李 芳

（武漢商學(xué)院）

一、經(jīng)典和經(jīng)典閱讀

關(guān)于“經(jīng)典”，從詞源學(xué)上，最早“經(jīng)”和“典”是分開的，“經(jīng)”有作為典范的書籍的意思，“典”在《說文解字》中有記“典者，五帝之書也?！彼裕暗洹敝浮爸匾臅?。后來，“經(jīng)典”兩字常常放在一起，成為一個(gè)新的詞。作名詞時(shí)指具有權(quán)威性的著作，作形容詞時(shí)指著作的權(quán)威性或事物的典型性和影響。對(duì)“經(jīng)典”一詞，很多研究學(xué)者都曾作出定義，如北京大學(xué)王余光教授在其著作《閱讀，與經(jīng)典同行》中說：“我們常說的經(jīng)典，是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作，其內(nèi)容或被大眾普遍接受，或在某專業(yè)領(lǐng)域具有典范性與權(quán)威性。”[1]因此，經(jīng)典指的就是古今中外在不同的知識(shí)領(lǐng)域里那些最具有權(quán)威性、典型性的著作。這些經(jīng)典文本跨越歷史、跨越民族和國家，無論是何種文化背景，往往都蘊(yùn)含著豐厚的文化積淀和人性內(nèi)涵。關(guān)注人類精神生活中最根本性、最具有普遍意義的問題，是對(duì)人的生命和人性的根本的觀察、剖析、理解、領(lǐng)悟，濃縮成文字之后，流傳百世。當(dāng)我們閱讀這些經(jīng)典作品時(shí)，能夠跳脫時(shí)空的限制，在思想上達(dá)成共鳴。

近代以來，不同高校和知名作家都曾給大學(xué)生推薦過一些閱讀經(jīng)典書目，如胡適、季羨林等。胡適《一個(gè)最低限度的國學(xué)書目》，季羨林《中外文學(xué)書目答目》，包括近年來市場上推出的哈佛大學(xué)113 位教授推薦的《最有影響的書》等，這些都是不同時(shí)代推薦的經(jīng)典書目。在新的歷史時(shí)代下也應(yīng)吸納一些新的經(jīng)典，當(dāng)然也包括時(shí)下網(wǎng)絡(luò)、電子媒體上的經(jīng)典。同時(shí)一些經(jīng)典著作知名的譯本、注釋都可以歸類于經(jīng)典閱讀。

我們倡導(dǎo)大學(xué)生多閱讀經(jīng)典，就在于大學(xué)生在閱讀經(jīng)典作品的同時(shí)去主動(dòng)了解、思考、人文涵養(yǎng)的這樣一個(gè)過程。這是大學(xué)生“養(yǎng)性”也是精神成長的必經(jīng)途徑。同時(shí)閱讀經(jīng)典也需要大學(xué)生能真正靜下心來，“磨練心性”，提升人文涵養(yǎng)。

二、當(dāng)前大學(xué)生經(jīng)典閱讀存在困境及其多重原因探析

通過對(duì)大學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)況調(diào)查材料的大量搜集、整理以及筆者對(duì)經(jīng)典閱讀相關(guān)問題進(jìn)行訪談的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生經(jīng)典閱讀情況不容樂觀，大學(xué)生傾向于娛樂休閑閱讀，閱讀品位和質(zhì)量不佳。同時(shí)因就業(yè)和學(xué)習(xí)的壓力，大學(xué)生在功利性閱讀明顯，通過一些影視作品對(duì)經(jīng)典著作的理解不乏“誤讀”和“曲解”等等。面對(duì)當(dāng)前經(jīng)典閱讀存在的如此困境，我們從幾個(gè)方面進(jìn)行了原因探析。

（一）時(shí)代和社會(huì)對(duì)大學(xué)生經(jīng)典閱讀的影響

隨著現(xiàn)代化科技的快速發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的崛起，物質(zhì)生活越來越豐富的同時(shí)，也在一定程度上給人們精神生活帶來負(fù)面影響。特別是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，因?qū)W習(xí)和就業(yè)等壓力的多重影響，造成強(qiáng)烈的實(shí)用、實(shí)效、功利傾向。一方面，對(duì)大學(xué)生而言，在學(xué)業(yè)和就業(yè)的雙重壓力下，功利性閱讀壓倒一切，英語四六級(jí)考試，專業(yè)資格證書，考研，考托，考公務(wù)員，“出國熱”等，這類關(guān)系到大學(xué)生學(xué)業(yè)和就業(yè)的書籍占據(jù)了大學(xué)生閱讀的主要部分。同時(shí)各種計(jì)算機(jī)、金融、營銷等應(yīng)用類書籍也比較受青睞，沒能靜下心來去親近經(jīng)典文本。隨著數(shù)字化時(shí)代新媒體的發(fā)展，視覺圖像對(duì)文字閱讀產(chǎn)生極大沖擊，大學(xué)生更愿選擇那些更輕松的娛樂休閑等快餐式閱讀，從而與經(jīng)典閱讀越來越疏遠(yuǎn)。

（二）現(xiàn)行的教育考核體系對(duì)經(jīng)典閱讀的影響

大學(xué)生為什么不愿讀經(jīng)典？除上述所說受當(dāng)前實(shí)用、功利的市場環(huán)境和社會(huì)氛圍影響，也與現(xiàn)行教育考核體系不無關(guān)系。雖然我們在倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但無論是日?？己诉€是中考、高考，分?jǐn)?shù)依然是衡量我們能否升學(xué)的唯一標(biāo)尺。到了大學(xué)，一部分學(xué)生開始漠視學(xué)習(xí)，忙于各種資格證書考級(jí)、考研和參加社會(huì)實(shí)習(xí)，意識(shí)不到填充自己“內(nèi)部”的重要性。我們在學(xué)校求學(xué)只是我們?nèi)松缆飞系囊欢?，每個(gè)人要樹立終身學(xué)習(xí)概念，不斷充實(shí)自我，完善自我，加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)和整體素質(zhì)提升才應(yīng)該是大學(xué)生成長成才的必修之路。

（三）經(jīng)典文本自身對(duì)經(jīng)典閱讀的影響

經(jīng)典閱讀遭遇冷落和疏遠(yuǎn)的尷尬困境，一個(gè)不容忽視的因素也在于經(jīng)典文本自身的特點(diǎn)。一些經(jīng)典文本是文言文寫作，有著獨(dú)特的語法和語境表達(dá)，讀來不禁會(huì)感到艱深晦澀。因此，今天的大學(xué)生去翻閱這些經(jīng)典文本原著，就有力不從心之感，久之就更不會(huì)主動(dòng)去經(jīng)典閱讀了。

（四）高校缺乏科學(xué)合理的通識(shí)課程體系構(gòu)建

毋庸置疑，人文通識(shí)類課程是高校課程體系中非常重要的構(gòu)成部分，但是一些高校根本談不上一套系統(tǒng)的通識(shí)課程建設(shè)體系，部分高校即使有通識(shí)教育課程，但也存在著結(jié)構(gòu)不合理，課程設(shè)置隨意化，師資隊(duì)伍薄弱，教學(xué)方法單一，課程評(píng)價(jià)單一等問題。就拿教學(xué)方法來說，一些通識(shí)課程嘗試打破傳統(tǒng)教師講授為主，然而實(shí)際教學(xué)過程中，繼“滿堂灌”變成“滿堂問”，其本質(zhì)是一樣的，教師是主體，學(xué)生是受眾，學(xué)生作為個(gè)體缺乏對(duì)經(jīng)典的獨(dú)特感受和理解，這種教學(xué)方式收效甚微。最重要的是它也消解了大學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣，經(jīng)典閱讀自身的價(jià)值未能有效體現(xiàn)。

三、重視經(jīng)典閱讀對(duì)大學(xué)生人文教育的重要意義

（一）人文教育和人文精神

什么是“人文”？“人文”是指人的內(nèi)在精神世界和價(jià)值世界。什么是人文教育？可以說，傳授人文知識(shí)只是人文教育的內(nèi)容或形式，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神才是人文教育的終極目的和價(jià)值追求。人文教育的目的就是通過人文知識(shí)的傳授、環(huán)境熏陶，培養(yǎng)大學(xué)生成為有價(jià)值理性和健全人格的人。而人文精神就是關(guān)于人的精神，關(guān)于人的素質(zhì)，關(guān)于人的教養(yǎng)。關(guān)于人格的培育和提升，就是怎樣把人培養(yǎng)成一個(gè)有靈魂的人，一個(gè)更加健全的人，一個(gè)更加全面發(fā)展的人，一個(gè)更加具有人性人情的人。人文精神的實(shí)質(zhì)和核心，是強(qiáng)調(diào)“人之所以為人”。不僅關(guān)注人的生存問題，更關(guān)注人的存在問題。它是一種對(duì)人自身絕對(duì)的尊重和關(guān)愛，承認(rèn)作為個(gè)體的人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)，人的權(quán)力，人的自由以及人的自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展等。簡而言之，它的核心是引導(dǎo)人洞察人生，完善心智，凈化靈魂，拓展其精神生活空間，建構(gòu)其完美的人格。同時(shí)人文精神在強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人自身關(guān)注的同時(shí)，也關(guān)注人與人的關(guān)系，人與自然的和諧統(tǒng)一。[2]

當(dāng)前在教育領(lǐng)域，高校教育也存在著如一味追求就業(yè)率、高質(zhì)量科研成果，熱衷高校排名。特別是在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢下，注重大學(xué)生專業(yè)教育而對(duì)大人文素質(zhì)教育。因此我們更要重視和倡導(dǎo)大學(xué)生多讀經(jīng)典，發(fā)揮經(jīng)典文本對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)提升的作用，非常有必要。

（二）經(jīng)典閱讀涵養(yǎng)人文精神

正因?yàn)楣沤裰型饨?jīng)典文本中蘊(yùn)含了豐富的文化價(jià)值和思想意蘊(yùn)，大學(xué)生閱讀經(jīng)典文本對(duì)自身人文素養(yǎng)的提升意義重大。而且可以與流行的“快餐讀物”閱讀形成一種張力，這對(duì)學(xué)生的健康全面的發(fā)展也是必要的。[3]特別是在當(dāng)前，大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活也不可避免以“是否有用”作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。以致不少學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中首先考慮是否“有用”，是否“對(duì)自己有利”，而不是出于對(duì)知識(shí)本身的興趣、個(gè)人特長和獲得知識(shí)的內(nèi)在需求等，很多時(shí)候甚至當(dāng)成就業(yè)的一個(gè)“砝碼”，反映在價(jià)值觀念上表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)用、實(shí)效、功利傾向。一部分學(xué)生變得極度冷漠、自私、信仰危機(jī)，少有對(duì)人內(nèi)在情感和精神追求的關(guān)注；而另一部分可能走向另一個(gè)極端，覺得一切無意義，沒有目標(biāo)，終日得過且過，精神彷徨和無所適從......我們倡導(dǎo)大學(xué)生親近經(jīng)典，閱讀經(jīng)典，感受古今中外優(yōu)秀著者對(duì)人生，對(duì)真、善、美的思考和探索，對(duì)拓寬學(xué)生的精神空間，促進(jìn)學(xué)生良好人格的形成等具有重要的意義。因此大學(xué)生閱讀經(jīng)典其實(shí)就是一種尋找精神家園的過程，是一種自我精神成長的過程。

（三）經(jīng)典閱讀是人文教學(xué)的重要途徑和方式

高校實(shí)施人文教育很大程度上還是離不開人文學(xué)科教學(xué)。而人文學(xué)科教學(xué)不同于自然學(xué)科，它更多的應(yīng)該是體驗(yàn)性的，感悟性的，它要求學(xué)習(xí)者能全身心投入其中，學(xué)習(xí)者以自己的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、能力沉浸作品中，去真切地感悟和思考，同作品中的人物共情，直至領(lǐng)悟作品中的思想價(jià)值和文化意蘊(yùn)，并從中獲得情感洗禮和價(jià)值升華。故而經(jīng)典閱讀是人文教學(xué)中不可或缺的重要部分，不同于一般的人文知識(shí)概念化的教學(xué)。學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀是主動(dòng)積極的狀態(tài)，主動(dòng)深入文本，帶入角色，這種狀態(tài)有利于激發(fā)學(xué)生思維和思考探究的能力，而不是為了學(xué)分而學(xué)，也不是為了獲得一些人文理論知識(shí)加碼。因此從這個(gè)角度來看，經(jīng)典閱讀是人文教學(xué)必不可少的重要支撐。可以說，經(jīng)典閱讀進(jìn)入人文教學(xué)的領(lǐng)域，為人文教育注入新的源頭活水。

四、構(gòu)建經(jīng)典閱讀教學(xué)，打通人文素質(zhì)通道

（一）將經(jīng)典閱讀有效納入高校通識(shí)教育課程體系構(gòu)建

上文呈現(xiàn)大學(xué)生經(jīng)典閱讀困境時(shí)談到了經(jīng)典作品本身由于年代久遠(yuǎn)和大學(xué)生自身閱讀能力限制，尤其是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代下，年輕人更加傾向于娛樂閱讀和淺閱讀，導(dǎo)致很多大學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀敬而遠(yuǎn)之。因此倡導(dǎo)高校設(shè)置就業(yè)和人生規(guī)劃方面的課程，讓學(xué)生找到未來的道路和人生的方向，重拾對(duì)生活的希望和信心。同時(shí)將經(jīng)典閱讀納入通識(shí)教育課程體系構(gòu)建，注重與專業(yè)融合打通，引導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解。同時(shí)對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行有選擇的系統(tǒng)選編，補(bǔ)充完善相關(guān)資料，運(yùn)用新媒體等多種方式幫助學(xué)生有效理解，消除他們與經(jīng)典文本之間的疏離感。

（二）有效引導(dǎo)學(xué)生正確選擇經(jīng)典閱讀文本，掌握閱讀方法

我們課程之外也要倡導(dǎo)大學(xué)生多讀經(jīng)典，那讀什么樣的經(jīng)典呢？一是要根據(jù)所學(xué)專業(yè)，讀專業(yè)領(lǐng)域里的經(jīng)典文本、經(jīng)典著作。二是要結(jié)合自己的興趣和志趣，選擇一些文化經(jīng)典文本，開闊視野，愉悅身心，沉淀思考。別林斯基曾指出：“閱讀一本不適合自己的書，比不閱讀還要壞。我們必須學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值，最適合自己需要的讀物?！盵3]，同時(shí)我們還必須引導(dǎo)學(xué)生重視深閱讀。什么是深閱讀？深閱讀就是真正沉浸下去，在閱讀的同時(shí)不斷進(jìn)行思考的一個(gè)過程。在這個(gè)過程中全面提升自己的審美感悟能力、分析理解能力和創(chuàng)新思維能力。

（三）變革教學(xué)方式，建立科學(xué)、有效的教學(xué)方式

當(dāng)前一些人文學(xué)科的教學(xué)模式流程單一，最典型的就是文史加通論，這就好比我們在中學(xué)學(xué)習(xí)語文時(shí)，不管是賞析何種類型作品，總是事無例外圍繞作品時(shí)代背景、作者介紹、中心思想、字詞段意等“解剖式”理解和學(xué)習(xí)。長此以往，人文學(xué)科自身的生動(dòng)性和多樣性被消解，教師更多的還是知識(shí)的輸出，學(xué)生缺乏對(duì)經(jīng)典作品最直接的感受和思考。人文教育變成一般的知識(shí)教育、“知道教育”。

高校應(yīng)持續(xù)推進(jìn)通識(shí)課程教學(xué)改革，在課程設(shè)置上更加科學(xué)合理。同時(shí)在教學(xué)方法上擯棄教師滿堂灌的教學(xué)模式，著力營造充滿活力、師生良性互動(dòng)的課堂氣氛。以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生通過閱讀經(jīng)典文本，自主思考，并積極參與課堂討論，暢所欲言勇于交流自己的想法，從而達(dá)到不同觀點(diǎn)的碰撞。立足于學(xué)生情感態(tài)度、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，以達(dá)到提升人文素養(yǎng)的目的。同時(shí)教師在教學(xué)過程中要注重課程思政和人文思想的融合，使學(xué)生在閱讀經(jīng)典文本時(shí)能體悟到文本中人文思想的熏染和洗禮，從而有效達(dá)到人文經(jīng)典課程教學(xué)、培養(yǎng)完善人格塑造精神的教育目標(biāo)。

（四）構(gòu)建多元的通識(shí)課程成績評(píng)價(jià)體系

在通識(shí)課程實(shí)施中，教師應(yīng)建立合理、有效、科學(xué)的評(píng)價(jià)方式，而不是單一以分?jǐn)?shù)來對(duì)學(xué)生人文課程進(jìn)行衡量和評(píng)價(jià)。這一指標(biāo)體系可以由學(xué)生課堂表現(xiàn)和期末綜合評(píng)定兩部分按一定比例進(jìn)行綜合評(píng)定。課堂表現(xiàn)是學(xué)生課堂參與情況的體現(xiàn)，形式也應(yīng)是多樣的，可以是讀書報(bào)告，也可以是討論交流發(fā)言。期末測評(píng)以鑒賞性讀后感、小論文形式呈現(xiàn)，以考查學(xué)生分析能力、語言能力，最終的指向是讓學(xué)生體驗(yàn)作品，與作品人物命運(yùn)共鳴，獲得人文體驗(yàn)和人文情懷。

（五）提升教師人文素養(yǎng)，加快教師專業(yè)化成長

除了加強(qiáng)人文教師隊(duì)伍建設(shè)外，還要關(guān)注人文教師的專業(yè)化成長。我們的通識(shí)課程教師自身要有深厚的人文功底和人文素養(yǎng)，同時(shí)注重教師自身素養(yǎng)的積累和提升，不斷完善和提升自己，用心做好學(xué)生成長的引路人。

綜上，高校肩負(fù)著立德樹人職責(zé)，要把“育人”放在首位，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，不僅僅是高校，我們的社會(huì)、家庭都要重視大學(xué)生經(jīng)典閱讀，提倡并有效引導(dǎo)，以經(jīng)典閱讀為載體，有效提高大學(xué)生整體人文素質(zhì)。