李瑞錫

（復(fù)旦大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院人體解剖學(xué)與組織學(xué)胚胎學(xué)系，上海 200032）

1 “立德樹人”“教書育人”是中華教育之精髓

中華文化延綿數(shù)千年，自古至今，一脈相承。中華教育始終秉承“立德樹人”，一貫崇尚“教書育人”。

《論語·學(xué)而》載，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子的教育思想，把道德教育作為最基本的教育內(nèi)容和第一要務(wù)，認(rèn)為孝、悌、謹(jǐn)、信、愛、仁都做到了，若還有余力，再去學(xué)習(xí)文化知識。也就是要先立德，學(xué)做人，然后才學(xué)知識技能，明顯將育人樹德放在第一位！

《禮記》載曰：“師也者，教之以事而喻諸德也。”意思是說，教師要德才兼?zhèn)洌粌H要授學(xué)生“謀事之才”，更要傳學(xué)生“立世之德”，傳德尤為重要。教師應(yīng)以事例教導(dǎo)學(xué)生，使之得到道德啟發(fā)。

《師說》曰：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”（唐·韓愈）。要求教師言傳身教，傳授知識的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，形成正確價(jià)值觀、世界觀；要傳授基礎(chǔ)知識與基本技能，要采用不同教學(xué)法，充分調(diào)動學(xué)生積極性。教師要有效地解決學(xué)生的疑惑，使之走出困惑。解惑同時(shí)，讓學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)。

被譽(yù)為開創(chuàng)中國近代教育典范的教育家、思想家陶行知先生指出，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！薄敖處煹穆殑?wù)是千教萬教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！碧招兄壬Ｍ麑W(xué)生不僅要在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，還要追求真理，成為國家需要的人才。而教師要遵循教書育人的職業(yè)道德規(guī)范，強(qiáng)化素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2 新中國的教書育人與新時(shí)代之課程思政

新中國建立后的20世紀(jì)50年代，毛澤東主席提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！睘樾轮袊逃该髁朔较颍蔀榻虝说男袆泳V領(lǐng)。

20世紀(jì)90年代初公布的《中華人民共和國教師法》，明確規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。”首次以法的形式，明確規(guī)定教師的使命首先是教書育人，把教書育人使命作為教師職責(zé)的集中體現(xiàn)。

20世紀(jì)90年代末頒布的《中華人民共和國高等教育法》規(guī)定：高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。并要求高等學(xué)校教師和其他教育工作者，應(yīng)當(dāng)以教學(xué)和培養(yǎng)人才為中心，做好本職工作。

黨的十八大報(bào)告要求，“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育?！?/p>

由上可見，黨和國家一貫重視教書育人！

2021年第37個教師節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在給全國高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)代表的回信中強(qiáng)調(diào)：好老師要做到學(xué)為人師、行為世范。……，同全國高校廣大教師一道，立德修身，潛心治學(xué)，開拓創(chuàng)新，真正把為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一起來，當(dāng)好學(xué)生成長的引路人，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家不斷作出新貢獻(xiàn)。習(xí)總書記的信是對全國高校廣大教師的要求和期望。

習(xí)總書記在全國高校思想政治工作會議中提出：“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！薄鞍阉枷胝喂ぷ髫灤┙逃虒W(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”推進(jìn)課程思政建設(shè)，是“守好一段渠、種好責(zé)任田”的重要舉措；是促使德、智統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人的重要手段。

“課程思政”一詞，最早由上海市教育委員會提出，是一種構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局，使各類課程與思想政治理論同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的綜合教育理念。課程思政經(jīng)上海部分高校試驗(yàn)，取得了很好成效。課程思政建設(shè)工作的思想基礎(chǔ)是習(xí)近平總書記的教育觀點(diǎn)與重要論述。近年來，課程思政建設(shè)已成為新時(shí)代思想政治教育的重要方向，成為具有鮮明時(shí)代特色的教書育人新途徑。理解和把握新時(shí)代課程思政的內(nèi)涵、特點(diǎn)、要點(diǎn)、難點(diǎn)，并積極尋求應(yīng)對之策，對于充分發(fā)揮課程思政教育功能，推動課程思政與思政課程同向同行，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有十分重要的意義[1]。

3 課程思政之基本特征

課程思政的主要形式，是將思想政治教育元素，即思想政治理論知識、價(jià)值理念、精神追求、榜樣人物、典型事例等融入到各種課程中，對學(xué)生思想意識、行為舉止產(chǎn)生潛移默化的影響。

課程思政的本質(zhì)是立德樹人，是與時(shí)俱進(jìn)的教書育人，目的是更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人。課程思政強(qiáng)調(diào)“育人”先“育德”，強(qiáng)調(diào)傳道授業(yè)解惑、育人育才相統(tǒng)一。思想政治教育解決的是“培養(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”的問題，每一位教師都是思想教育的主體，都有責(zé)任和義務(wù)主動對學(xué)生進(jìn)行思想教育。教師應(yīng)始終堅(jiān)持以德立身、以德立學(xué)、以德施教，注重加強(qiáng)對學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

課程思政的結(jié)構(gòu)是立體多元的。課程思政本身就意味著教育結(jié)構(gòu)的變化，即實(shí)現(xiàn)知識傳授、價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)的多元統(tǒng)一。然而，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中往往由于各種原因，三者相互割裂。課程思政正是將三者重新回歸統(tǒng)一。課程思政要求教師積極探索，并實(shí)質(zhì)性介入學(xué)生個人日常生活的方式，將教學(xué)與學(xué)生的遭際和心靈困惑相結(jié)合，主動回應(yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會交往和實(shí)踐中所遇到的具體問題和困惑，從而對其產(chǎn)生積極影響。

課程思政的方法是顯、隱結(jié)合。課程思政應(yīng)基于堅(jiān)持社會主義方向、立足國情教書育人的藍(lán)圖，通過深化課程目標(biāo)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、模式等方面的改革，把政治認(rèn)同、國家意識、文化自信、人格養(yǎng)成等思想政治教育與各類課程的知識與技能傳授有機(jī)地融合起來，實(shí)現(xiàn)顯性與隱性教育的有機(jī)結(jié)合[2-4]。

4 醫(yī)學(xué)課程思政，解剖學(xué)先行

毛澤東主席曾說：“醫(yī)學(xué)是建筑在解剖學(xué)基礎(chǔ)上的。”解剖學(xué)作為醫(yī)學(xué)之基礎(chǔ)，醫(yī)學(xué)生接觸的第一門專業(yè)基礎(chǔ)課程就是解剖學(xué)，解剖學(xué)課程思政便成為醫(yī)學(xué)教育的關(guān)鍵課程。廣大解剖學(xué)教師都充分認(rèn)識到：做好解剖學(xué)課程思政建設(shè)與實(shí)踐，對端正學(xué)生的醫(yī)學(xué)人生觀、世界觀、價(jià)值觀意義重大。因而紛紛行動起來，各顯其能，積極參與解剖學(xué)課程思政建設(shè)工作[5]。

解剖學(xué)歷史悠久，積累了豐富的課程思政元素。2021年中國解剖學(xué)會百年慶典之際出版的《中國解剖學(xué)科史》《百年歷程 1920-2020—中國解剖學(xué)會成立100周年》兩部史著，充分挖掘總結(jié)了中國解剖學(xué)輝煌史中眾多可歌可泣的故事，是不可多得的解剖學(xué)課程思政經(jīng)典元素。作者曾將這些人和事，寫成了解剖學(xué)微故事、微軼事等微文（詳見解剖學(xué)微文系列），在學(xué)界同行中交流，亦摘數(shù)例分享于此：①中國解剖學(xué)界的第一位地下共產(chǎn)黨員林平（1913～2012年）。林平同志1931～1942年在國立上海醫(yī)學(xué)院解剖學(xué)科任技術(shù)員，1934年在校外結(jié)識原中央特科共產(chǎn)黨組織留下的部分黨員，1936年經(jīng)人介紹加入中國共產(chǎn)黨，在上海醫(yī)學(xué)院建立了黨組織秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。在林平同志幫助下，失去與中央聯(lián)系的劉英和粟裕同志及中共閩浙臨時(shí)省委，與中共中央恢復(fù)了聯(lián)系。②用科學(xué)捍衛(wèi)國人尊嚴(yán)的解剖學(xué)家與人類學(xué)家——吳定良、歐陽翥、盧于道、張鋆、齊登科。事起1926年，一個名叫約瑟夫·萊克斯登·謝爾希爾的香港西方教授發(fā)表了一篇詆毀中國人的論文，說“中國人的腦與類人猿的腦更具直接可比性”，得到德國人庫爾茲的迎合，一度形成“中國人腦不如白種人”的荒謬論調(diào)，引起了中國科學(xué)界的強(qiáng)烈不滿。人類學(xué)家、解剖學(xué)家吳定良、歐陽翥、盧于道、張鋆、齊登科等學(xué)者，連續(xù)數(shù)年開展了大量研究，發(fā)表學(xué)術(shù)會議演說和論文，用科學(xué)證據(jù)堅(jiān)決駁斥了西方不良學(xué)者的謬論，捍衛(wèi)了國人尊嚴(yán)。③骨身守崗的解剖學(xué)家與醫(yī)學(xué)家。我國解剖學(xué)界精英薈萃，德高望重者不計(jì)其數(shù)。多位解剖學(xué)家生前兢兢業(yè)業(yè)于解剖學(xué)事業(yè)，逝后骨身默默堅(jiān)守解剖學(xué)崗位；更有數(shù)位非解剖學(xué)科的臨床醫(yī)生，也將骨身捐到解剖學(xué)教研室，堅(jiān)守中國醫(yī)學(xué)事業(yè)，令人敬佩！作為解剖學(xué)晚輩，每當(dāng)我們想起他們，不由肅然起敬！他們是共產(chǎn)黨員解剖學(xué)家，骨身守崗第一人沈福彭；無悔支邊解剖學(xué)家，骨身守崗第二人劉其端；天津醫(yī)生無悔支邊，骨身守崗第三人郭德林；思維創(chuàng)新的共產(chǎn)黨員解剖學(xué)家，骨身守崗第四人王永貴；“學(xué)生我身練、病人少受苦”的骨身守崗夫妻伴李秉權(quán)胡素秋夫婦等。④抗戰(zhàn)西遷精神。抗戰(zhàn)時(shí)期，上海醫(yī)學(xué)院等醫(yī)學(xué)院校西遷，用血肉之軀鑄成了舍生忘死的西遷精神、保存了我國醫(yī)學(xué)事業(yè)的血脈，故事悲壯、事件感人、令人難忘。作者曾特別記述過“戰(zhàn)火中勇往直前的解剖學(xué)家——齊登科”（詳見解剖學(xué)微故事9）。⑤抗疫英雄故事。在2019年突如其來的新冠疫情中，白衣天使不辱使命，知難而進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，舍生忘死，涌現(xiàn)出了大批抗擊新冠疫情的英雄人物，在人民心中豎起了人民醫(yī)生英雄形象的豐碑，是解剖學(xué)課程思政的永恒主題。

5 解剖學(xué)課程思政蔚然成風(fēng)、蓬勃發(fā)展

為深入貫徹落實(shí)習(xí)總書記關(guān)于教育的重要論述、重要思想和全國教育大會精神，貫徹落實(shí)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，推進(jìn)教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出的各項(xiàng)重要任務(wù)全面落實(shí)，中國解剖學(xué)會與學(xué)會黨委于2021年提出“弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳承科學(xué)家精神”的課程思政建設(shè)主題。隨之，由人體解剖學(xué)與數(shù)字解剖學(xué)分會主辦，浙江省解剖學(xué)會與紹興文理學(xué)院醫(yī)學(xué)院共同承辦，《解剖學(xué)雜志》編輯部協(xié)辦，在歷史文化古城紹興市舉行了中國解剖學(xué)界首次“全國人體解剖學(xué)課程思政建設(shè)研討會”。

中國解剖學(xué)會理事長張紹祥教授對大會高度重視，并予以大力支持，多次指示要把會議辦好、辦出實(shí)效。中國解剖學(xué)會黨委書記、錦州醫(yī)科大學(xué)書記劉學(xué)政教授親自蒞臨大會，并做了重要講話，提出三項(xiàng)任務(wù)要求：①切實(shí)提高政治站位，深刻理解把握開展課程思政建設(shè)的重大意義；②充分發(fā)掘思政元素，持續(xù)不斷豐富課程思政建設(shè)資源；③優(yōu)化課程思政實(shí)施路徑，努力深化提升對課程思政規(guī)律的認(rèn)識。講話充分反映了學(xué)會黨委對人體解剖學(xué)課程思政建設(shè)的高度重視。黨委的要求就是解剖學(xué)全體教師的行動指南。學(xué)會秘書長周德山教授代表學(xué)會致辭，并以組織學(xué)與胚胎學(xué)專業(yè)教師身份，鼓勵組織學(xué)與胚胎學(xué)專業(yè)教師積極參與人體解剖學(xué)課程思政研討會。

研討會上，全國各校解剖學(xué)教師因校制宜，挖掘了大量與醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)密切相關(guān)的歷史事件、科學(xué)家故事、英雄人物事跡、科學(xué)創(chuàng)新精神等素材。所有報(bào)告交流的內(nèi)容，均經(jīng)教師們精心準(zhǔn)備、巧妙設(shè)計(jì)。報(bào)告者共同強(qiáng)調(diào)，課程思政過程要似鹽入水、潤物無聲。會上教師們的熱烈交流和討論，充分反映了解剖學(xué)課程思政已在我國解剖學(xué)教學(xué)中蔚然成風(fēng)。與會人員相互啟發(fā)，強(qiáng)化了課程思政建設(shè)工作的創(chuàng)新思維，有效地推動了解剖學(xué)教師課程思政意識的進(jìn)一步提升。

報(bào)告者共同認(rèn)為，課程思政建設(shè)工作的主體是教師，教師必須做到“育人先育己”，規(guī)范自己的言行；要保證三尺講臺“無雜音”，行動上作表率，以身作則；言傳身教，行勝于言。教師必須在教學(xué)科研中嚴(yán)守道德規(guī)范，為黨和人民堅(jiān)守人才培養(yǎng)陣地。本次研討會是一次空前的全國解剖學(xué)界課程思政經(jīng)驗(yàn)交流盛會，是各大院校、各位教師課堂授課的大展示、大比拼，人人受益，必將推動解剖學(xué)課程思政建設(shè)工作蓬勃發(fā)展、走向深入。

全面開展解剖學(xué)課程思政建設(shè)工作，是新時(shí)代人體解剖學(xué)專業(yè)課教師聽黨號召、落實(shí)教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，與時(shí)俱進(jìn)地參與新時(shí)代特色教書育人、立德樹人的具體行動；勢將推動解剖學(xué)、組織學(xué)與胚胎學(xué)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，是“立德樹人”作為教育根本任務(wù)的理念進(jìn)一步深入人心的具體實(shí)踐。通過人體解剖學(xué)這第一門醫(yī)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)過程，旨在幫助學(xué)生系好醫(yī)學(xué)生涯的“第一枚扣子”，端正醫(yī)學(xué)生的思想認(rèn)識，奠定他們學(xué)醫(yī)為民的人生觀[6]。

經(jīng)過專家組的現(xiàn)場評審，遴選出了一批代表性論文，推薦到《解剖學(xué)雜志》，經(jīng)雜志編輯部按程序?qū)徃搴?，作為“課程思政”專題論文正式發(fā)表。

6 值得思考的問題

本次會議提出一些值得思考的問題。列出幾則，供思考討論：①如何防止課程思政元素的重復(fù)化、陳舊化、俗套化。解剖學(xué)課程思政元素如何常講常新？②開展課程思政的教師們，自己是不是認(rèn)真學(xué)習(xí)了國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話？是否研讀過中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳和國家教育部相關(guān)文件？是否真正體會到了黨和國家推行課程思政建設(shè)的深遠(yuǎn)意義？如何避免為“思政”而“思政”的形式主義？③課堂教學(xué)中引入國外科學(xué)名人及其事跡，是不是與現(xiàn)在進(jìn)行的課程思政同意而喻？如何使國外科學(xué)家的經(jīng)典事跡與課程思政相向而行？