馬永騰（山東省淄博市臨淄中學(xué) 255400）

古詩(shī)作為一種特色鮮明的文學(xué)體裁，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史中始終占據(jù)主導(dǎo)位置，因此，為了繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，古詩(shī)也成為學(xué)生必須了解和掌握一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)。尤其在高中語(yǔ)文教材當(dāng)中，古詩(shī)這一文學(xué)體裁所占的比重越來(lái)越大，閱讀理解難度也不斷增加，在這種情況下，教師應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，利用一些新穎獨(dú)特的教學(xué)方法吸引學(xué)生的注意力，營(yíng)造一個(gè)輕松、和諧、有趣、高效的古詩(shī)閱讀氛圍，進(jìn)而為古詩(shī)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、創(chuàng)設(shè)閱讀情境，激活創(chuàng)造思維

高中教材當(dāng)中選取的古詩(shī)不再像“床前明月光，疑是地上霜”一樣易于理解和掌握，其文字架構(gòu)更加復(fù)雜，表達(dá)的情感更加隱蔽，因此，在閱讀過(guò)程中，學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確地表述出全詩(shī)的主題意境和詩(shī)人的真實(shí)用意。為了打破這一僵局，幫助學(xué)生走出閱讀誤區(qū)，教師可以利用多媒體設(shè)備為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真實(shí)的閱讀情境，結(jié)合古詩(shī)的內(nèi)容與釋義，通過(guò)圖片、音樂(lè)、視頻等方式，將古詩(shī)中的意境表現(xiàn)出來(lái)，這樣既可以帶動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的閱讀熱情，又能夠激活學(xué)生的想象與創(chuàng)造思維。在真實(shí)情境的襯托之下，學(xué)生能夠快速走進(jìn)古詩(shī)的深遠(yuǎn)意境當(dāng)中，進(jìn)而與古詩(shī)表達(dá)的思想產(chǎn)生碰撞與共鳴，這時(shí)，古詩(shī)的韻味、情感、道理、釋義也將在學(xué)生的腦海當(dāng)中產(chǎn)生更加清晰的印象。

以陶淵明的《歸園田居（其一）》為例，陶淵明為官十三年，一直厭惡官場(chǎng)，向往田園，于是經(jīng)過(guò)十三年的輾轉(zhuǎn)，他終于決定歸隱，并在歸隱田園期間創(chuàng)作了《歸園田居》。全詩(shī)沒(méi)有任何造作修飾之語(yǔ)，平實(shí)的文字當(dāng)中透射出淡淡的田園氣息。為了幫助學(xué)生近距離了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，教師可以借助音樂(lè)和視頻相結(jié)合的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)符合古詩(shī)意境的場(chǎng)景。比如，背景音樂(lè)可以選擇能夠傳遞天籟之音的《高山流水》，背景畫(huà)面可以提煉古詩(shī)當(dāng)中一些真實(shí)的田園場(chǎng)景，如森林、深潭、原野、茅屋、裊裊炊煙、狗吠、雞鳴等，當(dāng)音樂(lè)與畫(huà)面融合到一起，一幅悠閑的田園畫(huà)卷也徐徐展開(kāi)。在這一場(chǎng)景的渲染下，學(xué)生能夠快速走進(jìn)詩(shī)人筆下那令人向往的田園場(chǎng)景當(dāng)中。隨著個(gè)人情感的升華，學(xué)生能夠?qū)υ?shī)中的每一個(gè)字、每一句話進(jìn)行理解和剖析，然后深深感受詩(shī)人創(chuàng)作《歸園田居》時(shí)的放松與悠然自得的心境?！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，從這句詩(shī)當(dāng)中，學(xué)生能夠深切體會(huì)到詩(shī)人向往自由、向往自然的強(qiáng)烈欲望。

利用這種創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的方法閱讀古詩(shī)，能夠?qū)⒄麄€(gè)閱讀過(guò)程變得更加輕松和流暢，學(xué)生不再拘泥于古詩(shī)傳遞的情感，而是沖破了文字的束縛，真正走進(jìn)了詩(shī)人的內(nèi)心世界。在這種情況下，學(xué)生對(duì)古詩(shī)釋義以及寓意的了解將更加深入。因此，在古詩(shī)閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)借助現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分發(fā)揮各種輔助教學(xué)工具的應(yīng)用價(jià)值，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)升華閱讀情感、豐富閱讀體驗(yàn)的古詩(shī)閱讀情境，在創(chuàng)設(shè)情境過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)始終遵循兩個(gè)基本原則：第一，適宜性原則，即選取的場(chǎng)景，構(gòu)建的情境應(yīng)當(dāng)與古詩(shī)意境遙相呼應(yīng)，不得脫離古詩(shī)的內(nèi)容，而憑空想象一些不切實(shí)際的畫(huà)面。第二，激發(fā)性原則，即情境中的每一個(gè)要素能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，帶動(dòng)學(xué)生的閱讀激情，使學(xué)生在真實(shí)情境的襯托下能夠真正融入古詩(shī)的意境中。只有遵循這兩個(gè)原則，創(chuàng)設(shè)的情境在提高學(xué)生的古詩(shī)閱讀水平方面才能發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。

二、設(shè)置討論話題，創(chuàng)建合作小組

在閱讀古詩(shī)過(guò)程中，學(xué)生常常采取獨(dú)立閱讀的方式，即通過(guò)精讀、熟讀的方法對(duì)古詩(shī)的釋義予以理解。這種閱讀方式極易在閱讀過(guò)程中造成阻力和障礙，比如，無(wú)法準(zhǔn)確翻譯出古詩(shī)的釋義，無(wú)法確定通假字的用法，無(wú)法準(zhǔn)確提煉詩(shī)人表達(dá)的真實(shí)情感等，學(xué)生的閱讀效果也將大打折扣。因此，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，發(fā)揮學(xué)生的合力，對(duì)古詩(shī)當(dāng)中蘊(yùn)含的思想、哲理、情感進(jìn)行探討和鉆研，這樣能夠可以收到事半功倍的閱讀效果。只有凝聚合力，發(fā)揮學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作力量，才能在求知的道路上有所收獲。

以杜甫的《詠懷古跡（其三）》七言詩(shī)為例，全詩(shī)僅由八句構(gòu)成，但是，詩(shī)人卻把對(duì)“昭君”的同情之心寫(xiě)意得淋漓盡致。為了幫助學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的“良苦用心”，教師首先可以將學(xué)生劃分為4個(gè)合作學(xué)習(xí)小組，然后圍繞古詩(shī)內(nèi)容設(shè)置一個(gè)共同討論的話題，讓每個(gè)學(xué)習(xí)小組將各自的觀點(diǎn)及看法表達(dá)出來(lái)。設(shè)置的話題內(nèi)容是：“該詩(shī)借助吟詠王昭君，對(duì)王昭君凄涼的身世、壯志未酬的人生所表示的深切同情，來(lái)寄托和抒發(fā)一種怎樣的情感？”當(dāng)這一話題出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，各小組成員應(yīng)當(dāng)圍繞這一話題展開(kāi)討論，并從這首古詩(shī)當(dāng)中提取出具有參考價(jià)值的信息，進(jìn)而能夠快速確定最后的答案。比如，第一小組的討論結(jié)果是王昭君出生名邦，卻死于塞外，這其中的傷感、沒(méi)落無(wú)以言表，因此，古詩(shī)當(dāng)中的第二句運(yùn)用了“一去”二字，表達(dá)昭君當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)赴匈奴的一種悲涼的心境，同時(shí)內(nèi)心的怨恨也在此刻升起。接下來(lái)，詩(shī)人運(yùn)用“獨(dú)留”二字，說(shuō)明昭君死于塞北，所有的向往、所有的希望都灰飛煙滅，這時(shí)，昭君的怨恨也由此終結(jié)。從這種刻意的描述文字當(dāng)中可以看出，詩(shī)人不只是在同情王昭君，更重要的是寄托了自己仕途失意、郁郁不得志的心境，表達(dá)了對(duì)自己的處境及生活現(xiàn)狀的一種無(wú)限感慨之情。經(jīng)過(guò)小組成員的熱烈討論，學(xué)生能夠在短時(shí)間內(nèi)得出自己的結(jié)論，而這一結(jié)論恰恰是小組成員相互協(xié)作的智慧結(jié)晶。雖然有的學(xué)生閱讀基礎(chǔ)薄弱，但是，小組成員間這種取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式，使基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生能夠得到快速進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

基于此，在古詩(shī)閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)始終遵循“以生為本”的原則，將課堂的主動(dòng)權(quán)直接交由學(xué)生支配，在這種和諧互動(dòng)氛圍的熏陶下，學(xué)生對(duì)古詩(shī)釋義的理解將變得更加深刻，提煉出的詩(shī)人所表達(dá)的情感將更加真實(shí)。而在運(yùn)用小組合作的方法時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注意三個(gè)問(wèn)題：第一，在劃分小組時(shí)，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)公正性與公平性，即每個(gè)小組當(dāng)中優(yōu)秀學(xué)生與后進(jìn)生的比例盡量保持均衡，這樣在針對(duì)同一話題進(jìn)行討論時(shí)，后進(jìn)生能夠根據(jù)優(yōu)秀學(xué)生的觀點(diǎn)和想法逐步形成自己的理論，進(jìn)而達(dá)到共同進(jìn)步的目的。第二，在設(shè)置討論話題時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)話題的針對(duì)性與外延性，即話題內(nèi)容應(yīng)當(dāng)緊扣古詩(shī)內(nèi)容，確保話題與古詩(shī)之間能夠相得益彰。而外延性則是在表現(xiàn)古詩(shī)意境與詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上，要能夠?qū)旁?shī)的寓意進(jìn)行拓展和延伸，以此鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。第三，學(xué)生在討論過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)學(xué)生敢于表達(dá)自己的想法及觀點(diǎn)，即便表述的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生更多的自信心，久而久之，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的寓意、詩(shī)人的用意才能了如指掌。

三、導(dǎo)入創(chuàng)作背景，升華閱讀情感

每一首古詩(shī)都有一個(gè)特定的創(chuàng)作背景，詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中，所處的背景不同，創(chuàng)作的詩(shī)詞所表達(dá)的情感也不同，如果詩(shī)人所處的社會(huì)背景烽煙四起，那么詩(shī)詞內(nèi)容則多以雄壯、豪邁的愛(ài)國(guó)詩(shī)詞為主；如果詩(shī)人躊躇滿志，仕途屢經(jīng)坎坷，那么詩(shī)詞內(nèi)容則多以悲壯、傷感的抒情詩(shī)詞為主；如果詩(shī)人心情愉悅，所處的社會(huì)背景呈現(xiàn)出繁榮盛景，那么詩(shī)詞內(nèi)容則多以描繪祖國(guó)大好河山的寫(xiě)景詩(shī)詞為主。因此，透過(guò)古詩(shī)的創(chuàng)作背景，能夠深入了解詩(shī)人當(dāng)時(shí)的真實(shí)心境。基于這一理論，在教學(xué)當(dāng)中，教師首先可以向?qū)W生交代這首詩(shī)的創(chuàng)作背景，也可以將詩(shī)人的生平簡(jiǎn)歷作為閱讀古詩(shī)的參考材料，通過(guò)這種方法，學(xué)生能夠快速準(zhǔn)確地提煉出整首詩(shī)的核心主線以及詩(shī)人所表達(dá)的真情實(shí)感。

以李商隱的《馬嵬（其二）》為例，學(xué)生在閱讀這首古詩(shī)之前，首先對(duì)題目便產(chǎn)生了質(zhì)疑，這里的“馬嵬”指代的是什么？如果學(xué)生無(wú)法了解“馬嵬”的含義，那么閱讀過(guò)程也無(wú)法進(jìn)行下去。因此，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)導(dǎo)入李商隱創(chuàng)作這首詩(shī)詞的歷史背景?！榜R嵬”即“馬嵬事變”，該事變發(fā)生在唐玄宗天寶十四年（755年）安史之亂爆發(fā)之后，當(dāng)時(shí)的唐朝已經(jīng)開(kāi)始末落，國(guó)勢(shì)日漸頹危，而詩(shī)人李商隱恰恰生活在這個(gè)時(shí)代，借助“馬嵬”這首詩(shī)，李商隱想表達(dá)對(duì)荒淫誤國(guó)者一種深深的痛恨之情，同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的朝廷及國(guó)家政治也懷有更多的拯救情緒，但是，這種情緒也只能在詩(shī)詞當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)學(xué)生對(duì)《馬嵬（其二）》的創(chuàng)作背景產(chǎn)生深刻的印象以后，對(duì)接下來(lái)的釋義也能夠產(chǎn)生更加清晰的思路。比如，古詩(shī)的第一句寫(xiě)道：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休?！睂?shí)際上，這句詩(shī)當(dāng)中也暗含一個(gè)典故，并且詩(shī)人特意設(shè)置了一個(gè)懸念，即唐玄宗聽(tīng)方士說(shuō)楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，感到十分震驚，但是，這有什么用？“他生”為夫婦的事渺茫未卜，“此生”的夫婦關(guān)系已分明結(jié)束了，至于是怎么結(jié)束的，則在接下來(lái)的古詩(shī)內(nèi)容中得到切實(shí)體現(xiàn)。學(xué)生根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景，對(duì)這首古詩(shī)所表露的真情實(shí)感能夠理解得更加透徹。

讀懂古詩(shī)的前提是了解古詩(shī)的創(chuàng)作背景，這主要是由于詩(shī)人在一個(gè)特定的歷史背景或者社會(huì)背景下，個(gè)人意識(shí)以及心里的意愿都將隨背景的變化而變化，卻始終無(wú)法逃離自己所處的生存空間。因此，當(dāng)詩(shī)人創(chuàng)作古詩(shī)詞時(shí)，心情、情感、意識(shí)和意愿將全部轉(zhuǎn)化成為古詩(shī)當(dāng)中的每一個(gè)文字。在這種情況下，古詩(shī)帶有的色彩自然與當(dāng)時(shí)的歷史或者社會(huì)背景相呼應(yīng)。正是基于這一理論，導(dǎo)入古詩(shī)創(chuàng)作背景的方法才更容易升華學(xué)生的閱讀情感，也能夠給學(xué)生的閱讀過(guò)程帶來(lái)更多的靈感，在這種靈感的支配下，學(xué)生才能深切地感受古詩(shī)的意境之美與文字之美。

四、結(jié)語(yǔ)

高中語(yǔ)文古詩(shī)閱讀教學(xué)的實(shí)效性，只有通過(guò)多樣化的教學(xué)方法才能夠突顯出來(lái)?；诖?，教師應(yīng)當(dāng)不斷對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，并基于對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層面的考慮，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在閱讀古詩(shī)過(guò)程中收獲最佳的閱讀體驗(yàn)，進(jìn)而將古詩(shī)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。