黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著于方，余愿聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無(wú)病，上下和親，德澤下流，子孫無(wú)優(yōu)，傳于后世，無(wú)有終時(shí)。可得聞乎？

岐伯曰：遠(yuǎn)乎哉問(wèn)也！夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國(guó)與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨(dú)陰陽(yáng)脈論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。

黃帝曰：順之奈何？

岐伯曰：入國(guó)問(wèn)俗，入家問(wèn)諱，上堂問(wèn)禮，臨病人問(wèn)所便。

黃帝曰：便病人奈何？

岐伯曰：夫中熱消癉，則便寒。寒中之屬，則便熱。胃中熱，則消谷，令人懸心善饑，臍以上皮熱。腸中熱，則出黃如糜，臍以下皮寒。胃中寒，則腹脹。腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。胃中熱，腸中寒，則疾饑，小腹痛脹。

黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人血食之君，驕恣從欲，輕人而無(wú)能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？

岐伯曰：人之情，莫不惡死而樂(lè)生，告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開(kāi)之以其所苦，雖有無(wú)道之人，惡有不聽(tīng)者乎？

黃帝曰：治之奈何？

岐伯曰：春夏先治其標(biāo)，后治其本；秋冬先治其本，后治其標(biāo)。

黃帝曰：便其相逆者奈何？

岐伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無(wú)凄愴，暑無(wú)出汗。食飲者，熱無(wú)灼灼，寒無(wú)滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。

黃帝曰：《本藏》以身形肢節(jié)？肉，候五臟六腑之大小焉。今夫王公大人、臨朝即位之君而問(wèn)焉，誰(shuí)可捫循之而后答乎？

岐伯曰：身形肢節(jié)者，臟腑之蓋也，非面部之閱也。

黃帝曰：五臟之氣，閱于面者，余已知之矣，以肢節(jié)知而閱之，奈何？

岐伯曰：五臟六腑者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見(jiàn)其外。

黃帝曰：善。

岐伯曰：五臟六腑，心為之主，缺盆為之道，？骨有余，以候？？行。

黃帝曰：善。

岐伯曰：肝者主為將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目小大。

黃帝曰：善。

岐伯曰：脾者主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。

黃帝曰：善。

岐伯曰：腎者主為外，使之遠(yuǎn)聽(tīng)，視耳好惡，以知其性。

黃帝曰：善。愿聞六腑之候。

岐伯曰：六腑者，胃為之海，廣骸、大頸、張胸，五谷乃客。鼻隧以長(zhǎng)，以候大腸。唇厚、人中長(zhǎng)，以候小腸。目下果大，其膽乃橫。鼻孔在外，膀胱漏泄。鼻柱中央起，三焦乃約，此所以候六腑者也。上下三等，臟安且良矣。