楊道麟，方 芳

（1.華中師范大學(xué) 中文系，湖北 武漢 430079；2.［泰國］班頌德皇家?guī)煼洞髮W(xué)，曼谷 10600）

審美態(tài)度是審美主體對審美客體的既有別于實用態(tài)度又有異于科學(xué)態(tài)度的靜觀體驗、精神追求和心靈境界，是審美意識的組成中不容小覷的部分。它是審美主體在審美活動中對審美客體的一種并非消極、被動的反映，而是積極、能動的折射。語文學(xué)科是一門融基礎(chǔ)性、人文性、審美性為一體的學(xué)科［1］，作為審美主體的教師，理應(yīng)啟發(fā)另一審美主體的青少年學(xué)生在審美活動中對審美客體即語文（語言、文章、文學(xué)）［2］的審美態(tài)度的端正融入其全過程。在語文教育中端正青少年學(xué)生的審美態(tài)度，是一個值得認(rèn)真探討的話題。因此，教師在語文教育中抓住課本中的課文即文字作品（文章作品、文學(xué)作品）［3］而引導(dǎo)青少年學(xué)生喚起強烈的審美欲望、滿足基本的審美需求、形成特定的審美動機、知悉深層的審美意圖等，應(yīng)成為端正他們的審美態(tài)度的重要成分。筆者試圖從以下四個方面予以簡要論述。

一、語文教育要引導(dǎo)青少年學(xué)生喚起強烈的審美欲望

審美欲望，是指審美主體在審美活動中對審美客體的能動性與受動性相統(tǒng)一而呈現(xiàn)的某種存在狀態(tài)。它作為審美主體的審美活動所產(chǎn)生的根由、功能與動力，常常決定其性質(zhì)、強度與長度，并相應(yīng)地生發(fā)出諸多審美環(huán)節(jié)，以期促成審美活動的生態(tài)化的轉(zhuǎn)型與持續(xù)性的發(fā)展。語文教育的審美主體的教師引導(dǎo)另一審美主體的青少年學(xué)生在審美活動中面對審美客體即語文而喚起強烈的審美欲望，這是端正他們的審美態(tài)度的重要成分之一。因此，教師在語文教育中應(yīng)特別注意從認(rèn)知欲望、意志欲望、情感欲望等入手培養(yǎng)青少年學(xué)生的強烈的審美欲望。

首先，教師在語文教育中應(yīng)從強烈的認(rèn)知欲望入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的認(rèn)知美。強烈的認(rèn)知欲望，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種內(nèi)在的需要，它實際上屬于審美主體的潛存動力，有利于推動審美主體對審美客體的課文即文字作品學(xué)習(xí)過程的興致趣味，進而出現(xiàn)衍生效應(yīng)。例如黃奕波的《爬天都峰》描述了“我”和爸爸在假日去爬又高又陡的天都峰時遇到一位素不相識的老大爺，彼此互相激勵而征服山高路陡的困難，終于一起爬上了這座黃山的第三大高峰，表現(xiàn)了“我”由開始的猶豫、不自信到受到老大爺?shù)墓奈瓒鴪远ㄐ判?，再到征服困難而登上天都峰的心理變化的歷程，展示了他們戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，揭示了在與人相處的過程中，要樂于從別人身上汲取有益的力量，要善于互相學(xué)習(xí)，互相鼓勵，共同進步的道理。假如教師能引導(dǎo)學(xué)生體會文中的一老一小的特殊舉動，學(xué)生就會產(chǎn)生探求的豪情，并深切地感受到那種“無限風(fēng)光在險峰”的巨大魅力。

其次，教師在語文教育中應(yīng)從強烈的意志欲望入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的意志美。強烈的意志欲望，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種內(nèi)在的需要，它實際上屬于審美主體的奇特能量，有助于促進審美主體對審美客體的課文即文字作品學(xué)習(xí)過程的熱情高漲，進而產(chǎn)生聚合效應(yīng)。例如馮驥才的《挑山工》主要描述了泰山挑貨上山的山民“一步踩不實不行，停停住住更不行，就得一個勁兒往前走，別看我們慢，走長了就跑到你們前邊去了”等樸素話語中蘊含深長的積極進取的精神風(fēng)貌和一往無前的奮斗姿態(tài)以及“風(fēng)雨雷霆多磨難，家國重?fù)?dān)扛兩肩”的藝術(shù)形象，呈現(xiàn)了挑山工腳踏實地、埋頭苦干、不知疲倦的永不懈怠的工作狀態(tài)和不怕挫折、克服困難、挑戰(zhàn)逆境的始終不渝的堅強意志。倘若教師能引導(dǎo)學(xué)生對“挑山工”靈魂的時代內(nèi)涵與品格特質(zhì)有了更加全面而深入的了解，學(xué)生就會不忘初心、永記使命，砥礪前行，并逐步把自己鍛煉成具有為偉大事業(yè)而拼搏、為宏偉夢想而奉獻的新一代。

再次，教師在語文教育中應(yīng)從強烈的情感欲望入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的情感美。強烈的情感欲望，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種內(nèi)在的需要，它實際上屬于審美主體的本質(zhì)力量，有益于催發(fā)審美主體對審美客體的課文即文字作品學(xué)習(xí)過程的孜孜以求，進而形成共鳴效應(yīng)。例如朱自清的《背影》主要描述了作者八年前離開南京到北京大學(xué)求學(xué)時父親送他到浦口火車站而照料他上車并替他買橘子的情形。父親當(dāng)時正處于奔喪、失業(yè)、典賣、借錢等等的“禍不單行”的境遇，然而即使在這樣慘淡的光景之中，他并不怨天尤人，還是一如既往地愛護著自己的兒子，為兒子做了一件又一件的普通事情。在父親的心目中，這些事情都是非他親自去做不可的，而且他也一一地竭盡全力去做了，并做得那么認(rèn)真、自然，又是那樣的甘之如飴。教師如果能引導(dǎo)學(xué)生深入文中予以仔細(xì)體會，學(xué)生就會被父親對兒子的那種至愛的濃情而深深地打動并灑落一串晶瑩的淚珠，從而在心底升騰起一股熊熊燃燒的火焰。

審美主體的青少年學(xué)生在語文教育中對審美客體即語文的學(xué)習(xí)懷有強烈的審美認(rèn)知欲望、意志欲望以及情感欲望，這是端正他們的審美態(tài)度的不可或缺的成分，能促使他們始終以飽滿的激情來對待學(xué)習(xí)，并且享受到其中的快樂，進而取得良好的成績。基于此，如何從美學(xué)的角度針對一些青少年學(xué)生的認(rèn)知欲望短缺、意志欲望貧乏、情感欲望薄弱等情況，深入挖掘課文即文字作品中的審美內(nèi)容，并銳意地激發(fā)他們關(guān)注審美欲望中的認(rèn)知狀況、意志狀況以及情感狀況，這是每一個語文教師應(yīng)當(dāng)予以探討的急迫問題。

二、語文教育要引導(dǎo)青少年學(xué)生滿足基本的審美需求

審美需求，是指審美主體在審美活動中對審美客體的想要得到的某種特殊東西或達到的某種獨到收效。它作為審美主體的審美活動所特有的、自由的、自覺的心靈觀照和存在的、運動的、發(fā)展的內(nèi)在機制，時時規(guī)約著他們的社會存在的表現(xiàn)方式和實踐旨趣的渴望顯現(xiàn)。語文教育的審美主體的教師引導(dǎo)另一審美主體的青少年學(xué)生在審美活動中面對審美客體即語文而滿足基本的審美需求，這是端正他們的審美態(tài)度的又一重要成分。因此，教師在語文教育中應(yīng)格外留神從生存需求、生活需求、生命需求等入手而培養(yǎng)青少年學(xué)生的基本的審美需求。

首先，教師在語文教育中應(yīng)從基本的生存需求入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的美?；镜纳嫘枨?，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種人生的需要，它實際上屬于審美主體的物質(zhì)存在，有利于促進審美主體對審美客體的課文即文字作品學(xué)習(xí)本身引發(fā)思考，進而提升生存水平。例如楊絳的《老王》以“我”與老王的交往為線索，回憶了他送冰塊、送病人、送香油、送雞蛋等具有代表性的事件，刻畫了一個生存在社會最底層的無論是物質(zhì)上的貧窮而住在荒涼的小胡同還是生理上的缺陷而只有一個眼睛甚或是精神上沒有親人而只有兩個侄子的徹底的不幸者的形象，表達了作者對人生的別樣體悟以及其一家對老王那樣“不幸者”的呵護、同情和尊重，既是她不停地拷問自己內(nèi)心的深深愧怍的流露，也是她平等地對待每個弱勢群體的悲憫情懷的體現(xiàn)。倘若教師能導(dǎo)引學(xué)生深切體味這一窮苦卑微的普通勞動者以賣苦力為生計的人力車夫的形象，就會激起他們對心地善良、本真質(zhì)樸、老實厚道的老王的極度關(guān)注。

其次，教師在語文教育中應(yīng)從基本的生活需求入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的美?；镜纳钚枨螅菍徝乐黧w在審美活動中對審美客體的一種人生的需要，它實際上屬于審美主體的運動存在，有助于促進審美主體對審美客體的課文即文字作品學(xué)習(xí)本身產(chǎn)生樂趣，進而提升生活品位。例如余秋雨的《信客》著重刻畫了一個受人尊重的新中國初年可上溯至古代在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的充滿人情而極富良知的鄉(xiāng)村“郵遞員”——信客的形象。他們邁著沉重的腳步跋涉萬水千山，是鄉(xiāng)村、城市的親人與朋友之間互通信息并傳遞真情的紐帶；他們不依賴飛機和汽車，只能用肩挑、背馱、手提、腰纏，咬著牙齒走完那坎坷的路途；他們只能買最差的船票，住最便宜的艙位，隨身帶點冷饅頭、炒米粉充饑，過著艱辛的日子；他們吃盡了苦頭，看夠了白眼，受盡了侮辱，依然忍氣吞聲而踐行承諾……如此等等。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生深刻體會信客的人格力量，就會培養(yǎng)他們恪盡職守、任勞任怨、潔身自好、待人寬容等優(yōu)秀品質(zhì)。

再次，教師在語文教育中應(yīng)從基本的生命需求入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的美?；镜纳枨?，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種人生的需要，它實際上屬于審美主體的思維存在，有益于促進審美主體對審美客體的課文即文字作品學(xué)習(xí)本身引起誘因，進而提升生命質(zhì)量。例如何為的《音樂巨人貝多芬》主要以貝多芬對待厄運的立場為中心，從外表逐步深入到貝多芬的內(nèi)心世界，成功地表現(xiàn)出了貝多芬將音樂由娛樂的工具變成了思想的載體、心靈的歸宿、精神的象征。貝多芬雖然擁有獨特氣質(zhì)和堅強個性，但是也有著同常人一樣的喜怒哀樂：當(dāng)有人來拜訪他而希望了解他時，他一定會感動得流下眼淚；當(dāng)有人來攪亂他而無端打擾他時，他肯定會表現(xiàn)出不耐煩的神情；當(dāng)面對耳聾來襲而遭受打擊時，他雖不免嘆息卻從來沒有沉淪。假如教師能引導(dǎo)學(xué)生真切體認(rèn)貝多芬的直面殘酷事實并用“心”來觀察和思考人生，就會領(lǐng)會到他的那種把觀察與思考付諸神圣的音樂并將生命奉獻給人類的豐滿音樂的偉大情操。

審美主體的青少年學(xué)生在語文教育中對審美客體即語文的學(xué)習(xí)抱有基本的審美生存需求、生活需求以及生命需求，這是端正他們的審美態(tài)度的不可偏廢的成分，能促使他們樹立信心，鼓足勇氣，保持積極向上的樂觀心態(tài)，并自愿地去實現(xiàn)既定的目標(biāo)。基于此，怎樣從美學(xué)的角度面對諸多青少年學(xué)生的生存需求含糊、生活需求朦朧、生命需求混沌等情狀，深入開采課文即文字作品中的審美富礦，并刻意地引發(fā)他們關(guān)注審美需求中的生存狀況、生活狀況以及生命狀況，這是每一個語文教師必須予以探討的核心問題。

三、語文教育要引導(dǎo)青少年學(xué)生形成特定的審美動機

審美動機，是指審美主體在審美活動中對審美客體的予以驅(qū)策、勉力和維持的主觀意向、內(nèi)心希冀和動力源泉。它作為審美主體的審美活動所孕育的一種莫名其妙的強大熱能，往往通過審美志趣的影響并朝著期望的目標(biāo)而前進，應(yīng)以合規(guī)律性、合目的性、合感受性為前提。語文教育的審美主體的教師引導(dǎo)另一審美主體的青少年學(xué)生在審美活動中面對審美客體即語文而形成特定的審美動機，這是端正他們的審美態(tài)度的再一重要成分。因此，教師在語文教育中應(yīng)極度留意從感性動機、悟性動機、理性動機等入手培養(yǎng)青少年學(xué)生的特定的審美動機。

首先，教師在語文教育中應(yīng)從特定的感性動機入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的感性美。特定的感性動機，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種心靈的觸動，它實際上屬于審美主體的接納能力，有利于促進審美主體對審美客體的課文即文字作品的身臨其境的感受，進而把握深刻的內(nèi)涵。例如孫犁的《荷花淀》開頭一段：“月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著?！蔽闹型ㄟ^“月光映照”“空氣涼爽”“院落干凈”“蘆葦潔白”等的描寫，營造了一個寧靜安恬、明麗鮮艷、和平清幽的迷人氛圍，展現(xiàn)了一幅富有舞蹈美與色彩美的感人畫卷，渲染了家鄉(xiāng)的極富詩意般的美麗景色和白洋淀人民熱愛家鄉(xiāng)的精神風(fēng)貌，使人們看到了一位勤勞、善良、淳樸而又心靈手巧的婦女的形象。教師假如能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真探究其深層的意蘊，他們就會進入到一個充滿情景交融、詩情畫意的藝術(shù)境界之中。

其次，教師在語文教育中應(yīng)從特定的悟性動機入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的悟性美。特定的悟性動機，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種心靈的觸動，它實際上屬于審美主體的理解能力，有助于引發(fā)審美主體對審美客體的課文即文字作品的言外之意的品味，進而探尋豐厚的底蘊。例如魏巍的《我的老師》以一顆純美的童心，深情地回憶了兒時在溫柔、慈愛的蔡老師身邊發(fā)生的幾件事，真摯地表達了對蔡老師深切的熱愛、崇敬和感激之情，有力地突出了蔡老師高潔、善良和美好的心靈。文中在描寫蔡老師時，這樣寫道：“我用兒童狡猾的目光察覺，她愛我們。”這句話中的“狡猾”一詞，通常解釋為“詭計多端，不可信任”，是貶義詞，但在特定的語境中，貶義詞可以褒義用，是“調(diào)皮、淘氣”的意思，這就活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了孩子的天真、機智、聰明和乖巧，從而奠定了該文“老師愛學(xué)生，學(xué)生愛老師”的基調(diào)。教師如果能引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體察其背后的深意，他們就會從中得到師生關(guān)系的至真、至善、至美的熏陶。

再次，教師在語文教育中應(yīng)從特定的理性動機入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的理性美。特定的理性動機，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種心靈的觸動，它實際上屬于審美主體的抉擇能力，有益于催發(fā)審美主體對審美客體的課文即文字作品的全面完整的占有，進而深思雋永的意味。例如蘇軾的《石鐘山記》記敘了作者由黃州團練副使移任汝州團練副使時經(jīng)過江西湖口而與其便道去饒州德興縣任職的長子蘇邁夜游石鐘山并將石鐘山得名由來進行探討的情形，對酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說法進行了分析批評，提出了要正確地熟悉事物的實情必須“目見耳聞”切忌輕信傳說或主觀臆斷的原理，彰顯了作者善于生疑、敢于嘗試的實踐精神和不畏險阻、勇于探索的人文情懷，表達了作者注重調(diào)查研究的求真的渴望與坦率的襟懷以及愉悅的心境。教師倘若能引導(dǎo)學(xué)生知曉該文不是介紹奇山秀水、名勝古跡，而是重在寫游歷所得、悟道的過程和得道的艱辛，他們就會從中進一步地得到人生的啟迪并懂得做人乃至求學(xué)的道理。

審美主體的青少年學(xué)生在語文教育中對審美客體即語文的學(xué)習(xí)擁享特定的審美感性動機、悟性動機以及理性動機，這是端正他們的審美態(tài)度的缺一不可的成分，能喚起他們的自尊心，激活他們的內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動他們的積極性，并求得他們健康成長的良好效果?；诖?，如何從美學(xué)的角度針對眾多青少年學(xué)生的感性動機冷寂、悟性動機淡漠、理性動機淹沒等情景，深入挖掘課文即文字作品中的審美蘊涵，并特意地催發(fā)他們關(guān)注審美動機中的感性狀況、悟性狀況以及理性狀況，這是每一個語文教師需要予以探討的關(guān)鍵問題。

四、語文教育要引導(dǎo)青少年學(xué)生知悉深層的審美意圖

審美意圖，是指審美主體在審美活動中對審美客體的渴望盡自己的最大努力而爭取達到的境地或標(biāo)準(zhǔn)。它作為審美主體的審美活動所清楚意識到的并希冀能實現(xiàn)的某種預(yù)期目的的打算或現(xiàn)實力量，通常是以初步設(shè)想而未付諸行動的方式存在并沒有達成最終目的的情狀。語文教育的審美主體的教師引導(dǎo)另一審美主體的青少年學(xué)生在審美活動中面對審美客體即語文而知悉深層的審美意圖，這是端正他們的審美態(tài)度的另一重要成分。因此，教師在語文教育中應(yīng)尤其留心從愿望意圖、幻想意圖、理想意圖等入手而培養(yǎng)青少年學(xué)生的深層的審美意圖。

首先，教師在語文教育中應(yīng)從深層的愿望意圖入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的愿望美。深層的愿望意圖，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種美好的憧憬，它實際上屬于審美主體的某個特定的傾向，有利于推進審美主體對審美客體的課文即文字作品學(xué)習(xí)過程的主動性，進而產(chǎn)生對未來的期望。例如王愿堅的《七根火柴》一文主要記敘了長征途中在冷風(fēng)刺骨、大雨滂沱、冰雹傾瀉的茫茫草地上，已經(jīng)饑寒交迫的掉隊紅軍戰(zhàn)士盧進勇奢望“要是有堆火烤烤該多好啊”的時候，路遇一個生命垂危的無名紅軍戰(zhàn)士，將保存下來的七根火柴鄭重地委托他交給大部隊的故事，表明了這幾根火柴在那種特殊環(huán)境里有著極不尋常的意義，反映了紅軍戰(zhàn)士過草地時對艱苦生活所表現(xiàn)出的樂觀情懷，歌頌了紅軍戰(zhàn)士對革命事業(yè)無限忠誠的優(yōu)秀品質(zhì)，彰顯了紅軍戰(zhàn)士對光明前景熱烈向往的崇高風(fēng)范。倘若教師能引導(dǎo)學(xué)生置身其中，他們就會在無名紅軍戰(zhàn)士的偉大精神的感召下而千辛萬苦地去沖破重重困難，勇往直前地去奪取一個又一個勝利。

其次，教師在語文教育中應(yīng)從深層的幻想意圖入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的幻想美。深層的幻想意圖，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種美好的憧憬，它實際上屬于審美主體的虛而不實的思想，有助于促使審美主體對審美客體的課文即文字作品學(xué)習(xí)過程的積極性，進而產(chǎn)生對將來的推測。例如儒勒·凡爾納的《海底兩萬里》主要講述的是博物學(xué)家阿羅納克斯教授、其仆人孔塞伊和野性十足的捕鯨手尼德蘭一起應(yīng)邀登上一艘驅(qū)逐艦而參與追捕當(dāng)時盛傳的海上“怪物”即潛水艇的故事。他們?nèi)艘蛭茨茯?qū)逐掉“怪物”卻不幸被“怪物”俘獲而得到該潛水艇艇長尼摩的邀請做海底旅行，但是為了保密的緣故，艇長尼摩不許他們離開潛水艇半步，在周游海底之中，他們和尼摩艇長一起經(jīng)歷了不少險情，也飽覽了變幻無窮的景觀和形形色色的生物。最終，當(dāng)潛水艇到達挪威海岸時，他們不辭而別，并將所知道的海底秘密公之于世。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生深入故事的幻想中，他們就會在得到極大的精神享受的同時，也感受自然的神奇和科學(xué)的偉力。

再次，教師在語文教育中應(yīng)從深層的理想意圖入手，引導(dǎo)青少年學(xué)生通過審美活動獲得語文中的理想美。深層的理想意圖，是審美主體在審美活動中對審美客體的一種美好的憧憬，它實際上屬于審美主體的對待目標(biāo)的想法，有益于推動審美主體對審美客體的課文即文字作品學(xué)習(xí)過程的自覺性，進而產(chǎn)生對明天的展望。例如陶淵明的《五柳先生傳》通過塑造五柳先生這一假想人物用以自況，描繪了一個愛好讀書、不羨榮華、不慕利祿、安貧樂道、忘懷得失的知識分子的形象，凸顯了自己堅守節(jié)操、固守本心、耿直方正和卓然不群的高尚品格，透露了自己的稟性志趣、精神格調(diào)、人生追求和不隨流俗的生活態(tài)度，抒發(fā)了自己淡泊寧靜、閑適灑脫、舒坦從容和愜意悠然的高潔襟懷，表現(xiàn)了自己對人民生活恬淡自足、社會風(fēng)氣淳厚樸實的神往之情。假如教師能引導(dǎo)學(xué)生深入文中，他們就會在實踐過程之中形成某種有可能實現(xiàn)的并對未來社會和自身發(fā)展而執(zhí)著尋覓的夢想，從而既滿足于眼前的物質(zhì)富有和精神需求，又神往于來日的人生坐標(biāo)和生活方式。

審美主體的青少年學(xué)生在語文教育中對審美客體即語文的學(xué)習(xí)具有深層的審美愿望意圖、幻想意圖以及理想意圖，這是端正他們的審美態(tài)度的必不可少的成分，能激勵他們?yōu)榱诉_到已定方案而自覺努力或不懈追求，是極力謀求實現(xiàn)抱負(fù)和志向的需要?；诖?，怎樣從美學(xué)的角度針對許多青少年學(xué)生的愿望意圖虛假、幻想意圖失實、理想意圖矯飾等情形，深入挖掘課文即文字作品中的審美意蘊，并有意地誘發(fā)他們關(guān)注審美意圖中的愿望狀況、幻想狀況以及理想狀況，這是每一個語文教師理應(yīng)予以探討的緊要問題。

在語文教育中，作為審美主體的教師引導(dǎo)另一審美主體的青少年學(xué)生在審美活動中面對審美客體即語文而喚起強烈的審美欲望、滿足基本的審美需求、形成特定的審美動機、知悉深層的審美意圖等四者在審美態(tài)度的端正之間是相互依存、彼此依附、互相補充、共同促進的，如果教師在語文教育中能夠有意識地啟發(fā)青少年學(xué)生在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，就課文即文字作品的內(nèi)容與形式進行一些有益的研究和必要的探索，那么，他們的審美欲望、審美需求、審美動機、審美意圖等審美態(tài)度就會很好地端正，一個具有超越自我狹隘和實際功利的、既保持開闊胸襟又傾注全部熱情更灌注整個生命的、新時代迫切需要的“求真”“向善”“崇美”［4］的創(chuàng)造性的人才的“健全的人格”［5］就一定能夠得以重塑，達到又好又快地進入“人的發(fā)展和完整性建構(gòu)”［6］的全新境域。