徐 琪

(中共紹興市委黨校 哲學與科社教研室，浙江 紹興 312000)

方向決定道路，道路決定命運。習近平總書記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結論?！盵1]這一重要論斷是中國共產黨對中國道路探索的凝練表達，是對馬克思主義世界觀和方法論的深化運用與豐富發(fā)展。回溯百年大黨的發(fā)展全景，從毛澤東同志提出要“以蘇為鑒”思考和探索中國人自己的道路，到以鄧小平同志為代表的中國共產黨人帶領中國人民繼續(xù)探索“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的重要命題，再到以習近平同志為核心的黨中央回答“建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國”的時代之問，中國共產黨用實際行動和偉大成就生動詮釋了無論是中國的革命、建設還是改革，都要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。這既彰顯了中國共產黨堅韌不拔的探索精神和敢為人先的開拓精神，又深刻反映出中國特色社會主義和現代化道路是特定時空條件下的必然選擇，為共同富裕構建起符合發(fā)展規(guī)律和人民利益的理論范式和實踐邏輯。

促進全體人民共同富裕，是對中國特色社會主義道路優(yōu)越性和中國式現代化豐富內涵的生動顯現。只有回到中國自身，把共同富裕放在中國特色社會主義和現代化的視野中加以考察，才能準確把握這一奮斗目標的核心要義和世界范圍的廣泛意義，才能全面認識中國式現代化對西方現代化的借鑒和揚棄。只有堅持“走自己的路”，在開辟“中國道路”、運用“中國智慧”的基礎上，才能牢牢把握實現共同富裕的科學方法論和實踐原則，在不斷奪取全面建設社會主義國家新勝利中扎實推進共同富裕。

一、走自己的路，在堅持加強黨的全面領導和黨中央集中統(tǒng)一領導中實現共同富裕

先進的政治目標唯有依靠先進的政黨組織類型才能實現。實現共同富裕，要求堅持加強黨的全面領導和黨中央集中統(tǒng)一領導，這是實現共同富裕的根本保證。沒有強有力的政黨領導，就難以讓中國走上獨立自主的道路，更無法成就中國道路。黨的二十大報告指出：“全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興，關鍵在黨?！盵2]63這是對“辦好中國的事情，關鍵在黨”這句被中國的歷史和現實反復證明的基本結論的豐富和拓展。習近平總書記在黨的二十大報告中提出中國式現代化的九個方面的本質要求，擺在第一位的是“堅持中國共產黨領導”；提出全面建設社會主義現代化國家必須牢牢把握的“五個重大原則”，擺在第一位的是“堅持和加強黨的全面領導”。這是對黨的百年奮斗歷程的經驗總結，也是對開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的深刻啟迪。

走自己的路，要求從中國共產黨百年奮斗的歷史意義中理解堅持黨的領導的深刻意義，在始終發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調各方的領導核心作用中實現共同富裕。中國共產黨是理解當代中國政治的鑰匙[3]3。從誕生之初起，中國共產黨就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命，成功地把一盤散沙的中國組織、武裝起來，最終奪取新民主主義革命勝利，建立起人民當家作主的中華人民共和國。帶領全國人民奪取政權后，中國共產黨按照馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中要求的那樣“盡可能快地增加生產力的總量”[4]52，開啟了偉大社會革命的艱辛探索。從改革開放之初強調以經濟建設為中心，滿足人民群眾基本物質文化需求，到黨的十八大以來，以全面深化改革統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局；從黨的十九屆五中全會提出“到2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”[5]5，到“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”被列入“十四五”時期經濟社會發(fā)展主要目標；從擺脫絕對貧困、全面建成小康社會，再到習近平總書記作出“現在，已經到了扎實推動共同富裕的歷史階段”[6]的科學判斷，中國共產黨人承前啟后、繼往開來，在“我將無我，不負人民”的精神追求中，在“一張藍圖繪到底、一任接著一任干”的使命擔當中成功改變了中國人民的前途命運，創(chuàng)造了“經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績”[7]，未來也必將繼續(xù)推動中國人民對共同富裕的美好追求不斷變?yōu)楝F實。歷史已經昭示，中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，也是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。中國式現代化建設“客觀上需要堅強有力的領導者，黨的領導是人民的選擇和歷史的選擇”[8]。堅持黨的領導作為一項制度安排，使中國共產黨同時成為了國家戰(zhàn)略的推動者和人民利益的維護者，能夠謀劃全局和長遠，確保國家利益和人民利益、整體利益和長遠利益均得到保障[9]7，這是“全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興，關鍵在黨”的題中之義。實現共同富裕要求堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導，把堅持黨的領導落實到各領域各環(huán)節(jié)，確保共同富裕的實現之路得到不偏不倚地持續(xù)推進。

走自己的路，要求作為馬克思主義執(zhí)政黨的中國共產黨在堅持以人民為中心的發(fā)展思想中筑牢人民底色，在厚植為民服務情懷、增進民生福祉中實現共同富裕。黨的二十大報告將“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”列為全面建設社會主義現代化國家必須牢牢把握的“五個重大原則”之一。把握以人民為中心的發(fā)展思想，要避免將“人民”概念與西方人性論作出的“人是人的最高本質”等所謂“普世性”“永恒性”的抽象理解相混淆，而要把人放在現實的社會經濟關系中予以考察。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，人不是停留在思想觀念和理性思辨層面的非現實的人，“而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人”[10]525。習近平總書記也強調：“人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現在經濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)?！盵11]中國共產黨在唯物史觀視域中準確把握 “人民”概念，從“現實的人”而非“抽象的人”出發(fā)，在思想上確立了全心全意為人民服務的群眾觀點，在實踐中始終保持“空談誤國，實干興邦”的實踐自覺，形成了從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。實現共同富裕，要堅持以群眾實際需求為導向，自覺把滿足人民多樣化、多層次、多方面的民生需求作為共同富裕的基本內容，在更高水平上實現習近平總書記所強調的“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”[12]，增強共同富裕的針對性。實現共同富裕，要堅持以群眾滿不滿意、高不高興作為衡量尺度，樹立“為民造福是最大政績”的政績觀，在更廣闊的范圍、更豐富的領域中不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，讓共同富裕真實可感。共同富裕是堅持以人民為中心的發(fā)展思想的目標指向和具體落實，是為人民謀幸福的重要著力點，也是黨的黨性和人民性有機統(tǒng)一的重要體現。

二、走自己的路，在后發(fā)國家探索社會主義條件下的現代化道路中實現共同富裕

共同富裕是中國式現代化語境中的重要概念。習近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征?！盵6]共同富裕既內置于中國式現代化的理論創(chuàng)新中，又貫穿在中國式現代化的實踐探索與不斷現實化的歷史進程中。中國式現代化道路是在中國特色社會主義條件下開啟的現代化道路，是實現共同富裕的必由之路，內在體現了共同富裕的基本范式和價值取向。我們要站在人類文明新形態(tài)的高度，深刻理解共同富裕是社會主義現代化區(qū)別于資本主義現代化的重要標志，在探索后發(fā)國家如何在社會主義條件下開啟現代化的道路中實現共同富裕。

走自己的路，要求堅持做大蛋糕的增量思維，在穩(wěn)步推進社會整體富裕的基礎上實現每位社會成員的富裕?，F代化是以生產力的現代化為基礎的社會變遷。中國作為后發(fā)國家，所處的時空條件完全不同于擁有種種現代化先發(fā)優(yōu)勢的西方發(fā)達國家。西方現代化道路既是以資本為中心的資本增殖之路，也是資本轉嫁勞資矛盾、生態(tài)危機、勞動力成本過高等制度性成本之路。反觀中國的現代化道路，是在對內面臨一窮二白的現實國情，對外遭遇全球性、普遍性、深層性的現代化危機的國際環(huán)境中展開的。歷史的教訓和現實的國情都要求中國的現代化道路必須跳出資本主義現代化的理論框架，道義上決不能重蹈西方覆轍，現實性上亦無法復制西方道路。這就要求我們必須走一條完全不同于發(fā)達國家的社會主義現代化道路，回答好如何在尚未達到發(fā)達社會主義階段的國家開啟現代化建設的問題。破解這一問題的首要任務就是解放和發(fā)展生產力。作為對以往哲學的揚棄和超越，馬克思主義唯物史觀科學揭示了人類從貧窮走向共同富裕的最一般基礎和前提要求，即物質生產力的巨大增長和高度發(fā)達。也就是說，社會主義必須代表先進生產力的前進方向。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，這為共同富裕確立了以做大蛋糕為前提的實踐路徑。實現共同富裕，首先必須從單純“分蛋糕”的存量思維中解放出來，在思想上清醒地認識到中國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，堅持增量思維，在實踐中把做大做優(yōu)蛋糕作為工作重點，以先富帶后富、幫后富的方式創(chuàng)造更多社會財富，在穩(wěn)步推進社會整體富裕的基礎上實現每位成員的富裕。

走自己的路，要求尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，將實現共同富裕的宏偉目標與全體人民的共同奮斗聯系起來，在構建共建共享的治理現代化格局中實現共同富裕。在一個擁有14億多人口的發(fā)展中國家實現共同富裕，是一項世界范圍內前無古人的偉大事業(yè)。這是一個人口數量規(guī)模超過目前發(fā)達現代化國家全部人口總和的現代化目標。實現這一目標，不僅將是中國人民的偉大奇跡，也將是人類文明發(fā)展史上的偉大奇跡。達成這一目標，離不開14億多全體中國人民的共同奮斗。換言之，共同富裕不僅是黨和政府自上而下的戰(zhàn)略推動，更是每一位社會成員的責任，“具有非享受性，依靠共同奮斗”[13]。馬克思主義唯物史觀從哲學高度指明了“歷史活動是群眾的活動”[10]287，人民群眾是推動社會前進的決定力量。歷史已經證明，善于組織動員人民群眾和團結社會各界力量是我們黨奪取勝利的力量源泉。這也是衡量現代政黨“黨力”強弱的重要指標[14]152。我們迫切需要把對共同富裕的理解從“等靠要”、政府大包大攬的惰性思維中解放出來，從“整齊劃一的平均主義”的錯誤理解中糾正回來，將共同富裕的實踐切入點聚焦到完善社會發(fā)展環(huán)境與鼓勵個人奮斗上來。習近平總書記強調，扎實推動共同富裕要堅持“鼓勵勤勞創(chuàng)新致富”原則，形成“人人參與的發(fā)展環(huán)境”[6]。人民群眾既是共同富裕的受益者，也是共同富裕的參與者和貢獻者。要建立健全充分釋放社會活力的體制機制，為每個人增強自我發(fā)展能力提供更加普惠公平的條件。要以增強人的自我發(fā)展動力為目的，暢通向上流動通道，給更多人創(chuàng)造致富機會，為實現共同富裕注入不竭動力。

走自己的路，要求強化創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，在充分激活超大規(guī)模國家的規(guī)模優(yōu)勢和質量優(yōu)勢的基礎上為共同富裕注入可持續(xù)發(fā)展動能。發(fā)展總是螺旋式上升的。我國的社會主要矛盾發(fā)生變化，發(fā)展的不平衡不充分問題凸顯，這些都表明當前中國面臨問題的復雜性和挑戰(zhàn)的嚴峻性。黨的十九屆五中全會提出，要加快構建以國內大循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。黨的二十大報告強調：“高質量發(fā)展是全面建設社會主義現代化國家的首要任務?！盵2]28這一新目標、新挑戰(zhàn)從客觀上要求我們必須拿出直面現實、變革創(chuàng)新的魄力，在推動我國經濟社會步入高質量發(fā)展軌道過程中持續(xù)做大、做好、做優(yōu)蛋糕。具體來講，就是中國制造必須向中國創(chuàng)造轉變，對外開放必須向高水平方向提升，全球分工產業(yè)鏈必須向高端攀升。實現以上內容的關鍵就是黨的二十大報告中所提出的，“我們要堅持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強、人才引領驅動”[2]33。這凸顯了教育、科技、人才在全面建設社會主義現代化國家新征程中的基礎性和戰(zhàn)略性支撐作用。在推進共同富裕的進程中，我國通過建立健全以創(chuàng)新貢獻為導向的激勵和分配機制，激發(fā)全社會的創(chuàng)新創(chuàng)造潛能，最終實現創(chuàng)新驅動、人力資本驅動型發(fā)展。

三、走自己的路，在充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢和提升治理效能中實現共同富裕

制度優(yōu)勢因國家治理效能的不同而產生分殊。實現共同富裕迫切需要形成與之相適應的現代化治理水平。我國作為轉型經濟體，面臨的一大挑戰(zhàn)是如何既解放和發(fā)展生產力，又規(guī)避西方現代化進程中出現的種種負面問題。這里的關鍵是實現有為政府和有效市場的統(tǒng)一。通過改革不斷提升治理的現代化水平，促進政治邏輯與市場邏輯的相互適應，實現政府與市場的分權與合作。馬克思主義認為，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。這一矛盾運動為我國的制度改革提供了理論支撐。習近平總書記指出：“我們要勇于全面深化改革，自覺通過調整生產關系激發(fā)社會生產力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應經濟基礎發(fā)展要求，讓中國特色社會主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展。”[12]共同富裕的實踐蘊含著全面深刻的制度體系的變革要求，是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的自覺調適，是發(fā)揮制度優(yōu)勢和提升治理效能的重要體現。

走自己的路，要求高度重視生產關系對生產力的反作用，發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢，在駕馭、利用和引導資本邏輯的制度創(chuàng)新中實現共同富裕。中國道路最重要的創(chuàng)新之一，就是建立起社會主義市場經濟體制，并將其上升為基本經濟制度，貢獻了主動運用并超越資本邏輯的中國智慧。貫穿其中的一個核心命題就是駕馭、利用和引導資本邏輯。資本邏輯是資本主義社會起源與發(fā)展的核心邏輯，指的是資本以最本真的方式不斷追求自我增殖的過程。馬克思指出，資本“同以前的奴隸制、農奴制等形式相比，都更有利于生產力的發(fā)展，有利于社會關系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”[15]927-928。這是對資本和資本主義在人類發(fā)展史上發(fā)揮進步作用的肯定，即資本有其“文明面”。但是，我們還要清醒地看到資本的“不文明面”。以不斷自我增殖作為最高目標的資本，如果不對其發(fā)展加以有效規(guī)范和引導，將導致生產過剩的危機和兩極分化的結果。在推進共同富裕的進程中，一方面要用好資本的“文明面”，始終堅持“兩個毫不動搖”。在制度層面持續(xù)完善社會主義市場經濟體制，不斷革除阻礙經濟社會發(fā)展的體制機制障礙，運用國家力量引導更多資本進入到與國家發(fā)展戰(zhàn)略相契合的領域，服務國家發(fā)展和人民需要，為經濟的高質量發(fā)展提供動力機制，為共同富裕奠定堅實的物質基礎。另一方面要發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，克服資本的“不文明面”。運用政府的調控力量，為資本設置“紅綠燈”，防止資本橫沖直撞和無序擴張給經濟社會發(fā)展帶來的危害。

走自己的路，要求堅持共享理念，健全共享發(fā)展機制，發(fā)揮國家權力在資源配置上的調配優(yōu)勢，確保全面建設現代化強國與現代化成果由全體人民共享并重，整體富裕和每個人都富裕并存。馬克思恩格斯深入到資本主義生產方式內部探究人類貧困的生成根源，揭示了資本主義私有制之下人類社會貧富懸殊的必然趨勢，并從發(fā)展先進生產關系的根本視角出發(fā)，主張消除生產資料私人占有的資本主義制度才是反貧困的根本路徑。僅重視生產力的決定作用是不夠的，還必須建立起發(fā)展成果有利于全體人民共享的先進生產關系。資產階級盡管像馬克思恩格斯評價的那樣，“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大”[4]36，但是資本增殖作為資本主義的最高追求，使得創(chuàng)造出來的巨大財富無法通過狹窄的生產關系讓絕大多數人共享，其結果必然陷入社會財富越增長，貧富差距越拉大的現實悖論。反之，以公有制為主體的社會主義所有制關系破除了資本主義生產資料私人占有與生產社會化之間的矛盾，追求造福全體人民，而非服務資本增殖。這既是社會主義所有制關系區(qū)別于資本主義所有制關系的題中應有之義，也是從根本上遏制兩極分化，實現共同富裕的制度基礎。共同富裕追求的是一個都不能少、一個都不能掉隊的富裕。在推進共同富裕的進程中必須正確處理公平與效率的關系。一方面，堅持促進效率提升的原則，發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用；另一方面，始終突出公平的取向，破除有礙公平正義的制度性因素，“補償和矯正既有制度性因素對實現共同富裕的制約，使各種發(fā)展要素和發(fā)展制度與共同富裕的目標相匹配”[16]，為實現共同富裕提供更合理的制度安排、更有效的政策措施和更堅實的治理基礎，讓改革發(fā)展成果更多、更公平地惠及全體人民。

四、走自己的路，在拓寬人類對文明新形態(tài)的理解和創(chuàng)造中實現共同富裕

全球化的進程意味著不同文化和文明之間的碰撞、沖突和激活。塞繆爾·亨廷頓在其代表作《文明的沖突與世界秩序的重建》中斷定文明的沖突是影響世界的主要沖突。盡管這一論斷引發(fā)了諸多爭議，但不可否認的是，世界的多元發(fā)展迫使我們或主動或被動地將目光延伸至更深層、更內在的文化根基。中國式現代化道路不僅是一條基于特定時空條件出發(fā)確立而成的道路，也是一條深得中華文化浸潤、博采世界文明成果而創(chuàng)造性前行的道路。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上首次提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”[1]的重要論斷，兩個“相結合”的論斷凸顯了中華文化的顯著地位。有學者指出，中國特色社會主義發(fā)生了由“自我辯護”到“中國主體”，再到“影響世界”的歷史性轉變[17]，僅用“特殊”或“特色”已然無法涵蓋中國道路所彰顯的全部意義。這預示著中國要以一種對人類文明形態(tài)的全新理解和現代化理念來建設一個代表著人類文明新高度的現代化國家。這其中，歷史悠久且從未中斷的中華文化必將為中國道路注入富有內生性、系統(tǒng)性、穩(wěn)定性和包容性的文化內涵。實現共同富裕，要從創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的高度出發(fā)，激活文化的新引擎作用和重要支撐作用，在彰顯獨特中華文化的巨大優(yōu)勢中鑄魂塑形賦能。

走自己的路，要求賡續(xù)傳統(tǒng)文化中“以民為本”“天人合一”“和而不同”等思想精髓，在以人的現代化為根本的現代化道路中實現共同富裕。在馬克思主義唯物史觀視野中，人的自由全面發(fā)展是永恒主題。共同富裕作為中國式現代化的重要特征，強調將人從手段、要素的定位轉變?yōu)槟康谋旧?，將內容拓展為物質生活和精神生活雙富裕，將目標提升至人的全面發(fā)展和社會全面進步。共同富裕是以人民為中心的思想在發(fā)展觀上的新發(fā)展，對“發(fā)展為了誰”“發(fā)展依靠誰”等方向性問題進行了生動詮釋，乃“國之大者”的重要體現。在五千多年的歷史長河中，中華文化孜孜追求“天下為公”的社會理想，倡導“以人為本”的治國理念，厚植“惠民利民、安民富民”的為民情懷，而非狹隘的西方人本主義思想。中華文化追求“天人合一”“民胞物與”的大局觀念，倡導“人與自然和諧共生”的現代化發(fā)展之路，而非割裂人與自然關系、輕視自然、破壞自然。中華文化倡導“和而不同”“兼容并蓄”的東方智慧，強調打造“人類命運共同體”的平等和諧、文明互鑒的局面，而非零和博弈。這些千百年傳承下來的智慧，為中國式現代化對人類現代化道路的開拓創(chuàng)新注入了文明之魂。概言之，走中國式現代化道路的共同富裕，不以犧牲其他地方的利益和子孫后代的利益為代價，也不以過度消耗自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境為代價。它歷史辯證、守正創(chuàng)新地回答了后發(fā)國家在社會主義條件下的現代化道路中如何實現共同富裕這個世界性難題，為包括發(fā)達現代化國家、后發(fā)國家在內的全人類應對全球發(fā)展難題貢獻了中國智慧，“共同富裕的中國道路將有力地促進全球包容性發(fā)展”[18]。在此意義上說，共同富裕不僅具有中國意義，還具有原創(chuàng)性貢獻和世界意義。我們要持續(xù)豐富、日臻完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬共同富裕的文化向度。

走自己的路，要求堅定文化自信、凝聚思想共識，為實現共同富裕匯聚共同奮斗的精神力量。理論一經群眾掌握，也會變成物質力量。文化自信、思想共識對于道路成功具有根本性、方向性意義。走自己的路，離不開文化這個更基本、更深沉、更持久的動力。習近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵19]博大精深的傳統(tǒng)文化是中國人最深厚的文化軟實力，孕育了中華民族優(yōu)秀的思想品格、人文精神和價值觀念。共同富裕不僅是社會主義的本質要求，也是中華文化持續(xù)發(fā)展的偉大演繹。中華民族一直以來就有不懈追求“共同富裕”的美好愿景，在源遠流長的文化長河中蘊含著大量關于小康、大同社會的思想精華。無論是“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”對物質基礎和精神富足的強調，還是“自強不息”“民生在勤，勤則不匱”對奮斗精神的價值引導，亦或是“扶危濟困”對社會公德的培育，都為共同富裕注入了深厚的文化內涵。推進共同富裕的進程中，必須深入挖掘中華文化蘊含的關于美好社會構想的思想觀念和人文精神，拓展中華文化與共同富裕的內在契合點，提高全體人民對共同富裕的理性認知和價值認同，“使人民群眾的精神風貌不斷改善,以敢于創(chuàng)業(yè)善于創(chuàng)新的精神狀態(tài)去干事”[20]。培育利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為提高人民群眾文明觀念和道德水平的重要源泉，厚植全社會濟困扶弱的道德風尚，激發(fā)企業(yè)、組織、個人在第三次分配中的主觀能動性，積極踐行先富帶后富、幫后富，讓中華文化對共同富裕理想社會的美好想象在中國式現代化道路的不斷開拓創(chuàng)新中成為現實，最終實現物質文明和精神文明雙管齊下的中國式現代化，物質富裕和精神富裕齊驅并進的全面富裕。