李永春，賀一峰

（湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411100）

近年來(lái)，留法勤工儉學(xué)生與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。有關(guān)留法勤工儉學(xué)生的建黨思想研究尚不多見(jiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是留法勤工儉學(xué)生建黨思想的主要來(lái)源。本文擬重點(diǎn)探討《共產(chǎn)黨宣言》與留法勤工儉學(xué)生建黨思想的聯(lián)系，揭示早期共產(chǎn)黨人獨(dú)立探索建黨的思想歷程。

一、留法勤工儉學(xué)生學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》

留法勤工儉學(xué)生中的早期共產(chǎn)黨人大多是在國(guó)外學(xué)習(xí)和接受馬克思主義理論的。一部分先進(jìn)知識(shí)分子如陳公培、趙世炎等人在出國(guó)前曾參與中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)建。當(dāng)時(shí)，《每周評(píng)論》《新青年》等進(jìn)步刊物摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》的重要段落或者介紹其基本精神。趙世炎、陳公培等人在國(guó)內(nèi)是否接觸過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，已無(wú)法得知。周恩來(lái)談到，“去法國(guó)之前，讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)的譯本”[1]（P399）?？梢?jiàn)，部分人在國(guó)內(nèi)就已經(jīng)閱讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》譯本，為他們?cè)诜▏?guó)學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》打下了基礎(chǔ)。

蔡和森、趙世炎、李立三、向警予等人在留法勤工儉學(xué)期間，學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作。蔡和森到達(dá)法國(guó)后，蠻看蠻譯《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等馬克思主義著作，還翻譯和傳播《共產(chǎn)黨宣言》。當(dāng)時(shí)勤工儉學(xué)生中信仰馬克思主義和研究馬克思主義的人對(duì)此認(rèn)識(shí)都不夠深刻[2]（P30-31）。他在學(xué)習(xí)馬克思列寧相關(guān)著作時(shí)，憑借驚人的毅力和理解能力在留法學(xué)生中成為佼佼者，他的馬克思主義理論水平也最高。據(jù)鄭超麟回憶，“趙世炎、李立三、王若飛等，他們也研究《共產(chǎn)黨宣言》”[3]（P531）。趙世炎經(jīng)常背誦法文版《共產(chǎn)黨宣言》，“如果他們是革命的，那就是因?yàn)樗麄冃袑⒙淙霟o(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，就是拋棄他們固有的觀念而接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)”[4]（P94）。他明確提出“要從冷靜處窺探人生，于千辛萬(wàn)苦中殺出一條血路”[4]（P374）。說(shuō)明趙世炎已經(jīng)把社會(huì)主義和階級(jí)斗爭(zhēng)理論結(jié)合起來(lái)，這就是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論。李立三在法國(guó)閱讀了大量的報(bào)刊和馬克思列寧主義著作，從無(wú)政府主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。他在法國(guó)工廠作工時(shí)說(shuō)，“工作一天汗流一斗，在這里體驗(yàn)了工人階級(jí)的艱苦勞動(dòng)生活，無(wú)政府主義自由平等的空話，受到了實(shí)踐的有力批判”[5]（P17-18）。李立三的思想變化歷程，反映了留法勤工儉學(xué)生通過(guò)閱讀而接受馬克思列寧主義的過(guò)程。

周恩來(lái)到歐洲以后，考察歐洲的工人運(yùn)動(dòng)以及各種學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)推求比較，最終認(rèn)定：俄國(guó)十月革命的道路才是正確的[6]（P55）。他在給覺(jué)悟社朋友的信中非常明確地說(shuō)，“用一個(gè)Communism（共產(chǎn)主義）也就夠了”，“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政兩大原因”[7]（P36-41）。這說(shuō)明，周恩來(lái)在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的過(guò)程中堅(jiān)定了馬克思主義信仰。

向警予在留法勤工儉學(xué)期間，受蔡和森影響，如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義著作。她“苦練法語(yǔ)、耐心翻查字典，讀完了法文版的《共產(chǎn)黨宣言》和《家庭、私有制和國(guó)家的起源》”[8]（P49）。這樣，向警予逐漸實(shí)現(xiàn)了向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

不僅如此，蔡和森、趙世炎等早期馬克思主義者在留法勤工儉學(xué)生中宣傳和研究《共產(chǎn)黨宣言》和馬克思列寧主義建黨學(xué)說(shuō)。蔡和森首先在留法新民學(xué)會(huì)會(huì)員以及工學(xué)世界社社員中傳播《共產(chǎn)黨宣言》的思想，使許多留法新民學(xué)會(huì)會(huì)員和留法勤工儉學(xué)生改變無(wú)政府主義信仰，走上共產(chǎn)主義道路。蔡暢回憶說(shuō)，和森在掌握了馬克思主義基本原理以后，立刻與在法的新民學(xué)會(huì)會(huì)友展開(kāi)討論（蒙達(dá)尼會(huì)議），隨后又在工學(xué)世界社進(jìn)行多次辯論，宣傳組織共產(chǎn)黨的主張。通過(guò)蔡和森、向警予等的說(shuō)理斗爭(zhēng)，馬克思列寧主義在新民學(xué)會(huì)留法會(huì)友和工學(xué)世界社中獲得了普遍的認(rèn)可，成為他們活動(dòng)的公開(kāi)宗旨。李維漢、李富春、羅學(xué)瓚、蕭三等同志都是在這個(gè)時(shí)候徹底擺脫無(wú)政府主義而轉(zhuǎn)為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的[9]（P570-571）。蔡和森在《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展》一文中說(shuō)道：“和森在蒙達(dá)尼組織工學(xué)世界社，雖不都是純粹共產(chǎn)主義組織，但都是一步步地傾向馬克思主義的。”[10]（P8）尹寬也閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，他說(shuō)，“我開(kāi)始讀的就是《共產(chǎn)黨宣言》。這個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》，解放后經(jīng)過(guò)十多年的‘教育改造’，我才弄懂了哩”[11]（P21-30）。據(jù)鄭超麟回憶，“尹寬傾向于蒙達(dá)爾集團(tuán)，向我宣傳馬克思主義，拿法文《共產(chǎn)黨宣言》和《空想社會(huì)主義》給我看”[3]（P531）。并且尹寬還提醒他：“讀《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)當(dāng)與自己的思想實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不要像站在高山上一樣只看別人斗爭(zhēng)”[12]（P101）。蕭三也說(shuō)，“他閱讀了法文版的《共產(chǎn)黨宣言》，把大量時(shí)間和主要精力放在了研究馬列主義經(jīng)典著作方面”[13]（P102）。可以說(shuō)，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)許多留法勤工儉學(xué)生世界觀的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重要影響，這與蔡和森宣傳《共產(chǎn)黨宣言》基本思想，傳播馬克思主義理論是分不開(kāi)的。傅鐘回憶說(shuō)，“世炎和立三總是各捧著一本厚厚的法文書(shū)在看。給我們講馬克思主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”[4]（P131）。可見(jiàn)，他們不僅學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，還在留法學(xué)生中進(jìn)行宣傳。

留法勤工儉學(xué)生開(kāi)始自覺(jué)承擔(dān)起宣傳馬克思主義的任務(wù)，并借助《共產(chǎn)黨宣言》中揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以及資本主義社會(huì)的性質(zhì)與矛盾，與非馬克思主義觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。張申府在《馬克思主義底幾個(gè)重要點(diǎn)》一文中提到：“在資本制度下，無(wú)政府狀態(tài)的生產(chǎn)必鬧出生產(chǎn)過(guò)剩的恐慌?！蔽恼逻€說(shuō)：“資本社會(huì)的出路必為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命，接著必為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政?！盵1]（P160-164）尹寬也在文章中提出了階級(jí)斗爭(zhēng)、政治運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨的作用等問(wèn)題，從理論上展開(kāi)對(duì)無(wú)政府主義的批判[14]（P164）。周恩來(lái)則批判了無(wú)政府義的非現(xiàn)實(shí)性、空洞性。他在《共產(chǎn)主義與中國(guó)》中批判無(wú)政府主義“只會(huì)談空想的藝術(shù)”[15]（P12）。雙方真正辯論的關(guān)鍵點(diǎn)是圍繞用什么方法來(lái)改變中國(guó)社會(huì)。通過(guò)不斷的爭(zhēng)論，他們開(kāi)始接受馬克思主義。留法勤工儉學(xué)生認(rèn)清了無(wú)政府主義的真面目，劃清了與無(wú)政府主義派別的界限，這其中尤指陳延年、陳喬年。趙世炎在給陳公培的信中說(shuō)道：“大陳——延年——趨向極為可愛(ài)，近日他們所出的《工余》雜志，竟高呼暗殺……革命……氣魄可欽?！盵19]（P73）顯然，陳延年和陳喬年已經(jīng)從最初的信奉無(wú)政府主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾叛龉伯a(chǎn)主義。

此外，在留法勤工儉學(xué)生中有人就馬克思主義理論著作忽視道德而展開(kāi)爭(zhēng)論?！坝幸晃煌灸闷鹨槐尽豆伯a(chǎn)黨宣言》在手中說(shuō)：這個(gè)宣言，我已研究過(guò)三四遍，馬克思所說(shuō)的確不錯(cuò)。但馬克思忽略了道德?！绷硪晃煌瑢W(xué)回應(yīng)，“第一個(gè)認(rèn)識(shí)就是唯物主義，這就是道德是以經(jīng)濟(jì)為歸宿的。第二個(gè)認(rèn)識(shí)是階級(jí)的認(rèn)識(shí)，所有人類(lèi)的歷史直到現(xiàn)在都是階級(jí)爭(zhēng)斗史”[17]（P245-246）。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)的留法勤工儉學(xué)生對(duì)馬克思主義的著作有非常深刻的見(jiàn)解。

馬克思主義同無(wú)政府主義之間的爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)上是圍繞建立什么類(lèi)型的政黨而展開(kāi)。對(duì)他們而言，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，開(kāi)展暴力革命才是最重要的。顯然，早期的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)為建立馬克思主義的政黨已經(jīng)非常迫切。

二、留法勤工儉學(xué)生以《共產(chǎn)黨宣言》為建黨的指導(dǎo)思想

為什么要建立共產(chǎn)黨，建立什么類(lèi)型的政黨，是擺在留法勤工儉學(xué)生面前最大也是最為緊迫的難題。蔡和森在給毛澤東的信中談到“現(xiàn)在完全的馬克思主義及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政既在俄羅斯實(shí)現(xiàn)有效。美、中、西南歐巴爾干及東亞的已加入或即將加入萬(wàn)國(guó)共產(chǎn)黨，觀此亦可知世界大勢(shì)所趨。而中國(guó)民眾運(yùn)動(dòng)幼稚如此，將怎樣呢？我以為非組織與俄一致的（原理方法都一致）共產(chǎn)黨，則民眾運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)、改造運(yùn)動(dòng)皆不會(huì)有力，不會(huì)徹底”[20]（P66-69）。蔡和森通過(guò)分析各國(guó)共產(chǎn)黨的組織情況，提出和思考建黨的問(wèn)題。可以說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》是他們建黨思想的重要來(lái)源之一。

《共產(chǎn)黨宣言》中有關(guān)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，使留法勤工儉學(xué)生看到了勝利的曙光，而俄國(guó)十月革命的成功，使留法勤工儉學(xué)生創(chuàng)建共產(chǎn)黨的思想更加堅(jiān)定和迫切。通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，并嘗試把馬克思主義理論運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際，對(duì)留法勤工儉學(xué)生建黨思想的形成起到了至關(guān)重要的作用。以蔡和森為例，他在蒙達(dá)尼會(huì)議上提出建立中國(guó)共產(chǎn)黨的重要性，闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)、目標(biāo)和加入黨組織的條件，逐漸形成了一套完整的建黨理論。

一是依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)黨人的論述，提出建立中國(guó)共產(chǎn)黨的重要性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》原文說(shuō)：“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！盵21]（P41-64）在1920年7月初蒙達(dá)尼會(huì)議上，蔡和森提出“組織共產(chǎn)黨”的主張和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政方法，形成了初步的建黨思想[22]（P29-38）。李維漢回憶蒙達(dá)尼會(huì)議情形時(shí)說(shuō)，“蔡和森主張激烈的革命，組織共產(chǎn)黨，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。蕭子昇主張溫和革命，即無(wú)政府主義的蒲魯東的方法。和森的主張，對(duì)于大多數(shù)與會(huì)者，比較驟然”[23]（P16-19）。蕭三回憶說(shuō)，“我們這些人沒(méi)有讀馬列著作，對(duì)和森主張的暴力革命論，覺(jué)得太激烈”[24]（P47）。以蔡和森為首的留法青年們，逐漸掌握了馬克思主義的基本原理，為建立中國(guó)共產(chǎn)黨組織，作了思想和理論上的準(zhǔn)備[13]（P100）。會(huì)后，蔡和森在1920年8月13日給毛澤東的信中詳細(xì)討論了建立中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題，并強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的四種利器，黨是最重要的，我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部。以中國(guó)現(xiàn)在的情形看來(lái)，須先組織他，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，才有神經(jīng)中樞?！盵20]（P51）毛澤東對(duì)他的主張表示“深切的贊同”[23]（P6）。

二是依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)的論述，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)、目標(biāo)進(jìn)行闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》原文說(shuō)：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！盵21]（P41）蔡和森在給毛澤東的信中提到黨的綱領(lǐng)時(shí)說(shuō)：“我意中國(guó)于二年內(nèi)須成立一個(gè)主義明確、方法得當(dāng)、和俄一致的黨?！盵20]（P52）《共產(chǎn)黨宣言》原文說(shuō)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵21]（P51）蔡和森認(rèn)為黨的目標(biāo)則是建立勞農(nóng)政治，鏟除私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。接著，他在9月16日給毛澤東的信中詳細(xì)介紹了組織共產(chǎn)黨的步驟[20]（P71）?？梢?jiàn)，蔡和森對(duì)于組織共產(chǎn)黨有了詳盡的計(jì)劃。而有關(guān)黨的名稱(chēng)，蔡和森曾有不同的表述，分別是在8月13日給毛澤東的信中提到“將來(lái)討論如得一致，則擬在此方旗鼓鮮明成立一個(gè)共產(chǎn)黨”[20]（P52）；在9月16日信中提出“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”[20]（P71）。這說(shuō)明蔡和森建立中國(guó)共產(chǎn)黨的計(jì)劃已趨于成熟。

三是依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論和階級(jí)分析，提出建立中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》原文說(shuō)：“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵21]（P42）蔡和森給毛澤東的信中提到：“我以世界革命運(yùn)動(dòng)自俄國(guó)革命成功以來(lái)已經(jīng)轉(zhuǎn)了一個(gè)大方向，這方向就是‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)來(lái)改造社會(huì)’。等到共產(chǎn)主義的社會(huì)組織世界組織完成了，階級(jí)沒(méi)有了，于是政權(quán)與國(guó)家一律取消?！盵20]（P71）蔡和森認(rèn)為：“俄國(guó)共產(chǎn)黨之所以成功，便因?yàn)樗墙⒃谡麄€(gè)的革命的政綱策略和紀(jì)律之上的無(wú)派別的革命黨?！盵25]（P13）可以說(shuō)，馬克思列寧主義關(guān)于共產(chǎn)黨的理論，尤其是俄國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，是蔡和森建黨思想的理論基礎(chǔ)。

四是依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義原則，提出中國(guó)共產(chǎn)黨加入共產(chǎn)國(guó)際以及黨員加入黨組織的條件?！豆伯a(chǎn)黨宣言》原文說(shuō)：“在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益?！盵21]（P41）蔡和森認(rèn)為，要“注重‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政’與‘國(guó)際色彩’兩點(diǎn)。萬(wàn)國(guó)一致的階級(jí)色彩，不能帶愛(ài)國(guó)的色彩”[20]（P52-54）。蔡和森在信中提出：“‘第三國(guó)際黨’在木斯哥成立，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底的、極真實(shí)、極具主義方略的、真正的國(guó)際組織。中國(guó)亦有兩個(gè)代表，但無(wú)團(tuán)體名義，現(xiàn)正討論即刻加入?！盵20]（P66）這是蔡和森依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》分析得出的重要結(jié)論。

不僅如此，蔡和森以《共產(chǎn)黨宣言》為指導(dǎo)，在1921年7月提出創(chuàng)建“少年共產(chǎn)黨”組織。1921年上半年，蔡和森與趙世炎通信討論建立共產(chǎn)黨的問(wèn)題，又與周恩來(lái)商討建立共產(chǎn)主義組織的問(wèn)題[22]（P29-38）。李立三回憶說(shuō)，此后（指4月趙世炎去蒙達(dá)尼與蔡和森面談——引者注），為了更好地在華工中開(kāi)展工作，并加強(qiáng)對(duì)勤工儉學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)，只靠原來(lái)的勞動(dòng)學(xué)會(huì)是不夠的，而應(yīng)該成立共產(chǎn)主義同盟會(huì)，來(lái)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)華工和學(xué)生的工作。為了這件事，世炎同志給和森同志寫(xiě)信征求他的意見(jiàn)，和森同志表示同意，但主張名字叫“少年共產(chǎn)黨”。他表示名字不計(jì)較，只希望有這么一個(gè)核心組織，把“華工會(huì)”和“勤工儉學(xué)學(xué)會(huì)”統(tǒng)一地領(lǐng)導(dǎo)起來(lái)[26]（P11-12）。趙世炎寫(xiě)信給蔡和森商議建立共產(chǎn)主義組織，蔡和森回信提出“少年共產(chǎn)黨”名稱(chēng)。蔡和森首先在工學(xué)世界社發(fā)起組織“少年共產(chǎn)黨”。由于“里大”事件，蔡和森等人被法國(guó)驅(qū)逐，回到國(guó)內(nèi)。1922年，趙世炎、周恩來(lái)和李維漢在巴黎成立“旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨”。這是周恩來(lái)、趙世炎等人實(shí)踐馬克思主義建黨思想的成果[27]（P96）。這在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，具有很重要的意義。

蔡和森、周恩來(lái)、趙世炎、李立三為代表的留法勤工儉學(xué)生受到《共產(chǎn)黨宣言》的感召，從而樹(shù)立了馬克思主義信仰。留法勤工儉學(xué)生的建黨思想，是留法勤工儉學(xué)生運(yùn)用《共產(chǎn)黨宣言》中無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從理論與實(shí)踐中獲得重要啟示?？梢哉f(shuō)，留法勤工儉學(xué)生的建黨思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)的群像，是歷史的主流，由個(gè)人到群體，有其一慣性，更是歷史的必然。

三、《共產(chǎn)黨宣言》與留法勤工儉學(xué)生建黨思想的聯(lián)系

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，奠定了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、基本綱領(lǐng)和策略原則[21]（P4）。列寧談到：“我們是馬克思主義者，我們是以《共產(chǎn)黨宣言》為依據(jù)的。人類(lèi)從資本主義只能直接過(guò)渡到社會(huì)主義，即過(guò)渡到生產(chǎn)資料公有和按每個(gè)人的勞動(dòng)量分配產(chǎn)品。我們黨看得更遠(yuǎn)些：社會(huì)主義必然會(huì)逐漸成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義，而在共產(chǎn)主義旗幟上寫(xiě)的是“各盡所能，按需分配”[28]（P64）。不難看出，留法勤工儉學(xué)生建黨思想的內(nèi)容與《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容有著必然的聯(lián)系。

1.關(guān)于黨的性質(zhì)

《共產(chǎn)黨宣言》原文說(shuō)：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！盵21]（P41）趙世炎在文章中說(shuō)，“我們努力的著眼點(diǎn)是在全體的利益，同時(shí)也為我們自己的利益——一個(gè)人說(shuō)話作事完全是為人而不為自己，那是自欺且欺人的。我們青年革命主義者的奮斗，為人，同時(shí)亦為自己——我們是共產(chǎn)主義者”[18]（P226）。周恩來(lái)在起草《關(guān)于旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)特殊職務(wù)議案》中也談到，“我們的利益，本是除掉無(wú)產(chǎn)階級(jí)少年全體的利益無(wú)其他利益可言的。旅歐青年團(tuán)在勤工儉學(xué)生和工友運(yùn)動(dòng)中的一切參加，也是本著他的職務(wù)來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)少年謀全體利益”[29]（P516）。在共產(chǎn)黨的性質(zhì)上，趙世炎、周恩來(lái)的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)水平完全體現(xiàn)了一名合格的共產(chǎn)主義者的態(tài)度。

2.關(guān)于黨的指導(dǎo)思想

《共產(chǎn)黨宣言》闡述的科學(xué)理論為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的武器。同時(shí)也是馬克思主義唯物史觀的具體體現(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》原文說(shuō)：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。而一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵21]（P27-49）

蔡和森在給毛澤東的信中說(shuō)：“馬克思的唯物史觀，顯然為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想。以唯物史觀為人生哲學(xué)社會(huì)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。故我們今日研究學(xué)問(wèn)，宜先把唯理觀與唯物觀分個(gè)清楚?！盵20]（P63）毛澤東給蔡和森的回信說(shuō)：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)?！盵30]（P4）蔡和森給陳獨(dú)秀的信中也談到：“在歷史上發(fā)明他的唯物史觀；在經(jīng)濟(jì)上發(fā)明他的資本論；在政治上發(fā)明他的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)說(shuō)。三者一以貫之，遂成為革命的馬克思主義?！盵31]趙世炎也在文章中說(shuō)，“站在階級(jí)爭(zhēng)斗的出發(fā)點(diǎn)上，頭一件事就是需要一個(gè)鐵的紀(jì)律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，階級(jí)爭(zhēng)斗必須劃分階級(jí)界限，決定社會(huì)戰(zhàn)線。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基礎(chǔ)建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的理論上”[19]（P93）。周恩來(lái)也提到：“自馬克思出，本著科學(xué)的精神來(lái)研究現(xiàn)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，并從人類(lèi)歷史中找出階級(jí)斗爭(zhēng)這條根本線索，這才能順應(yīng)社會(huì)變遷的客觀趨勢(shì)，得出‘最公平的分配方法，最有效的生產(chǎn)制度，使生產(chǎn)者公有其生產(chǎn)品，而公同分享之’?！盵16]（P38）可見(jiàn)，蔡和森、毛澤東、趙世炎、周恩來(lái)等人已經(jīng)認(rèn)定馬克思主義，并把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)的指導(dǎo)思想來(lái)開(kāi)展革命。

3.關(guān)于黨的綱領(lǐng)

《共產(chǎn)黨宣言》原文說(shuō)：“如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，通過(guò)革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治?！辈⑶?，最終理想是“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[21]（P50-51）。馬克思的這段話，表明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)。

趙世炎認(rèn)為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)由組織而革命，由革命而建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。專(zhuān)政是為指揮革命的進(jìn)程，防止反革命的騷動(dòng)，運(yùn)用國(guó)家的機(jī)能，渡過(guò)到社會(huì)主義之路”[19]（P94）。周恩來(lái)在《共產(chǎn)主義與中國(guó)》一文中說(shuō)：“共產(chǎn)主義之為物，在今日全世界上已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)全體的救時(shí)良方。欲期未來(lái)社會(huì)造成自由發(fā)展的人群，自不能不先使現(xiàn)今的人類(lèi)脫去物質(zhì)上的梏械；欲期今日世界的經(jīng)濟(jì)亂象、階級(jí)對(duì)抗情勢(shì)、文化頹機(jī)不再長(zhǎng)久下去，自不能不先使現(xiàn)今的人類(lèi)全無(wú)產(chǎn)化了，好絕滅這個(gè)最大的亂源。”“我們雖是中國(guó)人，我的眼光始終放到全世界上來(lái)，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造新社會(huì)所共負(fù)的艱難責(zé)任，我們也應(yīng)當(dāng)分擔(dān)起來(lái)。”[15]（P10）周恩來(lái)對(duì)共產(chǎn)主義的論述，體現(xiàn)了早期共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義有著非常深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)的命運(yùn)和前途有著深入的思考。

4.關(guān)于黨的原則

《共產(chǎn)黨宣言》原文說(shuō)：“一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，“消滅私有制”是共產(chǎn)黨人的理論原則[21]（P42）。

周恩來(lái)在文章中指出“資本主義的禍根，在私有制。故共產(chǎn)主義者的主張乃為共產(chǎn)制。私有制不除，一切改革都?xì)w無(wú)效。共產(chǎn)主義者的主張決不作枝葉的問(wèn)題，要大刀闊斧地來(lái)主張共產(chǎn)革命。一旦革命告成，政權(quán)落到勞動(dòng)階級(jí)的手里，那時(shí)候乃得言共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實(shí)業(yè)的方法”[15]（P10）。周恩來(lái)文章中的這些觀點(diǎn)，表明了他對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)深刻，同時(shí)也說(shuō)明周恩來(lái)把關(guān)注點(diǎn)放在共產(chǎn)主義的理論和建黨原則上面，還沒(méi)有對(duì)中國(guó)的具體問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致的分析，這也恰恰體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)留法勤工儉學(xué)生中的早期共產(chǎn)黨人對(duì)于建立中國(guó)共產(chǎn)黨的理論儲(chǔ)備還不夠豐富的特點(diǎn)。

從文本比較可知，同以往對(duì)馬克思主義著作的認(rèn)知有所不同，留法勤工儉學(xué)生對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》不是片斷式的理解和不確切的表述，而是已經(jīng)具有相當(dāng)完整的形態(tài)，并且得到了比較準(zhǔn)確的闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人的第一個(gè)宣言，標(biāo)志著馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論體系的建立。留法勤工儉學(xué)生將《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，形成留法勤工儉學(xué)生的建黨思想。

總之，《共產(chǎn)黨宣言》為留法勤工儉學(xué)生開(kāi)展建黨活動(dòng)提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想，是留法勤工儉學(xué)生建黨思想的重要來(lái)源之一。留法勤工儉學(xué)生依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》，主張建立一個(gè)馬克思主義型的政黨，選擇走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中有關(guān)階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的論述，為留法勤工儉學(xué)生的建黨思想提供了強(qiáng)有力的理論支撐。留法勤工儉學(xué)生學(xué)習(xí)和研究法文版《共產(chǎn)黨宣言》，使留法勤工儉學(xué)生更加準(zhǔn)確地了解、掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?；仡櫫舴ㄇ诠€學(xué)生的建黨思想來(lái)源，對(duì)于我們?nèi)鎸W(xué)習(xí)研究宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，起到了以史鑒今、資政育人的作用。