的房子,生銹的自行車,而現(xiàn)在是產(chǎn)業(yè)化的鄉(xiāng)村種植業(yè)景象,整齊劃一的新農(nóng)村房屋,干凈平整的馬路等等。除了以上作為細(xì)節(jié)與時(shí)間超越的“刺點(diǎn)”外,還有作為中國(guó)語(yǔ)境下特有的一種“社會(huì)刺點(diǎn)”,在《柴米油鹽之上》中第一集易地搬遷的故事中,王永洋一家在老房子和政府發(fā)放的新房子中猶豫不決,后為了兒女的未來(lái)最終選擇搬離老房子。老房子是十分破舊的“危房”,而政府提供的則是寬敞又漂亮的樓房,在如今年輕人為了買房焦慮不已的社會(huì)大環(huán)境下,這樣的漂亮樓房無(wú)疑刺中了每一位觀審者的內(nèi)心。

        四、中外合拍紀(jì)錄片視覺(jué)框架帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與啟示

        研究發(fā)現(xiàn),相比20世紀(jì)90年代“落后貧窮”和新世紀(jì)前10年“陷入失落”的鄉(xiāng)土中國(guó)形象,近十年來(lái)中外合拍紀(jì)錄片中的鄉(xiāng)土中國(guó)形象主要呈現(xiàn)為“風(fēng)景壯麗而多姿”“人民勤勞而堅(jiān)韌”“物質(zhì)生活逐漸富足”“民族文化豐富而深厚”等四個(gè)維度。中外合拍紀(jì)錄片善用“山”“路”“房”三大視像符號(hào)來(lái)反映改革開放、脫貧攻堅(jiān)和小康社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中鄉(xiāng)土中國(guó)的巨大變化。善于通過(guò)“細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)”和“時(shí)間的對(duì)比”來(lái)激發(fā)國(guó)際受眾情感認(rèn)同。這種對(duì)外傳播無(wú)疑是成功的,也為今后紀(jì)錄片的制作與傳播在“誰(shuí)來(lái)講?講什么?怎么講?”等方面提供了諸多經(jīng)驗(yàn)和啟示。

        (一)多維主題立體展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)形象,打破海外受眾刻板印象

        對(duì)外傳播鄉(xiāng)土中國(guó)形象,首先要解決“講什么”的問(wèn)題,也即我們要傳播一個(gè)怎樣的鄉(xiāng)土中國(guó)形象的問(wèn)題。鄉(xiāng)土中國(guó)形象是一個(gè)復(fù)雜的、內(nèi)涵豐富的概念,哪些人和事最能代表鄉(xiāng)土中國(guó)形象的呢?中外合拍紀(jì)錄片主題聚焦“鄉(xiāng)村人民物質(zhì)生活得到極大提高、人民精神生活得到極大豐富、生態(tài)環(huán)境得到極大改善”,從物質(zhì)、文化、生態(tài)等方面全方位、立體生動(dòng)地展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)形象,對(duì)于改變國(guó)際上對(duì)于鄉(xiāng)土中國(guó)貧困、落后的刻板印象有著重要作用。

        從改革開放、脫貧攻堅(jiān)到奔小康,隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn),一個(gè)清新美麗、資源豐饒、文化深厚、樸實(shí)堅(jiān)韌、脫貧致富的鄉(xiāng)土中國(guó)形象呼之欲出。習(xí)近平總書記指出,中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)夢(mèng)包含了“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”幾個(gè)方面,那么未來(lái)對(duì)外傳播的鄉(xiāng)土中國(guó)形象塑造,應(yīng)該圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)夢(mèng)重點(diǎn)展開。

        (二)善用“視像符號(hào)”建構(gòu)文化意象并復(fù)調(diào)傳播,加深海外受眾對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的印象

        對(duì)外傳播鄉(xiāng)土中國(guó)形象,需要考慮“文化折扣”效應(yīng),這是要解決“怎么講”的問(wèn)題,即怎樣才能成功塑造出鄉(xiāng)土中國(guó)形象。要讓對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)并不熟悉的海外受眾快速“去陌生化”,一個(gè)有效的方式就是對(duì)某些具有典型象征意義的視像符號(hào)進(jìn)行復(fù)調(diào)傳播,加深受眾對(duì)這些符號(hào)的印象。

        當(dāng)然,僅僅選擇和建構(gòu)符號(hào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要思考怎么來(lái)建構(gòu)、闡釋使得這些符號(hào)被有效接收,只有這樣,符號(hào)所承載的文化內(nèi)涵與意義才能發(fā)揮作用。不同文化背景下的人們之所以存在交流障礙,實(shí)際上是因?yàn)樗麄儾惶幵谕惶追?hào)體系下,因此符號(hào)建構(gòu)的意義在傳播過(guò)程中會(huì)因?yàn)楦鞣N因素影響而解讀出與初衷相異的結(jié)果。符號(hào)誤讀會(huì)阻礙中國(guó)形象在國(guó)際上的塑造,也會(huì)對(duì)中華文化的對(duì)外傳播造成較大的負(fù)面影響。因此,要采取有效的敘事策略,將抽象概念具象化表達(dá)。通過(guò)講故事的方式,讓符號(hào)背后蘊(yùn)含的意義能夠順利被接收和理解,從而戰(zhàn)勝文化折扣效應(yīng),成功實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)形象的塑造、傳播與認(rèn)同。

        (三)善用“刺點(diǎn)”激發(fā)情感認(rèn)同,促進(jìn)海外受眾接受影片背后的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀

        對(duì)外傳播鄉(xiāng)土中國(guó)形象,還需要考慮“誰(shuí)在講”“為什么講”的問(wèn)題,即對(duì)外傳播鄉(xiāng)土中國(guó)形象的初衷是什么。中國(guó)渴望被世界了解,但以往的外宣方式往往有些生硬,忽略了海外受眾的感受,傳播效果不太明顯。那么,如何才能激發(fā)海外受眾的情感認(rèn)同,讓他們潛在吸收我們想要表達(dá)的思想、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀?中外合拍紀(jì)錄片善用“刺點(diǎn)”是一個(gè)很好的示范。運(yùn)用“刺點(diǎn)”提示受眾思考:是誰(shuí)塑造了“鄉(xiāng)村人民物質(zhì)生活得到極大提高、人民精神生活得到極大豐富、生態(tài)環(huán)境得到極大改善”的鄉(xiāng)土中國(guó)新形象?使海外受眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度優(yōu)越性產(chǎn)生更深的認(rèn)識(shí),最終實(shí)現(xiàn)其對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)敘事主體的認(rèn)同。

        總而言之,正如習(xí)近平總書記說(shuō),“鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重大任務(wù)”,鄉(xiāng)土中國(guó)形象是“大國(guó)崛起”整體形象極為重要的一部分[9]。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),中外合拍紀(jì)錄片所塑造的鄉(xiāng)土中國(guó)形象意義非凡。

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