◇陳 晶

我們生活在大自然創(chuàng)造的環(huán)境當(dāng)中，通過祖祖輩輩的文化積累，創(chuàng)造并設(shè)計出每一個時代的環(huán)境。這些被創(chuàng)造出來的環(huán)境反映了當(dāng)時的歷史背景、文化特點及人們的生活方式，每當(dāng)這些帶有時代烙印的環(huán)境設(shè)計重新出現(xiàn)在人們眼前的時候，總會給人們帶來驚嘆和震撼。人類和環(huán)境之間是相互促進(jìn)、相互依存的關(guān)系。因此，探討在“以人為本”的條件下應(yīng)如何進(jìn)行環(huán)境設(shè)計與開發(fā)，并分析“以人為本”的環(huán)境設(shè)計影響因素。

一、環(huán)境設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀、優(yōu)勢及存在的不足

（一）環(huán)境設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”這個詞匯最早誕生于20世紀(jì)80年代，是一個相對較新的概念。隨著時代的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活、衣食住行等方方面面都在發(fā)生著快速的改變。近年來，自然環(huán)境、生活環(huán)境也發(fā)生了非常明顯的變化。同時，人們對環(huán)境設(shè)計的需求變化加劇了設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展，現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、室外環(huán)境設(shè)計等領(lǐng)域都發(fā)展得較快。設(shè)計可以給人們帶來很大的生活情趣，尤其是環(huán)境設(shè)計。環(huán)境設(shè)計包括室內(nèi)環(huán)境設(shè)計和室外環(huán)境設(shè)計，它通過對空間進(jìn)行美化來提高人們所處環(huán)境的舒適感。一個好的設(shè)計最先考慮的應(yīng)該是“以人為本”，無論是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計還是室外環(huán)境設(shè)計，其都要為人使用，以滿足人們的日常生活需要為核心。從總體上看，設(shè)計行業(yè)正在急速發(fā)展并且更貼合人們的需求，“以人為本”的環(huán)境設(shè)計也能極大地提高公眾的參與度。

（二）環(huán)境設(shè)計的優(yōu)勢及存在的不足

1.當(dāng)前環(huán)境設(shè)計的優(yōu)勢

當(dāng)前，為了更好地打造品牌形象，各城市應(yīng)在環(huán)境設(shè)計方面下足功夫，加大對環(huán)境設(shè)計的重視度。廣義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以環(huán)境生態(tài)學(xué)的觀念來指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計，是非常具有環(huán)境保護(hù)意識的藝術(shù)設(shè)計。這也強調(diào)了環(huán)境設(shè)計的優(yōu)勢：第一，設(shè)計的原材料都是取自大自然并最終回歸大自然的，能充分將自然美展示、表達(dá)出來；第二，環(huán)境設(shè)計可以幫助人們表達(dá)情感，比如對節(jié)日的慶祝、對崇高精神的向往等；第三，環(huán)境設(shè)計可以超出空間和時間局限長久保留下來，形成國家或城市的歷史文化；第四，環(huán)境設(shè)計結(jié)構(gòu)、造型的不同可以給人們營造不同的氛圍感，強調(diào)包容性和公共性；第五，無論是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計還是室外環(huán)境設(shè)計，都可以在一定程度上帶動城市土地利用率的提升，促進(jìn)城市綠地建設(shè)。環(huán)境設(shè)計可以是人與自然結(jié)合的良好階梯，更可以是人們通過自然培養(yǎng)情操的完美載體。

2.當(dāng)前環(huán)境設(shè)計存在的不足

環(huán)境設(shè)計在發(fā)展過程中仍存在較多亟待解決的問題，這些問題并不只是環(huán)境設(shè)計本身存在的不足，還有設(shè)計師對環(huán)境設(shè)計認(rèn)識上的不足。目前，在新時代，環(huán)境設(shè)計行業(yè)雖然得到了快速的發(fā)展，但在發(fā)展中也存在一些矛盾和不足。

第一，人才培養(yǎng)力度不足。環(huán)境設(shè)計是一門新興的藝術(shù)設(shè)計門類，強調(diào)“藝術(shù)性”。但部分高校在人才培養(yǎng)方面稍顯不足，沒有及時設(shè)立針對性的教育方針及教學(xué)手段，導(dǎo)致人才的發(fā)展過于局限。

第二，高校的教學(xué)內(nèi)容中缺少設(shè)計師文化修養(yǎng)和追求創(chuàng)新發(fā)展理念的相關(guān)內(nèi)容，導(dǎo)致設(shè)計師的創(chuàng)新意識不強，創(chuàng)新能力不足，無法將傳統(tǒng)文化思想融入環(huán)境設(shè)計。

第三，在環(huán)境設(shè)計中，最重要的就是和自然親近，感受自然的魅力，凸顯自然環(huán)境與設(shè)計之間存在的協(xié)調(diào)關(guān)系，但目前的一些環(huán)境設(shè)計作品與大自然之間的關(guān)聯(lián)性不強，并且同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，無法凸顯設(shè)計的個性化。

第四，環(huán)境設(shè)計風(fēng)格過于單調(diào)，沒有重點突出創(chuàng)意，并且城市環(huán)境設(shè)計缺乏城市特色，不利于促進(jìn)城市品牌形象的傳播。

第五，監(jiān)督管理不到位。與城市環(huán)境設(shè)計息息相關(guān)的就是城市環(huán)境監(jiān)管部門。在環(huán)境設(shè)計行業(yè)發(fā)展的過程中，各城市對其的重視程度不同，導(dǎo)致環(huán)境設(shè)計模式也不相同?？偠灾?，環(huán)境設(shè)計行業(yè)在發(fā)展中仍存在一些不穩(wěn)定因素，尤其是在開展“以人為本”的環(huán)境設(shè)計過程中，設(shè)計師更容易忽視這些問題。

二、“以人為本”的環(huán)境設(shè)計理念及要求

在我國古書中，最早明確提出“以人為本”的是春秋時期齊國名相管仲，他用“以人為本”的思想理念輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下?！耙匀藶楸尽本褪且匀嗣駷楸?。在我國古文獻(xiàn)中，“人”與“民”二字經(jīng)常連用，合成一個詞組。同時，《孟子·盡心章句下》 中也提出：“諸侯之寶三：土地、人民、政事?！笨梢?，孟子所說含義也是要以“民為貴”，強調(diào)的是“以人為本”之意。在新時代要求下，要想在環(huán)境設(shè)計中體現(xiàn)出“以人為本”理念的時代性特征，則設(shè)計師應(yīng)向古人的思想觀念看齊，充分結(jié)合人們的需求，以人們的利益為設(shè)計工作的出發(fā)點和落腳點。

（一）“以人為本” 的環(huán)境設(shè)計理念

“以人為本”是衡量人性、所有外在事物的基本標(biāo)準(zhǔn)，它的含義是指注重人性、人格和能力的完善和全面發(fā)展。因此，人們的行為需要是環(huán)境設(shè)計的根本。利用環(huán)境設(shè)計滿足人們的需求，開展創(chuàng)意活動，使環(huán)境設(shè)計服務(wù)于人們，就是當(dāng)下設(shè)計師應(yīng)堅持的“以人為本”的環(huán)境設(shè)計理念。環(huán)境設(shè)計伴隨著人類的出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展甚至變化，可為人們營造出更為舒適、美麗的生活環(huán)境，促進(jìn)自然環(huán)境與人工環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，提升人們的幸福感、舒適感。

（二）“以人為本” 的環(huán)境設(shè)計要求

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”在開展“以人為本”的環(huán)境設(shè)計時，設(shè)計師要以不同的種族、不同的文化背景、不同的地理和氣候條件等為前提條件，設(shè)計出滿足人類不同生活習(xí)慣和審美習(xí)慣的環(huán)境設(shè)計作品。在不同的發(fā)展條件下，人們對舒適度有不同的要求。因此，在開展環(huán)境設(shè)計時，不能簡單地將一個環(huán)境復(fù)制到另一個環(huán)境，而應(yīng)結(jié)合人們的需求開展創(chuàng)新性設(shè)計。

比如：在設(shè)計開始前，組織設(shè)計師進(jìn)行會議研討，討論內(nèi)容包括如何將“以人為本”的理念融入環(huán)境設(shè)計、如何將環(huán)境設(shè)計融入人們的生活，讓其與人們息息相關(guān)并可以讓人觀看后產(chǎn)生驚奇、舒適的感受；在設(shè)計實施過程中，要了解周邊環(huán)境的具體情況，并且在保證環(huán)境綠色健康的基礎(chǔ)上開展環(huán)境設(shè)計，遵守自然客觀規(guī)律；在設(shè)計完成之后，要繼續(xù)關(guān)注人們對環(huán)境設(shè)計的反饋，查漏補缺，依據(jù)環(huán)境設(shè)計的表現(xiàn)制定相應(yīng)的環(huán)境管理機制。總之，要堅持“以人為本”的設(shè)計理念，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

三、“以人為本”的環(huán)境設(shè)計原則

環(huán)境設(shè)計發(fā)展至今，多元化、包容化的特點尤為突出。在開展環(huán)境設(shè)計的過程中，設(shè)計師必須遵循“以人為本”的設(shè)計理念，充分結(jié)合人們的年齡、職業(yè)、愛好、文化層次等內(nèi)容開展個性化設(shè)計，做到“因人而異”。例如：在辦公室的環(huán)境設(shè)計中，通常整體著色不宜過艷，應(yīng)與傳統(tǒng)意義上的辦公室莊重、嚴(yán)肅的環(huán)境相協(xié)調(diào)；在一年四季當(dāng)中，設(shè)計師也可以把自然環(huán)境中的顏色變化運用到環(huán)境設(shè)計中，春、冬季可選較深的中性色，夏、秋季可選用較淺的中性色，并且可以根據(jù)人們對環(huán)境設(shè)計的需求采用“點綴色”，以更好地表達(dá)人們的心情，讓環(huán)境與人們生活二者之間相契合。

環(huán)境設(shè)計要具備逼真性，可以讓人們感受到自然界的鬼斧神工，為之后的創(chuàng)新創(chuàng)造打下基礎(chǔ)。環(huán)境設(shè)計的最終目的是給人們帶來溫馨舒適的空間，滿足人們對生活的更高層次的需求。在開展環(huán)境設(shè)計的過程中，要把人、自然環(huán)境、社會屬性三者相統(tǒng)一，并把人作為設(shè)計的核心環(huán)節(jié)，對自然環(huán)境進(jìn)行調(diào)控，使人們通過在空間內(nèi)開展活動增強情感體驗。在“以人為本”的環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計師需要遵循安全性原則、特殊性原則、參與性原則、可變性原則，以營造出人們更易接受的環(huán)境。在開展室外環(huán)境設(shè)計時，最基本的原則就是凸顯自然的生命力，并在經(jīng)濟條件允許的前提下開發(fā)與合理利用綠色植被點綴空間；在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，最基本的原則就是讓人們感到舒適、放松，提高人們生產(chǎn)生活的便利性?？傊?，開展“以人為本”的環(huán)境設(shè)計時要充分考慮人們的需求，將人與環(huán)境相融合，促進(jìn)人與自然的和諧共生。

此外，在利用環(huán)境設(shè)計要素時也要遵循“以人為本”的原則。第一，居住場所與室內(nèi)空間設(shè)計要符合人們的視覺審美。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計師要始終牢記為人們提供便利的宗旨，考慮人們的自我歸屬感，讓其在家庭起居中可以體現(xiàn)自我存在感。第二，在室外環(huán)境設(shè)計中，要考慮主體建筑的中心性及特點，并且輔助建筑也非常重要，尤其是環(huán)境中的道路。道路存在于每個室外環(huán)境設(shè)計的場所，所以要保證道路設(shè)計的美感，使設(shè)計出的道路豐富且富有特色。第三，設(shè)計師要對環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)行準(zhǔn)確劃分，精準(zhǔn)掌握人們在空間內(nèi)的舒適感，在“以人為本”的理念下合理開展大規(guī)模的環(huán)境設(shè)計。

四、“以人為本”的環(huán)境設(shè)計影響因素及解決對策

（一）自然環(huán)境方面

自然環(huán)境與環(huán)境設(shè)計之間存在較強的相互影響。自然環(huán)境能夠為環(huán)境設(shè)計提供靈感、素材，環(huán)境設(shè)計也能夠反哺自然環(huán)境或?qū)ζ湓斐韶?fù)面影響，這些均需要得到設(shè)計師的重視。在環(huán)境設(shè)計中，要從整體上充分重視自然環(huán)境并采取一定的保護(hù)措施，更加注重生態(tài)平衡與資源循環(huán)利用等要求，遵循人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、“天人合一”的環(huán)境設(shè)計原則。同時，要對自然環(huán)境進(jìn)行觀察處理、保護(hù)改善，這也是非常重要的環(huán)節(jié)。自然環(huán)境與環(huán)境設(shè)計存在整體性關(guān)系，為了使環(huán)境設(shè)計更好地滿足人們的需求，要結(jié)合自然環(huán)境來選擇環(huán)境設(shè)計的主題，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的更深層次的文化內(nèi)涵，從自然景觀布置、自然光環(huán)境、特色自然景觀出發(fā)，賦予環(huán)境設(shè)計獨特的魅力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）人們的情感方面

人們的感覺器官包括聽覺、視覺、嗅覺、觸覺等，因此在開展環(huán)境設(shè)計的過程中，設(shè)計師可充分調(diào)動人們的這些感覺器官，使人們積極參與環(huán)境設(shè)計。人們的感覺可以反映一種最簡單的心理現(xiàn)象，影響人們的情感。在環(huán)境設(shè)計中，人們的不同情感起到了至關(guān)重要的作用。

在開展環(huán)境設(shè)計的過程中，首先要建立圖形，而建立圖形就是受到了人們的視覺影響，設(shè)計師可根據(jù)人們對圖形與背景的認(rèn)知特點確立環(huán)境設(shè)計的初稿；其次，在開展環(huán)境設(shè)計時，要對空間特性進(jìn)行調(diào)節(jié)，并通過空間感對環(huán)境設(shè)計的最終呈現(xiàn)效果進(jìn)行規(guī)劃；最后，在色彩的搭配上，要符合人們的情感，構(gòu)建的環(huán)境設(shè)計色調(diào)、明亮度、飽和度都要滿足人們的需求。也就是說，環(huán)境設(shè)計取自人們的感官知覺，意味著設(shè)計師在開展設(shè)計時要“以人為本”，精準(zhǔn)調(diào)控人、自然環(huán)境、社會屬性三者的關(guān)系。

“以人為本”的理念會對環(huán)境設(shè)計產(chǎn)生積極的影響，在未來的環(huán)境設(shè)計發(fā)展過程中，設(shè)計師更要勇于探索和發(fā)展自然與人類之間的關(guān)系，運用創(chuàng)造力和想象力將環(huán)境設(shè)計變成一種保留和傳播文化的途徑。

五、結(jié)語

在新時代，環(huán)境設(shè)計也巧妙地發(fā)生了改變?！耙匀藶楸尽钡沫h(huán)境設(shè)計成為主流，促進(jìn)了人類社會在環(huán)境建設(shè)領(lǐng)域的快速發(fā)展?！耙匀藶楸尽钡沫h(huán)境設(shè)計符合當(dāng)代人們的需求，并且創(chuàng)造出來的環(huán)境藝術(shù)美也是更貼近生活的，能讓人們在這種環(huán)境中感到心情舒暢。總之，環(huán)境設(shè)計是一門包含藝術(shù)價值和人文價值的藝術(shù)，所以設(shè)計師的想法和創(chuàng)意要更縝密、富有邏輯性，開展符合人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)和綠色低碳生活要求的設(shè)計，將人們的生活與環(huán)境設(shè)計結(jié)合起來。在之后的環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計師要優(yōu)先考慮“以人為本”的環(huán)境影響因素，爭取實現(xiàn)環(huán)境、人類和大自然的有機結(jié)合。