劉 瑋

（銅仁學(xué)院國(guó)際學(xué)院）

一、引言

如今在全球化時(shí)代背景下，世界各國(guó)的溝通、往來(lái)日益頻繁，大數(shù)據(jù)技術(shù)、AI技術(shù)、5G等技術(shù)日益成熟，機(jī)器翻譯取得了巨大進(jìn)步，呈現(xiàn)出機(jī)器翻譯代替人工翻譯的態(tài)勢(shì)。機(jī)器翻譯以高效、便捷的特點(diǎn)得到廣泛的贊賞和青睞。但如果說(shuō)機(jī)器必將代替人來(lái)做翻譯還為時(shí)尚早。機(jī)器翻譯在面對(duì)文化相關(guān)翻譯時(shí)常常只能從字面意思上進(jìn)行翻譯，難以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言背后文化的翻譯，這樣的情況目前只能由人來(lái)勝任這樣的工作。語(yǔ)境的差異常常使同樣的語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)涵出入巨大，在翻譯中不考慮“語(yǔ)境”的因素進(jìn)行翻譯，結(jié)果只能跟機(jī)器一樣，只能翻譯出字面上的意思，難以傳達(dá)字面背后的內(nèi)涵。隨著近年來(lái)我國(guó)各行各業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)已逐步走向世界舞臺(tái)的中心，在學(xué)習(xí)他國(guó)文化的同時(shí)也需要傳播自己的文化，讓世界更好地了解中國(guó)。但由于世界文化的多樣性、差異性，在跨文化溝通中難免會(huì)遇到文化沖突。避免文化沖突的第一步應(yīng)該從正確的表達(dá)開始。我們的語(yǔ)言表達(dá)需要考慮到“語(yǔ)境”因素。愛德華霍爾將語(yǔ)境分為高低語(yǔ)境，我國(guó)是典型的高語(yǔ)境文化群體。因此在輸出我國(guó)文化時(shí)尤其要注意到語(yǔ)境因素的翻譯，才能正確的表達(dá)。相對(duì)我國(guó)的高語(yǔ)境文化，世界還有很多國(guó)家以低語(yǔ)境文化作為主流文化。因此在相互溝通中需要彼此的包容、理解，才能實(shí)現(xiàn)有效得體的溝通。在翻譯研究中“語(yǔ)境”研究雖已經(jīng)不是新穎話題，但它仍然是影響翻譯質(zhì)量的重要要素。卡特福德（J.C.CatFord）[1]首先把語(yǔ)境理論廣泛應(yīng)于翻譯研究，他基于弗斯(J.Firth）的語(yǔ)境意義觀和韓禮德（M.A.K.Halliday）的系統(tǒng)功能語(yǔ)法作為理論依據(jù)，認(rèn)為語(yǔ)境就是情境語(yǔ)境。隨后，卡特福德[2]又對(duì)語(yǔ)境提出寬泛的理解，指出“語(yǔ)境應(yīng)該更廣泛地理解，即包括與原文有關(guān)或可能有關(guān)的一切。丹尼爾.肖（R.Daniel.Shaw）[3]、 奈 達(dá)（E.A.Nida）[4]對(duì)翻譯語(yǔ)境的討論體現(xiàn)出更多的文化人類學(xué)特征，跨文化意識(shí)較強(qiáng)。國(guó)內(nèi)對(duì)“語(yǔ)境”研究也取得了諸多成果。李運(yùn)興[5]使用了“翻譯語(yǔ)境概念，明確了翻譯語(yǔ)境的兩組語(yǔ)境參數(shù)（源語(yǔ)語(yǔ)境、譯語(yǔ)語(yǔ)境）、三大交際角色（作者、譯者、譯語(yǔ)語(yǔ)篇讀者）和三個(gè)世界（語(yǔ)篇世界、外部世界、心理世界）構(gòu)建了“譯者語(yǔ)境視野與翻譯研究者語(yǔ)境視野兩種不同的語(yǔ)境模式”。在我們進(jìn)行翻譯工作時(shí)，語(yǔ)境假設(shè)往往起著非常重要的作用。成功的翻譯往往要求翻譯者能夠根據(jù)動(dòng)態(tài)語(yǔ)境進(jìn)行推理,而動(dòng)態(tài)語(yǔ)境又依賴于語(yǔ)言與環(huán)境的關(guān)聯(lián)[6]。

我國(guó)的主流文化根深于我國(guó)的農(nóng)耕文明、儒家思想，帶有明顯的獨(dú)特性，以“聽話”這種文化來(lái)看，在我國(guó)是一種習(xí)以為常的道德倫理，大部分人也樂(lè)于接受，甚至別人說(shuō)你聽話，代表的是一種表?yè)P(yáng)。如父母喜歡聽話的孩子，領(lǐng)導(dǎo)喜歡聽話的下屬，教練喜歡聽話的隊(duì)員。然而我們?cè)诜g“聽話”時(shí)，如果不考慮到語(yǔ)境因素，不把內(nèi)涵講明白，那么在西方人看來(lái)，“聽話”可能是放棄了獨(dú)立自主，放棄了平等權(quán)利，是一種被束縛或是侮辱。筆者曾經(jīng)在一次跨文化交際中就犯了類似的錯(cuò)誤。一位來(lái)自美國(guó)的外教老師詢問(wèn)筆者，你們說(shuō)的“聽話”是什么意思，當(dāng)時(shí)筆者沒(méi)多想直接翻譯成“obedient”。外教追問(wèn)“你是不是喜歡聽話的女生”，筆者回答“是的”。這時(shí)外教明顯露出不悅的表情。筆者問(wèn)到有什么問(wèn)題嗎？外教說(shuō)“你這是對(duì)女性的不尊重，是一種偏見”。因此，我們?cè)诜g“聽話”時(shí)尤其要注意文化的差異性、語(yǔ)境的差異，從而避免文化沖突，正確的輸出中國(guó)文化。

二、解析“聽話”的英語(yǔ)翻譯

“聽話”以詞語(yǔ)分解來(lái)看分為“聽”和“話”二字，“聽”指用耳朵接受聲音，“話”指說(shuō)出來(lái)能表達(dá)思想感情的聲音，亦指把這種聲音記錄下來(lái)的文字?！奥犜挕敝嘎爮纳霞?jí)或長(zhǎng)輩的話，愿意服從的意思。“聽話”在我國(guó)是一種普遍認(rèn)同的文化現(xiàn)象和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)文化中“聽話”常常帶有褒義的成分，父母喜歡“聽話”的子女，父母常用“聽話”作為評(píng)價(jià)子女的標(biāo)準(zhǔn)等。我們通過(guò)不同的例句來(lái)解析不同語(yǔ)境下“聽話”的翻譯特點(diǎn)。

例1：He said he would be different and would try to become a most obedient boy.

他說(shuō)，他會(huì)變得不同，會(huì)努力成為一個(gè)最聽話的男孩。

例 2：Indeed, our school and universities are structured to mould pupils to be mostly obedient servants of rationality, and to develop outdated skills in interacting with outdated machines.

事實(shí)上，我們的學(xué)校和大學(xué)是結(jié)構(gòu)化的，目的是將學(xué)生培養(yǎng)成聽話的、服從理性的仆人，并教給他們一些過(guò)時(shí)的技能來(lái)和過(guò)時(shí)的機(jī)器互動(dòng)。

例 3：He will be an obedient puppet in the hands of people who lobbied for this decision.

他會(huì)是哪些游說(shuō)家手中一個(gè)聽話的傀儡。

例 4：Soldiers were recruited for their ability to listen, their good manners, obedience, and their pledge to follow their superiors.

那些能聽話的、品行端正的、服從安排的和誓死追隨長(zhǎng)官的人被招募為士兵。

從以上4個(gè)例句中我們能夠總結(jié)出，“聽話”被翻譯成“obedient”, 在《牛津詞典》對(duì)該詞的解釋為：dutifully complying with the commands or instructions of those in authority 即對(duì)權(quán)力者指定或命令的義務(wù)服從。這與我國(guó)文化中的“聽話”想要表達(dá)的意思出入巨大。中國(guó)文化中的“聽話”往往代表的是一種懂事，通常含有褒義詞性，而Obedient并沒(méi)體現(xiàn)出褒義或尊重的內(nèi)涵。

例 5：She followed him like a submissive child.

她對(duì)他百依百順，像個(gè)聽話的孩子。

例5將“聽話”翻譯成“submissive”，在牛津詞典中該詞被定義為：inclined or willing to submit to orders or wishes of others or showing such inclination，不難看出該詞同樣含有屈服、順從的內(nèi)涵。而跟我國(guó)文化中的“聽話”內(nèi)涵差異較大。

例 6:I’m about to be a good boy now.

我現(xiàn)在要做個(gè)聽話的孩子。

例7:We will be good little goats.

我們會(huì)做聽話的小山羊。

例8:A good little girl always be treated better than someone else.

聽話的小女孩總是要比其它孩子得到更多優(yōu)待。

以上3個(gè)例句，直接將“good”譯作“聽話的”，在中國(guó)文化中我們稱別人為“好孩子”是一種明顯的夸贊，而“聽話”只是定義“好孩子”其中的一條屬性。我們定義好孩子的標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，不僅只是“聽話”這一條。因此如果將“聽話”直接譯為“good”，那么明顯是將“聽話”的翻譯泛化了。

例9:They had three very amenable child.

他們有三個(gè)很聽話的孩子。

該句中“聽話”的翻譯對(duì)應(yīng)的是英語(yǔ)amenable，該詞在《牛津詞典》的注解為：disposed or willing to comply.指順應(yīng)、服從。該詞不能全面表達(dá)中國(guó)文化“聽話”的內(nèi)涵。

例10:She is the perfect one and I dare say she is one of the most tractable creatures in the world.

她是完美的，而且我敢說(shuō)，她是世界上最聽話的一位姑娘。

該句中“聽話”對(duì)應(yīng)的英文為：tractable, 該詞在《牛津詞典》的注解為：easily managed (controlled or taught or molded)，顯然該詞也無(wú)法解釋中文“聽話”的內(nèi)涵。

例11:Jessi was too busy watching her children being told they had to obey their mother，so she did answer the phone.

杰西忙著照看聽話的孩子們,所以沒(méi)接電話。

該句使用一個(gè)從句來(lái)修飾孩子們，從句用于修飾、限定先行詞孩子們，而該語(yǔ)境中還是說(shuō)明“聽話”意味服從指令，并不能表達(dá)出中國(guó)文化中“聽話”的豐富內(nèi)涵。

例12: He promised that the horse was well-behaved.

他保證這匹馬會(huì)很聽話的。

該句使用合成詞wellbehaved來(lái)翻譯“聽話”，該詞在《牛津詞典》的注解為：(usually of children)someone who behaves in a manner that the speaker believes.該詞能夠翻譯出部分“聽話”的內(nèi)涵，但并不全面。

例13: Republican voices are rising to the surfaceunreported in Thailand’s pliant media.

盡管聽話的泰國(guó)媒體未加報(bào)道，但要求實(shí)行共和制的聲音已浮出水面。

該句中的“聽話”對(duì)應(yīng)的英文是pliant,該詞在《牛津詞典》的注解為：capable of being influenced or formed,capable of being shaped or bent or drawn out, capable of being bent or flexed or twisted without breaking.這于我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“聽話”內(nèi)涵出入較大。

接下來(lái)，我們用幾個(gè)反義詞的角度來(lái)分析“不聽話”的翻譯。

例14. He was lazy,disobedient, and wild.

他好吃懶做，是個(gè)不聽話的十足野孩子。

例 15：Mike is rebuking a disobedient child.

麥克正在教訓(xùn)不聽話的孩子。

例 16：A: That little boy is a disobedient son who is breaking his father’s heart!

那個(gè)小男孩是個(gè)不聽話的孩子，弄得他父親的心都碎了！

以上3個(gè)例句，將“不聽話”翻譯對(duì)應(yīng)的英文為“disobedient”，在中文語(yǔ)境中“不聽話”常伴有不順從，對(duì)抗指令的內(nèi)涵。因此，該翻譯能夠較好地表達(dá)出了中文“不聽話”的含義。

例 17：This fine tirade sounded, however, to the ungodly sailor-boy like a mere Pipi-pi.

然而，對(duì)這只不聽話的小水手來(lái)說(shuō)，這番長(zhǎng)篇大論聽起來(lái)就是“嘰嘰喳喳”。

在該句中“不聽話”對(duì)應(yīng)的英文為“ungodly”，該詞在《牛津詞典》的注解為：characterized by iniquity;wicked because it is believed to be a sin，這與我國(guó)文化中的“不聽話”內(nèi)涵差異大，我國(guó)文化中“不聽話”不具備“褻瀆、邪惡”的內(nèi)涵。

例18: It is far more likely that some sort of amicable settlement would be reached if the recalcitrant son or daughter knows that the alternative is a public trial.

如果不聽話的兒子或女兒知道另一種選擇是公開審判，那么更有可能達(dá)成某種和解。

例 19：First，here is an example of how not to get your kid to do what you want.

舉個(gè)孩子不聽話的例子。

在該句中“不聽話”對(duì)應(yīng)的英文是not to get your kid to do what you want.中文意思常描述不聽父母安排的孩子為“不聽話”的孩子。因此該句的翻譯能夠翻譯出中文“不聽話”的含義。

例 20：The occasional spousal spat, a teenager who refuses to cooperate or a nagging mother-in-law can all contribute to stress.

偶爾的夫妻爭(zhēng)吵，一個(gè)不聽話的孩子或嘮叨的婆婆都促成壓力。

在該句中“不聽話”對(duì)應(yīng)的英文翻譯是“refuse to cooperate”，在中文里不配合跟不聽話并不能劃等號(hào)，這需要分析具體的語(yǔ)境來(lái)判斷。如果是孩子不配合父母的安排，這里可以理解為孩子“不聽話”。如果是工作中，同事間拒絕配合則不能說(shuō)某同事“不聽話”。因此“refuse to cooperate”不能直觀的翻譯為“不聽話”。

例 21：This is why the general’s failure to rid himself of a troublesome judge is so serious.

因此，對(duì)將軍而言，如果不能清除這個(gè)不聽話的法官，將會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

在該句中“不聽話”對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)翻譯為“troublesome”，在《牛津詞典》中，該詞的注解為：difficult to deal with，而在中文“不聽話”沒(méi)有“很難處理”這樣的內(nèi)涵，即使在不同的語(yǔ)境中“不聽話”也無(wú)法表達(dá)“難處理”這種含義。

三、總結(jié)

通過(guò)對(duì)21個(gè)例句的分析，從正反面對(duì)中國(guó)文化“聽話”進(jìn)行了解析。通過(guò)例句得知在不同語(yǔ)境下“聽話”的內(nèi)涵差異大，不能將中國(guó)文化中“聽話”直接對(duì)應(yīng)翻譯成某一個(gè)英語(yǔ)詞匯或句子，而是需要根據(jù)具體的語(yǔ)境進(jìn)行翻譯。語(yǔ)境對(duì)翻譯影響大，尤其對(duì)于高語(yǔ)境文化的國(guó)家，對(duì)于文化相關(guān)的翻譯就更需要依托具體語(yǔ)境來(lái)進(jìn)行翻譯。