金鑫，楊麗雅，吳麗暉，陳興秀，黃文嬌

（合肥工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽合肥 230000）

1 研究背景

隨著政治經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各民族思想文化方面的交流愈發(fā)密切。政治、經(jīng)濟、文化，三者相互影響，相互交融。在少數(shù)民族經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展的同時，其民族語言作為文化的重要載體也不斷受到其他語言的影響。多元交融的語言環(huán)境下，少數(shù)民族的語言生態(tài)平衡被打破。本文以少數(shù)民族布依族為例，淺談布依語與漢語交融背景下，布依族人對其本族語言的態(tài)度變化。

布依族，自古代百越人演化而來，是中華民族大家庭中的重要成員之一。布依族主要分布于中國西南部的貴州、云南、四川等地；其中又以貴州的布依族人口最多，約占全國布依族人口的97%[1]。近年來，隨著全球化進程不斷加快，文化的多元性日益凸顯。為解決政治一體化和文化多元化之間的矛盾，國家特設(shè)語言文字工作相關(guān)的政策和法令，如《憲法》第4條規(guī)定各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，《民族區(qū)域自治法》第49條規(guī)定民族自治地方的自治機關(guān)教育和鼓勵各民族的干部互相學(xué)習(xí)語言文字等。為貫徹執(zhí)行國家關(guān)于語言文字的政策和法令，使語言文字在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用，少數(shù)民族的雙語教育（漢語與少數(shù)民族語言）受到重點關(guān)注。隨著受教育層次的不斷提高，布依族學(xué)子的語言態(tài)度和語言使用狀況不斷發(fā)生變化。同時，因為經(jīng)濟發(fā)展的需要，布依族相較于以往相對封閉的狀態(tài)，不斷擴大對外開放程度。布依族與漢族在布依族旅游業(yè)的合作程度不斷加深，其經(jīng)濟發(fā)展蒸蒸日上。經(jīng)濟與文化之間有著不可分割的密切聯(lián)系。隨著布依族旅游業(yè)發(fā)展邁上新臺階，漢語作為中國社會的主流語言，不斷影響著布依語。據(jù)語保工程采錄展示平臺的最新數(shù)據(jù)顯示，在黔南布依族苗族自治州，布依語的使用人口約六萬人，占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝?.7%左右。澎湃新聞也于2022年2月24日報道，布依語雖瀕危程度未達到“極危”，但即使在貴州省的黔西南布依族苗族自治州，會說布依語的年輕人也屈指可數(shù)，只有從小成長在少數(shù)民族村寨的孩子能夠說本民族語言。布依語的使用范圍在逐漸縮小?？梢?，布依語作為布依族本族語的主體地位已受到了漢語的影響，其民族語言及地域文化的發(fā)展也面臨困境。

因此，黔南布依族語言使用狀況及語言態(tài)度的調(diào)查與分析，不僅可以讓我們認識到少數(shù)民族本土語言發(fā)展的問題與不足，更好地保護少數(shù)民族語言文字和完善政策，同時這也關(guān)系著少數(shù)民族地區(qū)漢語的普及和推廣，對于民族的交流融合和共同富裕起著重要作用。

2 黔南布依族的語言態(tài)度

張偉認為，“語言態(tài)度是指個人對某種語言的價值評價及其行為傾向，它包含著認識、情感和意向三種成分，認識成分是指對某種語言的認識和理解以及贊成或反對，情感成分是指對語言的感情：喜歡或厭惡，尊重或輕視等；意向成分則是指對該語言的行為傾向”[2]。戴慶廈在《社會語言學(xué)概論》中提出，“語言態(tài)度又稱語言觀念，是指人們對語言的使用價值的看法，其中包括對語言的地位、功能以及發(fā)展前途等的看法”[3]。因而，分析某個民族的語言態(tài)度在一定程度上有助于預(yù)測該語言的發(fā)展狀態(tài)，制定切實可行的語言政策，從而更好地保護民族語言，增強民族自信心，維護文化多樣性。本文就語言態(tài)度定義，從認識、情感和意向三個方面進行闡述，淺談黔南布依族對其民族語言的態(tài)度。

調(diào)研小組通過走訪貴州省平塘縣和惠水縣，搜集相關(guān)數(shù)據(jù)，深入分析貴州省布依族當(dāng)?shù)鼐用駥τ诓家勒Z的語言態(tài)度，為研究少數(shù)民族語言態(tài)度提供了新的研究數(shù)據(jù)和思考方向。此次調(diào)查研究結(jié)合文獻研究和實地調(diào)研，以實地調(diào)研為主，通過個別采訪和發(fā)放問卷等形式對黔南布依族的語言態(tài)度進行調(diào)查。調(diào)查研究主要在黔南布依族苗族自治州平塘縣、惠水縣兩地集中開展。平塘縣地處貴州省南部，布依族分布較為集中，是布依族聚居縣?；菟h地處貴州省中部，布依族人口約16萬人，約占全縣總?cè)丝诘?3%。

本次調(diào)查研究成功發(fā)放問卷126份，其中男性填寫人數(shù)為65人，女性填寫人數(shù)為61人，男女比例較為均衡，年齡段主要集中在18-59歲之間（詳見表1）。

表1 問卷填寫人員年齡段表

2.1 語言態(tài)度的認識分析

認識即個體關(guān)于態(tài)度對象帶有評價意義的敘述，包括個人對于態(tài)度對象的認識和理解，例如對態(tài)度對象相信或懷疑，贊成或反對等。基于此，本次調(diào)查問卷中設(shè)計了三個相關(guān)問題：“您是否能感覺到布依語正在逐漸消失？”“您覺得學(xué)習(xí)布依語有沒有用？”“您覺得布依語的社會影響力如何？”通過分析這三個問題的回答數(shù)據(jù)，可以基本把握該地區(qū)布依族對于其語言文字的認知態(tài)度。

通過分析數(shù)據(jù)可見，55.56%的被調(diào)查者能夠感受到布依語正處于衰微的趨勢。于他們而言，布依語雖然是他們的母語，但是在年輕一代的交流中，漢語的使用比重越來越高。而21.43%的被調(diào)查者并不覺得布依語正在消失，在日常生活中，包括工作學(xué)習(xí)交流中，布依語仍然是他們的主要交流語言。且存在23.02%的被調(diào)查者，對于布依語的發(fā)展現(xiàn)狀并不清楚和在意。在被問到布依語的有效性時，47.62%的被調(diào)查者表示在他們看來，布依語只對部分地區(qū)和部分人群有用。他們對于布依語的看法客觀而自制，這在評價布依語的社會影響力時也得到了驗證。70.64%的被調(diào)查者表示布依語有一定的社會影響力，但其影響范圍集中于布依族聚集地，對于使用漢語作為母語的地區(qū)的影響較小。但是，在所有被調(diào)查者中，約有10%的人對于布依語持完全否定態(tài)度，他們覺得學(xué)習(xí)布依語沒有用，且布依語完全沒有社會影響力。中青年一代，作為布依語的主要傳承人，其對于布依語的態(tài)度相較于老一輩較為消極，并未發(fā)揮應(yīng)有的傳承作用。

2.2 語言態(tài)度的情感分析

情感即個體對于態(tài)度對象的情感體驗，如尊敬、蔑視、同情、冷漠、喜歡或厭惡等?；诖?，本次調(diào)查問卷中設(shè)計了三個相關(guān)問題：“您是否對于會說布依語感到驕傲？”“您對于布依語/漢語的親切程度？”“對于 ‘布依語作為一種語言資源應(yīng)該得到保護’這一觀點的認同程度？”通過分析這三個問題的回答數(shù)據(jù)，可以基本把握該地區(qū)布依族對于其語言文字的情感態(tài)度。

通過分析數(shù)據(jù)可見，超過半數(shù)的被調(diào)查者表示自己對于會說布依語感到驕傲，其余被調(diào)查者則覺得無所謂，并不會為此而感到驕傲。在被問及對于布依語和漢語的親切程度時，調(diào)查人員頗為驚訝地發(fā)現(xiàn)這些被調(diào)查者對于漢語的親切程度竟高于布依語的親切程度，且有25.4%的被調(diào)查者表示對于布依語并不感到親切。相較于調(diào)查小組所預(yù)設(shè)的觀點“人們會對他們的母語布依語感到更親切”，被調(diào)查者表示其實漢語在某種意義上已經(jīng)成為他們年輕一輩的母語。調(diào)查過程中，調(diào)查小組就布依語作為一種語言資源應(yīng)該受到保護這一觀點對被調(diào)查者進行提問，2/3的被調(diào)查者對這一觀點表示贊同，近7%的被調(diào)查者則表示不贊同這一觀點?？梢?，多數(shù)的被調(diào)查者對于布依語的情感態(tài)度是正向且積極的，但仍有部分被調(diào)查者對于本民族語言持負面的情感態(tài)度。

2.3 語言態(tài)度的意向分析

意向即個人對于態(tài)度對象的反應(yīng)傾向或行為的準備狀態(tài)，個體對于態(tài)度對象準備做出何種反應(yīng)。本次調(diào)查問卷中設(shè)計了三個相關(guān)問題：“您對于布依語的學(xué)習(xí)，是主動學(xué)習(xí)還是被動學(xué)習(xí)？”“您是否會讓后代學(xué)習(xí)布依語？”“您希望布依語有著怎樣的發(fā)展前景？”通過分析這三個問題的回答數(shù)據(jù)，可以基本把握該地區(qū)布依族對于其語言文字的意向態(tài)度。

通過分析數(shù)據(jù)可見，超過半數(shù)的被調(diào)查者對于布依語的學(xué)習(xí)是主動學(xué)習(xí)或在被動學(xué)習(xí)中變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。對于學(xué)習(xí)布依語，他們呈現(xiàn)出積極而主動的意向。在被問及后代對于布依語的學(xué)習(xí)時，半數(shù)的被調(diào)查者表示會讓后代繼續(xù)學(xué)習(xí)布依語，并鼓勵布依語的學(xué)習(xí)與傳承。而1/3的被調(diào)查者對這一問題持模糊不清晰的態(tài)度。16.67%的被調(diào)查者則表示并不會讓后代學(xué)習(xí)布依語，而是會讓其學(xué)習(xí)普通話和英語。在政治經(jīng)濟全球化的背景下，漢語和英語的學(xué)習(xí)更有利于下一代的前途和發(fā)展。在被問及布依語的發(fā)展前景時，有11.11%的被調(diào)查者則表示：希望布依語在不久的將來不再使用。他們在布依語的學(xué)習(xí)和發(fā)展方面的意向態(tài)度是消極的。于他們而言，盡管布依語是他們的本族語言，但基于前途與發(fā)展的需要，布依族人會主動學(xué)習(xí)和使用漢語，以獲得更好的發(fā)展空間和機遇。因為對布依語的現(xiàn)狀認識的模糊，布依族人民實施布依語語言保護措施的積極性受到影響，其語言發(fā)展受到限制。

2.4 調(diào)查小結(jié)

通過調(diào)研數(shù)據(jù)可見，布依族對其本民族語言布依語的重視程度日漸降低，對于布依語的發(fā)展狀況的認識日漸模糊。作為布依語發(fā)展傳承的中堅力量，布依族青壯年對于其民族語言的態(tài)度相較老一輩亦是更為消極。周薇在對南京市民眾語言態(tài)度的分析中提出：“語言使用不僅受語言態(tài)度影響，還受被試者的年齡、性別、職業(yè)、生活區(qū)域和語言能力等因素的影響?！盵4]同理，造成布依族人這種語言態(tài)度的影響因素包括內(nèi)部因素，如年齡、性別、受教育程度等，亦包括外部因素，如語言政策、語言環(huán)境等。

通過分析數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，接受教育程度較高的被調(diào)查者相較于其他被調(diào)查者，在問卷中表現(xiàn)出更為積極正向的語言態(tài)度，他們更能意識到保護布依語的必要性。這體現(xiàn)了布依語保護最有效的措施是教育。教育在一定程度上提高了布依族人保護語言資源的意識，但因為過多使用漢語教學(xué)的原因，這部分布依族學(xué)子對于布依語的親切感顯著降低。他們中的大多數(shù)都不會說布依語，對于漢語的親切程度相較于布依語更高。且少部分接受高等教育的被調(diào)查者更希望他們的后代使用漢語和英語進行交流。與此同時，語言環(huán)境的變化對少數(shù)民族語言態(tài)度的影響也十分顯著。隨著共同富裕政策的提出，在政府的幫扶下，布依族聚居地依據(jù)其民族特色發(fā)展旅游經(jīng)濟。大批漢族游客涌入布依族聚居地，漢語與布依語相互交融。

國家政策的實施情況也是影響語言態(tài)度的重要因素，例如雙語教育的推行與實施。2021年12月1日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強新時代語言文字工作的意見》也提出：大力推進語言資源的保護、開發(fā)和利用，科學(xué)保護方言和少數(shù)民族語言文字。但是，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在126位被調(diào)查者中有109位表示自己在上學(xué)時接受的是漢語教育，作為國家發(fā)展民族教育重要手段之一的雙語教育，并沒有得到有效實施。在政治經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，少數(shù)民族學(xué)校教育為了更好地融入時代的發(fā)展，忽略了本族語的教學(xué)，而過多地關(guān)注漢語教學(xué)，從而阻礙了語言多樣性的發(fā)展。

布依語本身的語言難度也給布依語的傳承和發(fā)展造成了一定的困難。語言本體研究包括語音、詞匯和語法三個方面[5]。布依語按照其語音特征分為三種土語：第一土語（黔南土語）、第二土語（黔中土語）以及第三土語（黔西土語）。三種土語的詞匯語法也存在一定的差別。因而布依語各個土語區(qū)人民之間的交流存在一定的困難。現(xiàn)行的布依文以第一土語區(qū)望謨縣的語音語法為基礎(chǔ)制定。周國炎等學(xué)者也編撰了 《布依語處置式的來源及其發(fā)展》[6]、《布依語被動句研究》[7]等相關(guān)的布依文學(xué)習(xí)資料。但是在實際走訪調(diào)查中，調(diào)查小組發(fā)現(xiàn)所采訪到的大部分布依族人并不清楚他們擁有布依族文字，且生活中也不經(jīng)常使用布依文。布依語的主要傳承方式為口口相傳。且隨著時代的更迭，網(wǎng)絡(luò)熱詞不斷興起。新興詞語是語言發(fā)展強有力的助推器，因為缺少專業(yè)人士的更新與補錄，布依語跟不上時代發(fā)展的步伐。隨著布依語更新的滯后，布依語已難以滿足布依族青年交流溝通使用的需要，越來越多的布依族青年為了更好地溝通更傾向于使用漢語。布依語的傳承與發(fā)展陷入困境。

3 問題及建議

語言作為文化的重要載體，其保護措施對于維護文化多樣性有著重要的作用。但保護措施應(yīng)當(dāng)基于其發(fā)展現(xiàn)狀。調(diào)查小組在走訪過程中發(fā)現(xiàn)布依語雖是布依族的母語，但其發(fā)展已呈現(xiàn)衰落趨勢。導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的主觀原因有布依族人對于本民族語言布依語的使用現(xiàn)狀認識不夠清晰到位，對本民族語言的親切感不強等。客觀原因有社會不重視，政府提倡的雙語教育的成效不盡人意，政府政策實施困難等。針對以上問題，筆者提出以下建議。

3.1 制定具體的、切實可行的語言政策

國家方面雖然出臺了相關(guān)的語言文字政策，但這些語言政策只起到提綱挈領(lǐng)的作用，并未具體到確切的語種、確切的保護方案。相關(guān)少數(shù)民族聚居地的政府應(yīng)當(dāng)制定針對具體語種的語言政策，根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼Z言環(huán)境進行具體分析，制定適宜的保護方案。同時，政府方面應(yīng)鼓勵使用少數(shù)民族語言文字，在教育領(lǐng)域中狠抓少數(shù)民族語言文字，將雙語教育落到實處。在新聞傳媒領(lǐng)域中，應(yīng)鼓勵開設(shè)布依語相關(guān)欄目，在講述布依族本民族故事的同時，鼓勵使用布依文，傳播布依特色文化。

3.2 政府與民間配合，將布依語的保護和宣傳與現(xiàn)代傳媒手段相結(jié)合

民間組織作為溝通黨和政府與人民群眾的橋梁和紐帶，對于布依語的保護起著不可或缺的作用。政府可聯(lián)系民間的布依語保護組織，以協(xié)同政府推進布依語保護措施的實施。同時，在這個大互聯(lián)網(wǎng)時代，各類短視頻平臺風(fēng)靡全國。保護組織可開設(shè)相關(guān)微信公眾號，發(fā)表推文介紹布依族相關(guān)特色文化和趣事，亦可在短視頻平臺經(jīng)營抖音號、快手號等對布依族文化及語言文字進行傳播。利用科技的力量對少數(shù)民族語言進行保護必將成為保護語言資源的一種重要手段。

3.3 商業(yè)機構(gòu)和布依族人民都應(yīng)承擔(dān)起保護民族語言及其文化的重任

相關(guān)機構(gòu)在研發(fā)電子產(chǎn)品的同時，應(yīng)考慮到少數(shù)民族交流溝通的需要，例如研發(fā)少數(shù)民族文字的虛擬鍵盤，便于少數(shù)民族人民使用本民族語言文字進行交流；更新語音識別功能，添加少數(shù)民族語言識別功能等。商業(yè)機構(gòu)以盈利為目的的同時，也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其相應(yīng)的社會責(zé)任，為保護少數(shù)民族語言，維護語言多樣性、文化多樣性盡自己的一份力。同時，布依族人民應(yīng)增加對于布依語發(fā)展現(xiàn)狀的認識和了解，提高對于布依語保護和傳承的重視程度，在日常生活交流中有意識地使用布依語，并教授下一代布依語和布依文，為布依語的保護盡綿薄之力。

4 結(jié)語

隨著經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，文化自信成為新的發(fā)展課題，黨中央的十七大、十八大、十九大先后提出科學(xué)保護和發(fā)展各民族語言文字、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記亦多次提出“講好本民族的故事”。語言資源的保護，不僅關(guān)系到一個民族的文化傳承，亦牽連到政治經(jīng)濟。因而，布依語的保護事關(guān)布依族各個領(lǐng)域的發(fā)展，其重要性顯而易見。語言態(tài)度是預(yù)測語言發(fā)展及科學(xué)保護語言資源的重要抓手，對于布依族語言態(tài)度的分析在一定程度上可以了解布依語的發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展過程中所產(chǎn)生的問題。發(fā)現(xiàn)問題才能更有針對性地解決問題。本文通過實地調(diào)研及走訪，獲取布依族人民對其本族語的語言態(tài)度數(shù)據(jù)，深入分析調(diào)研數(shù)據(jù)，并就調(diào)研所發(fā)現(xiàn)的問題提出合理的建議和解決措施，以期為布依語乃至瀕危語言的保護盡綿薄之力。但是，布依語的保護非個人之力能夠完成。對于布依語的保護，應(yīng)當(dāng)基于其發(fā)展中出現(xiàn)的問題，制定切實可行的保護措施，并集合各方的力量，共同進行保護。同時，語言具有一定的共通性，對于布依語的語言態(tài)度研究及其保護對其他語言保護也具有一定的借鑒意義。