單婷婷 沈炳良
(上海財經(jīng)大學浙江學院)
我們所提出的課堂創(chuàng)新計劃,旨在打造成一種將思政教育、德育教育、傳統(tǒng)文化有機結合的課堂新形式,通過對傳統(tǒng)教育形式和創(chuàng)新思政課堂的現(xiàn)狀做對比,從而喚醒學生對我們傳統(tǒng)文化的認同感?!罢n程思政”這一概念最早是2014年由上海高校提出,它所代表的是一種新的教育理念,將不再是傳統(tǒng)的思政課程,也不是在專業(yè)課或基礎課中專門加入專門的思想政治內(nèi)容的章節(jié),而是我們教師通過不斷挖掘課程中蘊含的德育教育元素,找到基礎課或?qū)I(yè)課與思政內(nèi)容的結合點,把德育教育融入專業(yè)教學各個方面與各個環(huán)節(jié)。在思政課程改革的過程中,我們也要保證專業(yè)課或通識課基本屬性不變,在不偏移中心的前提下,實現(xiàn)專業(yè)知識與核心價值觀相統(tǒng)一,實現(xiàn)在教學過程的各個環(huán)節(jié)實現(xiàn)隱形輸出。課程思政這個全新的思想意識將更進一步地有助于我們做到教學和育人的統(tǒng)籌,通過我們在教育過程中的隱形輸出,讓學生在潛移默化中接觸社會主義主流思想。主要優(yōu)點是學生毫無灌輸感,都對應有一定的知識做為基礎,通過具體生動的課堂教學,讓學生接受起來也更加容易,盡量減少抽象枯燥的灌輸。相對應的,思政課對我們老師的道德要求也是相當高的,老師在言傳身教授業(yè)解惑的過程中,我們自身也首先必須明道、信道。只有這樣才能教育學生,成為他們的榜樣。我們將在建立系統(tǒng)而完整的教學觀的前提下,再把社會主義核心價值觀合情合理合法的納入到自己教學課程的具體教育任務中,并進一步打磨設計好自身的每一節(jié)課,以逐步地形成一個完整成熟的教學育人系統(tǒng)。
《高等數(shù)學》作為一個重要的基礎課程,在面對各個地區(qū)、思維跳躍、好奇心重的大一新生,如何利用好高等數(shù)學的教學課堂?如何在講解數(shù)學專業(yè)知識的同時幫助學生樹立正確的三觀?如何將社會主義主流意識和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化貫穿在教學過程中,將《高等學數(shù)學》這門課成為一門既能傳授學生專業(yè)知識,又能被學生銘記的一門課程,是我們一直想完成的事情。在非常了解高等數(shù)學內(nèi)容的前提下,我將盡量把思想政治教育和專業(yè)知識教學一體化,通過深入探究,不斷實驗,將政治知識教學和思想德育教育有機融合。在課堂過程中,把歷史知識點、數(shù)學史、名人典故等串在一起,力求使課堂更加有內(nèi)容、有思想,使學生切實體會到思政課堂的"溫度",并進一步帶動學生建立正確價值觀,以此實現(xiàn)了課堂思政的主要目標。
課程思政教學,對于我們而言不僅是簡單地、籠統(tǒng)地增加了思想政治教育內(nèi)容的教學現(xiàn)象,而是通過學習總書記的講話,明確我們高等院校教師德育教育的方法,因此高等院校必須持久地將課程思政教育進行下去,并且產(chǎn)生更完善的制度和長期的教育效果。所以,課程思政的實施必須在學校系統(tǒng)管理、教師一致行動下,更必須要有組織、有規(guī)劃地實施,不再是單純地開開會。那么在建立高等數(shù)學課題思政教育的計劃中,我們組建了本校高中數(shù)學教研室教學研究的隊伍并與我校馬克思教學科研隊伍合作,圍繞著高數(shù)課題思政教育這個課題,認真探索、仔細研究。比如說,我們已經(jīng)組織并建立了微分數(shù)與辯證法小組、高數(shù)與人文精神小組等,并且也鼓勵學生多來參加小組活動。
教學思政的最重要因素之一就是教師,因為唯有我們自己形成了正確的、健全的三觀,才能真正將社會主義思想進一步融合到教育過程的各個環(huán)節(jié)當中去。所以,在課題調(diào)研期間我曾多次參加過我校高數(shù)老師的訓練活動,使我能夠在掌握了全面的數(shù)學教育知識與教育方法的前提下,還進一步地增加了自己對思想政治、歷史、人文、哲學等課程的認識與了解。
一方面,我深切地意識要不提高自身的自我學習意識,在實際教學中反復認真學習、反復進行自我反省、不斷地認真學習有良好成功經(jīng)驗的老師的教學經(jīng)驗,從而形成良性循環(huán),以便使自身的高等數(shù)學教學思政教育水平提高。另一方面,我也深切地意識到搞好高等數(shù)學課程思政治這一課程,我必須要不斷地深入挖掘探究蘊藏在高等數(shù)學知識中的顯性和隱性的思政治的教育資源。這就要求我必須進一步地認真學習,從而增強自身對中國數(shù)學史、數(shù)學文化、思想政治等方面的認識。在經(jīng)過我的了解與思考以后才有機會將蘊含于高等數(shù)學中的寶貴的德育資料穿插在課堂教學中,讓學生真正體會到祖國最先進的數(shù)學文化,從而提高學生的民族榮譽感。
數(shù)學教育是一種人文系統(tǒng),而數(shù)學的教學活動也是一個人文現(xiàn)象。如果中華文化的實質(zhì)上是“以文化人”,那么從這個層面來說,我們所提及的數(shù)學文化就蘊含著"以數(shù)學化人"的意思。但對于每一個高校大學生而言,高等數(shù)學的教學活動仍然是傳統(tǒng)數(shù)學文化的最主要的傳播方式之一。所以,高等數(shù)學教育從中國傳統(tǒng)文化教育的這一視角下對我們而言,更應是數(shù)學人文的教育方式。而我們當下所進行的教學活動,則是對高校大學生來說普及數(shù)學人文的最主要方法。
那么首先,我們要進一步提升我們高等數(shù)學的教育管理水平,使它達到一個新的階段,這也就意味著,高數(shù)課堂教學不再是傳統(tǒng)地輸出數(shù)學知識為主,而是承擔著它的文化傳播的責任。我們要努力做到以數(shù)化人,以數(shù)辦教育,并以此實現(xiàn)文化教育的根本目的;要學生不但可以掌握高等數(shù)學的專業(yè)知識,更加能夠在課堂中感受到數(shù)學文化,比如在數(shù)學中所傳達的人文價值和科學價值。從而提高學生對數(shù)學的興趣,努力學好數(shù)學。作為老師來講我們更加要以傳播數(shù)學文化為己任,不斷改變傳統(tǒng)的傳授數(shù)學知識的方式和方法。在教育過程中也不斷調(diào)動學生的民族榮譽感與自信心,并幫助學生意識到他們不只是數(shù)學文化的受益者,同時也承擔宣傳數(shù)學文化的責任和義務。
同學們在經(jīng)過了九年義務教育和三年高中教學中的基礎數(shù)學課程之后,對數(shù)學已經(jīng)有了一定的了解,但是因為受到應試教學的嚴重影響,他們對數(shù)學的認知與掌握還停滯在分數(shù)的層面上,所以我相信我們所研究的思政課程對于學生而言就是非常好的契機,能夠有助于他們樹立正確的數(shù)學觀,但在樹立正確的數(shù)學觀的過程中就是要提高數(shù)學意識,貫徹數(shù)學精神。
我們這里所介紹的數(shù)學精神,包括了蘊涵于數(shù)學研究中的科學理性精神、創(chuàng)造精神和國內(nèi)外數(shù)學研究家們的集體性格。數(shù)學本身這個代表學科是基于數(shù)量關系與空間形式的學問,其所探究的對象是人們經(jīng)過抽象與歸納、綜合與演繹、分類與演繹、邏輯等理性思考而得出的結果,是離開了具體的單純思想產(chǎn)物,既遵循著形式邏輯,同時也離不開辯證邏輯和辯證法思想。因此理性精神也是數(shù)學精神的重要代表,引導大學生領會理性精神是為了培育他們科學思維和邏輯思維能力的需要。
在新時代下,創(chuàng)新能力使我們在教育中最需要的,同時也是新時代下對人才的最基本需求。所以,我們在高數(shù)教育課堂中更需要有意識地培育學生的創(chuàng)造精神,從課堂思政的角度來講,創(chuàng)新精神也符合新時代的要求。在高等數(shù)學這門課程中,從最開始的極限的思想到柯西的ε-δ的極限形式化科學概念,從牛頓-萊布尼茨的流數(shù)術到現(xiàn)代最完整的微積分系統(tǒng),無不反映了數(shù)學家們數(shù)理的創(chuàng)新精神。而我們高數(shù)老師更要將這種素材挖掘出來,并設計在我們的課堂上、我們的生活中,也只有這樣我們教師才能使創(chuàng)新教育落實。
數(shù)學精神是由人們通過上萬年的漫長探求和鉆研一點一點地慢慢積淀而成的,而理性精神的繼承、實事求是、堅持真理、勇于質(zhì)疑、敢于批評、不斷探求、堅持不懈、勇于創(chuàng)新等等這些精神都是國內(nèi)外數(shù)學家們集體性格的體現(xiàn)。在我們授課的過程中,我們也可以穿插數(shù)學家們的名人軼事、重要數(shù)學事跡等,通過對數(shù)學家們事跡的聆聽,更容易地對學生有一定的啟發(fā)與觸動效果,這對于豐富中國大學生的人格結構,也有著很重要的積極意義。
本文中所介紹的數(shù)學意識,有助于學生培養(yǎng)用數(shù)學知識的眼睛去看實際問題、用數(shù)學意識去處理現(xiàn)實中的實際問題,形成合理的數(shù)學觀念,從而樹立大學生合理的科學觀念。在帶領學生了解數(shù)學家的集體性格的過程中,也能夠促使每個學生們形成科學的理想人生觀,使每個學生堅持著報效祖國、服務人民,為人類發(fā)展作出巨大貢獻的信念。
在我們現(xiàn)階段中,學生大多數(shù)所接觸到的教材中都是關于西方數(shù)學家的定理、公式,但其實在我國古代已經(jīng)有很多數(shù)學家已經(jīng)提出了這些定理,不過由于沒有形成系統(tǒng)的學科內(nèi)容,導致我們學生極少有人了解。但是在這一方面更要求我們教師進一步去發(fā)掘出來更多的材料然后整合到自身的教育過程中去。例如在高等數(shù)學的教學過程中,增加關于我國古代數(shù)學對世界數(shù)學的巨大貢獻的教學內(nèi)容。有助于培養(yǎng)愛國情感,進而堅定四個自信。
從古至今,我們中國數(shù)學教育由于它自己的發(fā)展過程以及自身的歷史淵源,使我們中國產(chǎn)生了和西方人完全不同的教學方式,而且我們中國古代數(shù)學教育也是整個世界數(shù)學教育發(fā)展的歷史長河中的重要內(nèi)容。中國在古代就從數(shù)理方面編寫過不少圖書,比如《周髀算經(jīng)》《九章算術》《孫子算經(jīng)》《綴術》等。而這些書也給我們現(xiàn)在進行高等數(shù)學研究的思政教育課程提供了非常好的素材,所以如果我們能夠運用好這種素材,在教育過程中將我國的數(shù)學歷史與傳統(tǒng)文化,融合現(xiàn)在的課程內(nèi)容中去。比如在講解極限的章節(jié)中指導學生在圓周內(nèi)畫正多角形,并通過學生的感受,對比了中國數(shù)學家劉徽利用割圓術,將圓周的內(nèi)接從正多邊形的體積一直計算到了正三百零七邊形,并且還得到了當時世界上對圓周率計算的最準確的數(shù)值二個3.14和3.1416。讓學生切實體會到我國古代數(shù)學家的不易,增強學生對我們傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認同感。另外在我們國家近代也有不少杰出的數(shù)學家,其典型代表人物便是中國近代數(shù)學的主要奠基人華羅庚老先生,作為我國數(shù)學事業(yè)的主要創(chuàng)始人,華羅庚先生在新中國建立后就主動拋棄了國外的優(yōu)厚待遇,重返祖國的懷抱,并成功攻克了高斯完整三角形這一難題。他的偉大犧牲也給祖國帶來了大批的數(shù)學著作,其中八部作品已翻譯發(fā)行到世界許多各國,并一直位于世界數(shù)學中的經(jīng)典作品之列,而他的名字也和經(jīng)典數(shù)學家列在一起,被列入"芝加哥科學技術博物館中當今世界八十八位數(shù)學偉人之一"。在教育過程中,我們通過穿插中國數(shù)學家們的歷史事跡,不斷啟迪學子的愛國熱情。
本項目組成員一直在教育第一線工作,而我所研究的方向為運籌學與控制論,在上海財經(jīng)大學浙江學院主要擔任大一年級的《高等數(shù)學》的教學任務,有一定的數(shù)學課堂教學經(jīng)驗;項目組成員對數(shù)學的教學與改革都有較深的研究,從事數(shù)學教學已有多年,教學經(jīng)驗豐富,為項目的順利實施提供了強有力的后盾;項目組對數(shù)學教學改革也已經(jīng)做了一定的積累,是學院《線性代數(shù)》《高等數(shù)學》及《概率論》精品課程的主要成員,在精品課程建設過程中,對課程的改革積累了一定的經(jīng)驗與方法。同時,還申報了多個相關教學課題,這些都為本項目的順利開展做了很好的鋪墊。我們在課程中不能大篇幅地單獨講解數(shù)學的歷史,否則就會導致課程教學重點出現(xiàn)偏差。我們更需要注意怎樣才能夠做到簡明扼要的穿插數(shù)學史以及思政內(nèi)容,以調(diào)動學生的學習興趣,幫助學生掌握高等數(shù)學課程教學內(nèi)容,提高學習效率,更好地將思政內(nèi)容與高等數(shù)學的課堂融合到一起。
現(xiàn)在這個時代是當代學生最關鍵的人生階段,同時也是建立真正的社會主義觀、人生觀、世界觀的關鍵。在高數(shù)的課堂上,當我們站上講臺的時候,我們更加要以身作則,起到帶頭作用。但對于我們教師而言必須改變過去一股腦兒地講授書本知識的傳統(tǒng)教學方法,把知識教育和學校的思想政治教學有機地結合起來,在教學中傳遞正能量,在教學中無形融入育人思想則是非常重要的事情之一。不斷通過自己的努力,為國家為社會培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)人才將是我終生奮斗的目標!
在論文完成之際,最需要感謝的是我們教研組的各位同事,大家在各個方面都為我提供了很好的幫助。其中我們的教研室主任沈炳良老師更是從課題開始之時就提供了很多的幫助,在我課題研究以及論文撰寫時提供了很多寶貴的意見,而且還會給我的論文作出詳細的批注。在這里我想對沈老師的辛勤付出表示最真摯的感謝。