◎周喆直

統(tǒng)編版初中語(yǔ)文教材大幅增加了古詩(shī)文的內(nèi)容，，從教學(xué)實(shí)效來(lái)看，單篇古詩(shī)文的教學(xué)是與教材的編排初衷相左的，其不僅沒(méi)有達(dá)到詩(shī)文教學(xué)的目標(biāo)，還會(huì)嚴(yán)重抑制學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，將多篇古詩(shī)文整合在一起，以“主題式”群文閱讀的方式進(jìn)行教學(xué)，重構(gòu)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，不失為一個(gè)有益的嘗試，也是為提高教學(xué)實(shí)效必須要進(jìn)行的探索。

一、“主題式”教學(xué)與群文閱讀

文學(xué)領(lǐng)域的“主題”有四層含義：作者的創(chuàng)作意圖、作者需要在文章中解決的問(wèn)題、作者對(duì)客觀世界的主觀反應(yīng)和作品承載的社會(huì)思想。這是和文學(xué)作品息息相關(guān)的含義。在與教育發(fā)生關(guān)聯(lián)后，就產(chǎn)生了“主題式”教學(xué)。廣義的“主題式”教學(xué)是指針對(duì)某一個(gè)具有社會(huì)意義的課題進(jìn)行有目的的教學(xué)模式。狹義的“主題式”教學(xué)是指以學(xué)生為中心，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容廣泛探究，突破某一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域得來(lái)學(xué)習(xí)的主題，以此為依據(jù)展開(kāi)的教學(xué)。綜上可見(jiàn)，“主題式”教學(xué)依據(jù)了整合性的理論，從知識(shí)的內(nèi)在維度入手，定位于思想和人文兩個(gè)層面，引領(lǐng)教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)要素彼此關(guān)聯(lián)、相互作用，完成教與學(xué)的任務(wù)。具體到古詩(shī)文的教學(xué)，它是對(duì)古詩(shī)文精神統(tǒng)領(lǐng)后的一種高效教學(xué)法，其培養(yǎng)目標(biāo)直指學(xué)科的本質(zhì)和受教者的文學(xué)素養(yǎng)。

群文閱讀最早是在臺(tái)灣小學(xué)語(yǔ)文中推起的一項(xiàng)閱讀運(yùn)動(dòng)，其誕生于2006年，主要是為了服務(wù)小學(xué)生日益增加的閱讀量。后被引入到大陸，參與了“單文教學(xué)向群文閱讀轉(zhuǎn)變”的教學(xué)改革。隨著統(tǒng)整課程概念的推廣，一線教師開(kāi)始嘗試群文閱讀教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，其定義也從各個(gè)層面衍生而出。最基本的概念是“在課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，呈現(xiàn)多篇文章，完成閱讀教學(xué)”。后又被具體為“圍繞一個(gè)或多個(gè)議題，選擇一組文章，師生共同閱讀，完成集體構(gòu)建，達(dá)成學(xué)習(xí)共識(shí)的教學(xué)方法”。還有專家從閱讀能力的角度出發(fā)，將群文閱讀定義為“以單位時(shí)間內(nèi)多文本比較閱讀為基礎(chǔ)，以‘集體建構(gòu)’達(dá)成共識(shí)為主要形式，以提升學(xué)生的閱讀能力和閱讀品位為主要訴求的新型閱讀教學(xué)形式。”筆者綜合多家之言對(duì)群文閱讀的定義是：以培養(yǎng)學(xué)生深度閱讀能力為目標(biāo)，對(duì)多篇文本的議題進(jìn)行提煉，在單位時(shí)間內(nèi)完成集體建構(gòu)的開(kāi)放式閱讀教學(xué)模式。

二、教材中古詩(shī)文主題的提煉

（一）本體主題

古詩(shī)文的時(shí)間維度長(zhǎng)、空間維度寬，自身包含的各類題材就可以提煉出非常明確的主題。如懷古、悲秋、春恨、游仙、惜時(shí)、黍離、生死等，又可以分為詠物詩(shī)、詠史詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、送別詩(shī)等等。這些分類與統(tǒng)編版教材選用的古詩(shī)文相結(jié)合，可以分為三個(gè)大類十二個(gè)主題（見(jiàn)下表）。

社會(huì)生活類山水自然類個(gè)人生活類邊塞山水田園送別抒懷詠史懷古詠物抒志愛(ài)情愛(ài)國(guó)憂民社會(huì)民生 羈旅鄉(xiāng)愁閨怨即景感懷人生哲理

其次，從詩(shī)人切入進(jìn)行主題的整合。在《孟子·萬(wàn)章下》中有“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也”的說(shuō)法。這句話說(shuō)明了個(gè)人經(jīng)歷在詩(shī)人創(chuàng)作中的重要性。例如杜甫和蘇軾的經(jīng)歷在某些層面來(lái)看是有相似性的，但是二人的詩(shī)文風(fēng)格完全不同，可以從中提煉出若干個(gè)主題進(jìn)行比較式的群文閱讀。還可以比較同一個(gè)詩(shī)人不同創(chuàng)作時(shí)期的詩(shī)文，如李清照的經(jīng)歷在其創(chuàng)作歷程上的映照。從人到詩(shī)、從詩(shī)到人，群文的組織可以反映出以詩(shī)詠志的真諦。還可以從意象中提煉主題，從寫(xiě)作手法、時(shí)代背景等層面組織的主題也是深入學(xué)習(xí)比較好的“點(diǎn)”。

（二）單元主題

統(tǒng)編版教材采用的是“雙線組元”的編排方式，各類文本按照人文主題和知識(shí)主題雙元并行的軌跡組織在一起，使文本的學(xué)習(xí)本身就具備了主題性。古詩(shī)文的學(xué)習(xí)更是如此。如七上第一單元就有四首古詩(shī)，它們分別描寫(xiě)了不同時(shí)段的不同景色，在人文主題上強(qiáng)調(diào)了四季美景，在知識(shí)主題上突出了漢語(yǔ)的聲韻和漢字的美好。當(dāng)他們組織在一起的時(shí)候，各個(gè)朝代不同詩(shī)人的不同的情感特征被顯現(xiàn)出來(lái)，形成一個(gè)重點(diǎn)——領(lǐng)略文字之美。而那些孤立的知識(shí)點(diǎn)則不必占據(jù)更大的篇幅，詩(shī)文的情懷也可以很好地展現(xiàn)出來(lái)。到了八年級(jí)，古詩(shī)和文言文合成一個(gè)單元的組編方式開(kāi)始出現(xiàn)，內(nèi)容和意象的疊加更加明顯，從文字、古人情懷等各個(gè)層面可以提煉出的主題也越來(lái)越多，這種統(tǒng)編版教材自帶的優(yōu)勢(shì)實(shí)質(zhì)上完成了主題式群文教學(xué)的部分整合工作。

（三）文化主題

課程標(biāo)準(zhǔn)改革后，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)校、家庭、社區(qū)對(duì)學(xué)生教育的重要性。統(tǒng)編版順應(yīng)課標(biāo)的要求，在每一個(gè)單元都安排了綜合性的學(xué)習(xí)。這為古詩(shī)文主題式教學(xué)帶來(lái)了比較好的借鑒作用。如七上第二單元的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”、第四單元“少年正是讀書(shū)時(shí)”、七下第二單元的“天下家國(guó)”、八上第二單元“人無(wú)信不立”等等都是可以引經(jīng)據(jù)典的文化類主題，其中蘊(yùn)含的深厚的傳統(tǒng)文化，正是可以通過(guò)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)進(jìn)行充分地表現(xiàn)的。以文化為主題的群文閱讀，其中一個(gè)最大的好處是可以完成課內(nèi)課外古詩(shī)文內(nèi)容和形式上的整合。內(nèi)容上可以是教材中的古詩(shī)文，也可以延展到教材之外；形式上可以是課堂教學(xué)，也可以采用辯論賽、飛花令等形式，其突出的是“文化”二字在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的重要性，使詩(shī)歌學(xué)習(xí)方式更加活潑、自主，體現(xiàn)出的是詩(shī)歌在文化中生成，又成為文化的一種本質(zhì)規(guī)律。

三、古詩(shī)文“主題式”群文閱讀的教學(xué)策略

（一）以學(xué)生為中心，合理取舍教學(xué)內(nèi)容

主題式群文閱讀是以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)理論之一的。在建構(gòu)主義理論中，學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)的主題，對(duì)知識(shí)有主動(dòng)建構(gòu)的義務(wù)。也就是說(shuō)，知識(shí)不是由教師傳遞給學(xué)生的，而是學(xué)生利用自己的認(rèn)知、學(xué)習(xí)資料、同伴的合作等方式建構(gòu)而來(lái)的。學(xué)生被置于學(xué)習(xí)的中心，其認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好是更能決定學(xué)習(xí)效果的要素。教師在這期間更應(yīng)該關(guān)注的是把學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容整合在一起，從中提煉出相關(guān)聯(lián)的、相輔助的主題。

古詩(shī)文是主觀性極強(qiáng)的文學(xué)體裁，其遣詞用句、情感內(nèi)蘊(yùn)、思想主題等等都是詩(shī)人個(gè)體的表達(dá)。傳統(tǒng)的教學(xué)對(duì)古詩(shī)文的閱讀教學(xué)已經(jīng)形成了一整套固定的套路，使得師生常常忽略了其中蘊(yùn)含的主觀意志。但是，當(dāng)我們將若干篇古詩(shī)文放在一起閱讀時(shí)，會(huì)率先給學(xué)生奠定一個(gè)主觀探索的基礎(chǔ)，學(xué)生會(huì)對(duì)這些詩(shī)文產(chǎn)生不一樣的情感喜好，也會(huì)對(duì)這些詩(shī)文為何羅列在一起同時(shí)出現(xiàn)產(chǎn)生探索的愿望。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)文的主題進(jìn)行提煉，確定主閱讀篇目和輔助閱讀篇目，再讓學(xué)生選擇一些相關(guān)的衍生篇目，搭建起學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)，主次分明，一課一得，學(xué)生的主體地位不僅得到了凸顯，學(xué)習(xí)內(nèi)容也在無(wú)形中得到了整合。

以七年級(jí)王灣的《次北固山下》為例，它雖然被放在四季美景的主題單元中，但其本質(zhì)是一首羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)。與七年級(jí)岑參的《行軍七日思長(zhǎng)安故園》、李商隱的《夜雨寄北》、李白的《春夜洛城聞笛》等均有著思鄉(xiāng)之義。王灣的《次北固山下》作為一首古詩(shī)，當(dāng)中對(duì)景色的描述又頗為開(kāi)闊，被作為主篇章從內(nèi)容、情感、寫(xiě)作手法等層面進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以為學(xué)生建立一個(gè)基礎(chǔ)框架，讓學(xué)生從字詞的運(yùn)用中了解到王灣的思鄉(xiāng)情誼，將語(yǔ)言文字和情感審美做有效的鏈接。在《次北固山下》的情感奠基中，學(xué)生可以自主完成其他三首古詩(shī)的學(xué)習(xí)，抓住關(guān)鍵字詞體會(huì)詩(shī)人的內(nèi)心世界，深化“主題”。

主題式教學(xué)和群文閱讀的整合極大地豐富與拓展了教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)素材不再是獨(dú)立或重復(fù)地出現(xiàn)，它們會(huì)獲得一個(gè)目標(biāo)的引領(lǐng)，以詳略兼容的形式出現(xiàn)，擺脫了傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法。教師在對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行排列組合時(shí)，一定要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生快速捕捉主題的能力，再做一些難易適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，讓教學(xué)內(nèi)容首先是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，而后才有達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)。

（二）以目標(biāo)為指向，契合關(guān)聯(lián)德能培養(yǎng)

即使是“主題式”群文閱讀在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上也離不開(kāi)三個(gè)維度：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。這三個(gè)維度保證了教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性，避免課堂教學(xué)過(guò)分追求表面繁榮，實(shí)則不實(shí)的境況。首先，初中課程學(xué)習(xí)在知識(shí)能力上的一個(gè)重要目標(biāo)是：體會(huì)和推敲重點(diǎn)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。通常，教師會(huì)讓學(xué)生隨文學(xué)習(xí)詞匯，以上下文的聯(lián)系輔助學(xué)生理解字詞、體會(huì)詩(shī)文的表達(dá)效果。正如劉勰在《文心雕龍》中所言“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無(wú)疵也；章之明靡，句無(wú)玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬(wàn)畢矣?！惫旁?shī)文言簡(jiǎn)意賅，對(duì)這段話的表現(xiàn)則是更加地充分了。因而，“主題式”群文閱讀絕不能脫離這個(gè)最基礎(chǔ)的教學(xué)目標(biāo)。

其次，過(guò)程與方法的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中，我們要提倡對(duì)自主合作探究式學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，過(guò)程與方法既是學(xué)習(xí)的手段，也是學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)學(xué)生采取了自主合作探究的方式去學(xué)習(xí)時(shí)，也就意味著其思辨能力、理解能力、表達(dá)能力、解決問(wèn)題的能力等等均要和閱讀能力一起得到培養(yǎng)。其中最能說(shuō)明這些綜合能力培養(yǎng)思路的即是多篇古詩(shī)文主題的確定。誠(chéng)如上文所言，統(tǒng)編版中包含的古詩(shī)文可以分成三類十二個(gè)主題，但正如人的情感是復(fù)雜的，一篇古詩(shī)文被劃分到某一個(gè)類別中，不代表它的思想主題和其他的主題沒(méi)有任何關(guān)系了。如邊塞詩(shī)中常常有景色的描寫(xiě)、情感的抒發(fā)；愛(ài)國(guó)憂民的詩(shī)文中也常常詠史懷古。在這種主題存在交叉的詩(shī)文中，讓學(xué)生以小組為單位去探討一組古詩(shī)文究竟要確定怎樣的主題，并說(shuō)明確定的依據(jù)，本身就是在通過(guò)文本培養(yǎng)學(xué)生的能力。往往確定主題的過(guò)程會(huì)更有價(jià)值，更能讓學(xué)生深入到古詩(shī)文的“肌理”當(dāng)中，為自己的情感態(tài)度和價(jià)值觀的生成奠定基礎(chǔ)。

在情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的呈現(xiàn)中，學(xué)生已經(jīng)完成了前期的積累，心里對(duì)古詩(shī)文有了更多的內(nèi)心體驗(yàn)，如同一個(gè)意象可以組篇出若干個(gè)詩(shī)文，同一個(gè)情感能夠衍生出許多詩(shī)句。這時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生去深入賞析作者情感生成的緣由。如古代多送別詩(shī)，給學(xué)生的印象是詩(shī)人看重別離，傷感別離，借助別離表白了很多的心志。如《芙蓉樓送辛漸》《送杜少府之任蜀州》等。這時(shí)教師就要提出一個(gè)核心問(wèn)題：為什么古人如此看重別離？學(xué)生在前期積累的基礎(chǔ)上了解到客觀因素上有交通的不發(fā)達(dá)，主觀因素上有文人士大夫的精神做支撐。這樣的認(rèn)識(shí)是豐滿的，也就使得學(xué)生除了把古詩(shī)文看作是一類文學(xué)體裁，還將其看作是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)，由此激發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化、民族精神的熱愛(ài)與傳承，這里的主題式教學(xué)的意義就得到了最大程度地延申。

（三）以評(píng)價(jià)做落腳，聚攏發(fā)散教學(xué)環(huán)節(jié)

群文閱讀不僅需要集體建構(gòu)知識(shí)，還需要集體完成評(píng)價(jià)。學(xué)生之間、師生之間居于同一個(gè)位置圍繞著某一個(gè)主題進(jìn)行古詩(shī)文學(xué)習(xí)，其評(píng)價(jià)也會(huì)從過(guò)去指向性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變成發(fā)展性評(píng)價(jià)。為此，我們要在教學(xué)環(huán)節(jié)上做一些設(shè)置和調(diào)整。首先，圍繞主題進(jìn)行聚合性安排。這個(gè)主題可以以問(wèn)題的形式出現(xiàn)，其始終貫穿在整堂課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生所有學(xué)習(xí)行為是從這個(gè)問(wèn)題發(fā)散開(kāi)去的。如古人對(duì)春天常有“傷”“恨”之感，這和今人對(duì)春天的情感有很大的不同，請(qǐng)學(xué)生圍繞著《晚春》《悵詩(shī)》《游園不值》等去尋覓“傷”“恨”的源頭，學(xué)生就會(huì)對(duì)這幾首詩(shī)的創(chuàng)作背景、詩(shī)人經(jīng)歷、情感導(dǎo)向等等進(jìn)行比較，由此發(fā)現(xiàn)對(duì)這些悲觀的情緒并非只針對(duì)春天，而更多是對(duì)旺盛生命力即將逝去的一種慨嘆、一種無(wú)奈。這時(shí)，教師就要及時(shí)地給予肯定性的評(píng)價(jià)，并讓小組內(nèi)的成員互相說(shuō)一說(shuō)他們是怎么發(fā)現(xiàn)（感悟）的，這就由教師評(píng)價(jià)自然地過(guò)渡到了學(xué)生互評(píng)，每一個(gè)人的貢獻(xiàn)都得到了關(guān)注，激發(fā)了繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

其次，發(fā)散環(huán)節(jié)是讓學(xué)生延續(xù)課內(nèi)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，圍繞課堂主題繼續(xù)收集相關(guān)的古詩(shī)，進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)的效果。教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)也可以隨之跟進(jìn)，在課外形成另一種促進(jìn)的動(dòng)力，使學(xué)生的古詩(shī)文素材庫(kù)不斷得到充實(shí)和完善，讓學(xué)生的古詩(shī)文閱讀從量變走向質(zhì)變，回歸到閱讀教學(xué)的本質(zhì)，提升學(xué)生的綜合能力。

主題式閱讀和群文閱讀均不是新興的閱讀教學(xué)方式，但是二者結(jié)合后，為古詩(shī)文閱讀教學(xué)帶來(lái)的卓有成效的輔助，使其完成了1+1＞2的成功的教學(xué)改革。更為可貴的是，“主題式”群文閱讀克服了群文閱讀在單篇閱讀教學(xué)上的劣勢(shì)，將文本中最有價(jià)值的“點(diǎn)”提取而出，在整合的同時(shí)不忘語(yǔ)文教育的本質(zhì)，這是“主題式”群文閱讀最可被稱道之處。