賈耀忠，張劍英，柯珊清，楊曉茵，張顯榮

(河北北方學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河北 張家口 075000)

“習(xí)近平總書記強調(diào)：‘沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！h的十九屆五中全會《建議》提出：‘傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根’和‘魂’?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏豐富的精神品質(zhì)，對培養(yǎng)學(xué)生高尚品質(zhì)和實現(xiàn)立德樹人具有重要作用。立德樹人需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，但同時也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華。新時代，要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對立德樹人的重要作用，以此落實立德樹人的根本任務(wù)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承與發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中政治課立德樹人中的價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深且源遠(yuǎn)流長，其蘊藏的精神品質(zhì)對培養(yǎng)學(xué)生高尚品德以及實現(xiàn)立德樹人具有重要的作用。

(一)有助于培養(yǎng)時代新人，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任

黨的十九大明確指出，中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入了新時代。新時代對高中政治教育提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“精忠報國、民為本、自強不息、倫理道德、君子人格、揚奮治學(xué)、經(jīng)世致用、恪盡職守”等優(yōu)秀品質(zhì)易喚起學(xué)生潛意識中的道德情感，感染其愛國之心。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)融入思想政治教育，有利于涵養(yǎng)高中生的歷史底蘊，使他們認(rèn)識到中國新時代的發(fā)展來之不易，幫助他們正確看待國際形勢，從而更加堅定“四個自信”，樹立崇高的理想信念，自覺投入到祖國的現(xiàn)代化建設(shè)中，努力成為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

(二)有助于學(xué)生提高道德素質(zhì)，樹立正確“三觀”

中華民族自古以來就是禮儀之邦，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊含著豐富的知識和崇高的精神，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、豐厚的人文底蘊以及落實立德樹人具有重要的意義，是高中政治課必不可少的素材。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作為高中政治教學(xué)的重要精神理念，并將其合理滲透于高中思政課中，有助于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)美德，激發(fā)其進(jìn)取奮斗與開拓創(chuàng)新的精神，培育民族歸屬感與愛國情懷；有利于學(xué)生提高思想道德素養(yǎng)，引領(lǐng)其確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高中生正處于”三觀”形成的關(guān)鍵時期，“扣好人生的第一?？圩印彪x不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

(三)有助于學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女的思想源泉和根本。中華文化歷史悠久且底蘊深厚，如傳統(tǒng)文化中的“道法自然”“天人合一”“自強不息”“剛健有為”及“知行合一”的思想蘊含豐富的哲理，為人們在認(rèn)識世界與改造世界的過程中提供了重要的借鑒。唐代貞觀年間，魏征的《諫太宗十思疏》中記載：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！北敝茆仔诺摹夺缯{(diào)曲》有言：“落其實者思其樹，飲其流者懷其源。”可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之根，民族之魂。

二、立德樹人視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課面臨的挑戰(zhàn)

立德樹人視域下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課面臨諸多挑戰(zhàn)，主要歸結(jié)為以下幾個方面。

(一)新高考制度給高中政治課教學(xué)帶來挑戰(zhàn)

首先，新高考改革中對高中政治課的調(diào)整對高中政治課教學(xué)的影響較大。據(jù)調(diào)查，有近一半的學(xué)生不了解新高考政策下政治學(xué)科的相關(guān)變動；部分政治課教師對高考改革方案的“新變化”認(rèn)識不到位，且對新要求和新動態(tài)缺乏了解。這都不利于提高高中政治課的教學(xué)效果。新高考選考制度下，學(xué)生將政治作為高考科目的選擇意向不高，影響其選擇的因素主要是“成績”和“興趣”。其次，學(xué)生對高中政治課的學(xué)習(xí)情況不樂觀。學(xué)生較少能積極主動參與政治課堂的討論、思考及其他探究活動，對政治課程的學(xué)習(xí)興趣低，且不夠重視。相較于其他學(xué)科，政治學(xué)科對學(xué)生的吸引力不夠，“重理輕文”與“重主輕副”已成為普遍現(xiàn)象，而政治既是文科又是副科，這使其在學(xué)生心目中的受重視程度不夠。最后，新高考使學(xué)校設(shè)置課程與組織教學(xué)的難度增大。新高考改革使考試科目選擇、各科成績所占總成績的比例以及考試次數(shù)等均有所變化，并且出臺了許多新規(guī)定。不同學(xué)生選擇科目不同，班級教學(xué)組織形式也隨之而變，“走班制”加重了教師的工作難度和工作量。這就給學(xué)校的課程安排和教學(xué)管理帶來了一系列問題。結(jié)合學(xué)校與學(xué)生不同的特點，從分層備課到教學(xué)進(jìn)度安排都對政治課程的設(shè)置和教學(xué)組織形式提出新的挑戰(zhàn)。

(二)部分學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入了解

首先，全球化背景下，一部分青年學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化欠缺深厚了解，反而被西方文化吸引。如不少學(xué)生大肆推崇萬圣節(jié)和圣誕節(jié)等洋節(jié)，但對清明節(jié)與端午節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日少有認(rèn)知；對好萊塢大片推崇至極，但對中國經(jīng)典名篇少有興趣；對西方藝術(shù)作品愛不釋手，但對唐詩宋詞的賞析不多。其次，新時代學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力不斷增加，許多家長和學(xué)生更重視實際有用的知識，忽視對傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。部分學(xué)生沒有正確認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正價值，認(rèn)為其已成為過去式，對自身及社會發(fā)展無實際價值。最后，部分高中學(xué)生缺乏文化自覺與文化自信，他們在現(xiàn)實生活中難以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心并外化于行。甚至有少部分學(xué)生把權(quán)力與金錢當(dāng)作對價值的衡量指標(biāo)，這些都加大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課的困難。

(三)欠缺具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高中政治課教師

首先，由政治課長期以來得不到重視，大部分學(xué)生誤以為政治課只需背誦識記重點知識即可，缺乏學(xué)習(xí)動力。高中政治教材涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容主要集中于《哲學(xué)與文化》第三單元的第七課“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，這使教師對將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課教學(xué)也缺乏。其次，許多高中政治教師接受的傳統(tǒng)文化教育并不系統(tǒng)，他們難以形成相關(guān)的知識體系。目前，雖然高中教師學(xué)歷以研究生和本科生為主，但近一半以上的教師認(rèn)為自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解淺薄。且在備課過程中，教師也較難找到與課本知識相匹配的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，無法對傳統(tǒng)文化進(jìn)行適度拓展延伸。

三、立德樹人視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課的路徑

針對立德樹人視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課存在的問題，提出以下幾點解決路徑。

(一)更新教育理念，落實立德樹人

在高中思想政治教學(xué)工作中，教師應(yīng)不斷更新和完善教學(xué)理念，明確并落實立德樹人的教學(xué)宗旨。一是樹立以學(xué)生為中心的理念。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，采用人本思想的管理方式，盡可能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，實現(xiàn)師生與生生之間的良好溝通與互動，從而更好地提高教學(xué)效率。二是實踐教育。實踐是實踐主體有目的且有意識地改造客觀世界的主觀能動性活動，將其拓展延伸到教育領(lǐng)域，應(yīng)活學(xué)活用，把理論與實踐聯(lián)系起來，并學(xué)會遷移最終達(dá)到知行合一的目的。“立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這種‘知行合一’原則落實在德育方面，要求我們不僅要‘聽其言’，還更要‘觀其行’?！盵2]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中思想政治課教學(xué)中，切實提高教學(xué)內(nèi)容的實踐應(yīng)用性與生活導(dǎo)向性，推進(jìn)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而學(xué)會用傳統(tǒng)文化觀來分析當(dāng)代社會現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的理性批判精神。

(二)尊重學(xué)生主體，培育文化自信

尊重學(xué)生主體，使學(xué)生逐漸從知識的被動接受者變?yōu)橹鲃拥膶W(xué)習(xí)探究者。基于此，教師在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生主體，構(gòu)建雙向互動模式，提高思想政治課教學(xué)實效性。首先，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是思政課教學(xué)不可或缺的一部分。每個地方都有獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括英雄偉人事跡、地方特色的文學(xué)藝術(shù)作品以及地方性建筑等。地方教育局和學(xué)?？梢詫⑼诰虺晒纬傻胤浇滩?，并將其作為補充教材或選修教材。其次，教師要挖掘生活中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，結(jié)合課本上的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在教學(xué)中適當(dāng)補充具有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材。例如，在《繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》的授課中，教師可以適當(dāng)介紹張家口的民俗文化、紅色革命文化及歷史名人等；在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”的授課中，教師可以適當(dāng)講述張家口蔚縣剪紙和“打樹花”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這都對進(jìn)一步保護(hù)、開發(fā)、弘揚與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

(三)提升教師素養(yǎng)，凝結(jié)教育智慧

新課程改革指導(dǎo)下的高中政治課堂教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及方式等方面發(fā)生了重大變化，這迫使教師與時俱進(jìn)，提高自身專業(yè)素養(yǎng)和教育能力，應(yīng)對新變化。首先，高中政治教師要樹立終身學(xué)習(xí)理念。積極學(xué)習(xí)中央文件，關(guān)注時事動態(tài)，把握時代脈搏。在教學(xué)中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課本知識，使學(xué)生樹立文化自覺和文化自信，更大程度發(fā)揮思政課的教學(xué)效果，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正落到實處。其次，教師要涵養(yǎng)自身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中政治課的重要前提就是要夯實高中教師傳統(tǒng)文化的知識根基。要注重教師在師范教育對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，加深教師對傳統(tǒng)文化的了解，注重對傳統(tǒng)文化知識的長期積累。最后，更新教學(xué)方式，凝聚教育合力。課堂教育是思想政治教育的主陣地，學(xué)校、家庭和社會三者必須緊密結(jié)合，形成教育合力。一方面，課堂教育要發(fā)揮核心功效，將立德樹人落到實處，將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，使學(xué)生內(nèi)化于心并外化于行。另一方面，家庭與社會發(fā)揮各自的教育作用。父母是孩子的第一任老師，不僅要關(guān)注孩子的成績，還應(yīng)關(guān)注其思想道德修養(yǎng)及各方面的綜合發(fā)展。相關(guān)部門應(yīng)積極貫徹與落實關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，積極創(chuàng)設(shè)人民群眾喜聞樂見的文化，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳教育，潛移默化地達(dá)到思想政治教育的效果。

(四)打造校園環(huán)境，增強文化滲透

良好的校園環(huán)境是一部具有吸引力的“教科書”。學(xué)校中的教學(xué)設(shè)備、生活設(shè)施以及人文景觀都是校園環(huán)境的一部分，將其融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，能夠潛移默化地發(fā)揮育人功效。第一，設(shè)計獨具匠心的校園人文景觀，注重設(shè)計理念和布局，堅持人文性、教育性、創(chuàng)新性和發(fā)展性等原則。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹融入校園環(huán)境的建設(shè)中，陶冶師生情操。如將“梅、蘭、菊、竹”的精神品質(zhì)和“仁、義、禮、智、信”的道德準(zhǔn)則融入校園硬件設(shè)施中，在美化校園環(huán)境的同時為師生營造濃郁學(xué)習(xí)氛圍。第二，開展具有多樣性與趣味性的校園文化活動。在校園文化活動中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于德、智、體、美、勞的相關(guān)內(nèi)容。以時代特征和地方特色為切入點，尋找著力點與創(chuàng)新點，注重在繼承傳統(tǒng)文化中增添新活力。如開設(shè)“相聲協(xié)會”“話劇社團”及“中華經(jīng)典誦讀”活動。第三，營造健康積極的校園輿論氛圍。充分利用高校官方微信公眾號、微博、廣播及校報等平臺，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的步伐，結(jié)合新時代的特點，引領(lǐng)校園文化發(fā)展方向。“對校園文化建設(shè)中與先進(jìn)文化發(fā)展方向背道而馳的現(xiàn)象予以批判和抨擊，對不正之風(fēng)形成輿論壓力，引導(dǎo)師生樹立正確價值觀，以正確的態(tài)度和立場投身到校園文化建設(shè)，在思想上和行為上保持高度統(tǒng)一。校園文化建設(shè)內(nèi)容的取材，不但要‘深、廣、活、新’，而且宣傳形式要多樣化?！盵3]

(五)豐富評價模式，完善育人體系

良好的教學(xué)評價既能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，又能提高教師教學(xué)質(zhì)量。教師應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)下，利用多種途徑對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果給予評價。首先，豐富高中政治課的評價內(nèi)容。除了憑借識記知識進(jìn)行考試的評價方式以外，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的課堂參與度、作業(yè)完成情況與日常實踐表現(xiàn)等，在教學(xué)實踐活動中觀察學(xué)生對核心素養(yǎng)的培育情況和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信程度。其次，完善高中政治課的評價方法。明確新課標(biāo)教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，教師可以采用課堂觀察評價法及建立檔案記錄法，根據(jù)學(xué)生情況采取多樣的評價方式，以彌補考試評價機制的不足，也可拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透渠道。最后，高中政治課不僅是對傳統(tǒng)文化知識的普及，也是精神價值引領(lǐng)與愛國情懷教育。不能單靠政治教師的努力，還需要家庭、學(xué)校和社會三者齊心協(xié)力，融合來自教師、同學(xué)與家長等多方的意見和建議，對學(xué)生進(jìn)行全方位評價。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培養(yǎng)高中生的精神品質(zhì)具有重要作用。立德樹人視域下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入高中政治課教學(xué)，培養(yǎng)時代新人，擔(dān)當(dāng)時代重任，同時更好傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。