對我們而言，死亡是那么神秘而又恐怖。一直以來，死亡并不是一個人們愿意主動提起的話題。如今，它卻成為了一個可以在公共領(lǐng)域討論的問題，在新冠肺炎疫情不斷入侵我們生活的時刻，死亡也一直是那個隱藏在討論背后的主角。

近日，廣州大學(xué)一門名為“生死學(xué)”的課程上了熱搜。人們感到疑惑的是，“生死學(xué)”課程是什么樣的課？我們需要學(xué)習(xí)死亡嗎？

一直以來，死亡并不是一個人們愿意主動提起的話題。如今，它卻成為了一個可以在公共領(lǐng)域討論的問題。在新冠肺炎疫情不斷入侵我們生活的時刻，死亡也一直是那個隱藏在討論背后的主角。

何為“生死學(xué)”

其實(shí)，這門名為“生死學(xué)”的課程已經(jīng)開設(shè)了20 余年，2019 年第一次在線上開課就吸引了4400 余人參加，截至目前已經(jīng)是第8 期。

和人們的想象可能不同，這門課的角度更加偏向哲學(xué)：死亡是什么？人為什么會死？人應(yīng)該如何死？人臨死時會是怎樣的心理？我們?nèi)绾螌ΥH人的死？如何面對自己的死？

作為國內(nèi)高校開設(shè)時間最長且最為系統(tǒng)的生死教育課程，主要涉及生死本質(zhì)與尊嚴(yán)、死亡意識（畏死體驗(yàn)、死亡恐懼、瀕死體驗(yàn)、臨終心理）、個體死亡（疾病、衰老、災(zāi)難）、社會死亡（戰(zhàn)爭、貧窮、墮胎、死刑、動物生命權(quán)）、生死兩安（臨終關(guān)懷、傷痛恢復(fù)、喪葬禮俗）、死亡優(yōu)化（安樂死、腦死亡與器官移植）、自殺問題等內(nèi)容。

對我們而言，死亡是那么神秘而又恐怖?！吧缹W(xué)”以生死為核心概念，以當(dāng)下生命為立足點(diǎn)，通過解除生死問題的神秘性，賦予生死問題以神圣性，旨在以死觀生，優(yōu)化自我生命。

“生死學(xué)”課程的教師、廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院的胡宜安教授說：“這些年以來，國人對生死問題持有一種開放的態(tài)度。50 后、60 后等年紀(jì)偏大的一部分，他們受傳統(tǒng)觀念的影響較深，而90 后、00 后出生后接觸到互聯(lián)網(wǎng)，里面有許多關(guān)于生死問題的文化信息，他們對生死更加開放?？陀^上，對人的生死也提出了一個新的要求?！?/p>

城市里的人和死亡是屏蔽的

農(nóng)村的小孩子喜歡看熱鬧，看村里死人下葬。送葬的時候逝者被敲鑼打鼓地送到墓地，棺材板蓋上后，用非常長的棺材釘釘上。下面是一個非常深的墓坑，然后將棺材往里面一放，用土埋起來。

“當(dāng)時我想棺材里面的這個人萬世萬代永遠(yuǎn)就在下面了，就在那一瞬間，腦袋里冒出一種莫名而深刻的恐懼。這是一次對死亡的全新認(rèn)知與體驗(yàn)。”胡宜安說。

其實(shí)農(nóng)村和城市的區(qū)別在于，在農(nóng)村里，葬禮是整個村子都可以參與的，而在城市里長大的孩子少有機(jī)會參加葬禮。對城市里的孩子來說，死亡是被屏蔽的，它被區(qū)隔在一個專門的場景中。

在農(nóng)村，生死之間的過渡是很柔和、很寧靜的。在家族里老老少少的陪伴下，臨死之人其實(shí)并不恐懼，也不孤獨(dú)，因?yàn)樗幸粋€堅(jiān)定的信仰：“這就是我的生命延續(xù)?！眰€體同家族緊緊地聯(lián)系在一起。

而現(xiàn)代城市中的生與死之間是隔離的，我們所接觸到的周邊的事情是看不到死亡的。打開電視都是商品廣告，廣告中都是俊男靚女。街上的幕墻廣告都是年輕人，他們是充滿青春活力的、健康的、時尚的、熱情奔放的人。

大家對于殯儀館、火葬場都會選擇盡量回避。有房產(chǎn)開發(fā)商在宣傳一個新開發(fā)的樓盤時，并不細(xì)致地介紹周邊的環(huán)境，只是輕描淡寫地帶過。購置房產(chǎn)的人等到交樓入住后發(fā)現(xiàn)，鄰近的山上全是墓地，就覺得開發(fā)商涉嫌欺詐。但在歐美國家，公墓其實(shí)是很安詳、休閑的地方，人們會在墓園中談情說愛。

“死”不僅是一個動詞

現(xiàn)在許多年輕人把“想死”作為口頭禪，并且有大量類似的表情包在互聯(lián)網(wǎng)上流傳。對此，胡宜安認(rèn)為，這樣的用詞其實(shí)是在表達(dá)一種生存焦慮?！八馈辈粌H是一個動詞，它還是一個副詞、形容詞。吃東西時人們會說“甜死我了”“苦死我了”。再比如，“卷”“躺 平”“佛系”“廢柴”之類的說法，都是在表達(dá)一種生存焦慮，是生命意義感、價值感的一種缺失。

但現(xiàn)在的情況是大家都在談?wù)摗八劳觥边@個話題，而且社會普遍意識到生死教育非常重要。比如老人到生命的最后階段，是治療還是放棄？

一個人到生命最后的時刻，你才對他進(jìn)行死亡教育，讓他接受這個事實(shí)，這顯然為時已晚，其實(shí)這種教育是需要貫穿整個生命階段的。

兒童也會接觸生命和死亡，他們會問“為什么我的寵物小倉鼠會死”“為什么路邊的花會謝”等這樣的問題。面對他們，不需要將死亡問題遮遮掩掩，對他們實(shí)施死亡教育應(yīng)是順理成章的，只要方式、方法恰當(dāng)，便不會顯得突兀。

對學(xué)生來說，這個社會需要盡可能系統(tǒng)地提供一些必修課程，碎片化地提供是不行的?，F(xiàn)在開設(shè)“生死學(xué)”課的也就幾所學(xué)校的少數(shù)幾個教師，選課的也只有少部分學(xué)生，根本談不上普及。高校學(xué)生如此，更別說中小學(xué)了。

“在一次問卷調(diào)查里，我的學(xué)生中，有百分之六十幾的人表示愿意捐獻(xiàn)器官，百分之七十幾表示自己的親人到最后階段，選擇不再堅(jiān)持無謂的搶救，還有百分之六十幾的同學(xué)愿意與自己的父母探討生死問題，特別是關(guān)于醫(yī)療決策的問題，這些意義是不能夠輕視的?！焙税舱f，因此，讓學(xué)生只是獲取專業(yè)知識是不夠的，還要學(xué)會如何面對生死問題。