劉少飛 廣東省東莞市東華高級中學(xué)（生態(tài)園校區(qū)）

近年來隨著我國考古學(xué)事業(yè)的快速發(fā)展，考古學(xué)不斷進(jìn)入大眾視野。在此背景下，首先筆者試圖將考古學(xué)引入高中校本課程，嘗試通過相關(guān)課程的研發(fā)與實踐將“歷史自信”“文化自信”根植于每個學(xué)生的心中。同時，在潛移默化中樹立起青年學(xué)生的家國情懷。其次，早在18 世紀(jì)，德國蘭克學(xué)派就提出“把處于從屬地位的歷史學(xué)提高為一門有尊嚴(yán)的獨立科學(xué)”的實證主義方法。[1]依據(jù)王國維“二重證據(jù)法”或者近年來部分學(xué)者倡導(dǎo)的“四重證據(jù)法”[2]，考古學(xué)相關(guān)史料能夠更加直接地培養(yǎng)學(xué)生史料實證的能力。第三，考古學(xué)上大量出土文物及歷史遺存的代際聯(lián)系與地域差異天然地有利于樹立起學(xué)生對歷史現(xiàn)象在時間與空間上的認(rèn)知。第四，我校處于廣東省東莞市，學(xué)生因地區(qū)文化的限制恰恰缺乏對我國重大歷史遺存的認(rèn)知。加之學(xué)生又被盜墓類小說及影視作品深深吸引。因此，開設(shè)此門課程既能滿足學(xué)生的需求，又能提升高中歷史教學(xué)的品質(zhì)。

一、考古學(xué)課程資源的開發(fā)

考古學(xué)屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，在中國是歷史科學(xué)的重要組成部分，其任務(wù)在于根據(jù)古代人類各種活動遺留下來的物質(zhì)資料來研究人類古代社會的歷史。然而，考古學(xué)研究的基礎(chǔ)在于田野調(diào)查發(fā)掘工作。將考古學(xué)引入中學(xué)歷史校本課或許很有意義但也極具挑戰(zhàn)。為了盡可能展示我國考古學(xué)全貌，筆者初步設(shè)定了如下的課程目錄：

課題 考古學(xué)里的中國

第01 講：考古有趣——中國考古學(xué)概論

第02 講：滿天星斗——良渚與石峁遺址探秘

第03 講：華夏初創(chuàng)——二里頭文化與殷墟遺址

第04 講：神秘古蜀——發(fā)現(xiàn)三星堆

第05 講：世界帝國——秦始皇的兵與陵

第06 講：金玉滿堂——西漢帝陵與?；韬钅?/p>

第07 講：盛唐氣象——乾陵與永泰公主墓

第08 講：大漠延居——敦煌莫高窟

第09 講：碧海藍(lán)天——探秘南海一號

第10 講：考古之殤——明定陵發(fā)掘與保護(hù)

第11 講：魂斷大西——走近張獻(xiàn)忠江口沉銀處

第12 講：偉大復(fù)興——中華文明的自信與崛起

二、課程的實施與學(xué)習(xí)方式的多元化嘗試

1.項目式學(xué)習(xí)聚焦學(xué)生參與

鑒于校本課程課時有限的客觀實際，筆者并不贊同以講壇式的方式來進(jìn)行課堂授課。因為，素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開任務(wù)的驅(qū)動，離不開實踐探究。那么，項目式學(xué)習(xí)則成為最佳選擇。[3]項目式學(xué)習(xí)最終以項目作品的形式呈現(xiàn)，能夠最大限度地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生積極參與。筆者結(jié)合學(xué)情組建了40 人的考古班，分為5 個小組，每組8 人。制定了三個相對固定的項目任務(wù)：第一，導(dǎo)游講解展示。學(xué)生接到項目任務(wù)后通過網(wǎng)絡(luò)及參考書目查閱資料，初步完成講解詞的文本，通過組內(nèi)修改、老師指導(dǎo)、講解員的選拔與練習(xí)做好展示準(zhǔn)備，最終在課堂上進(jìn)行呈現(xiàn)。同時，要用事先準(zhǔn)備的課件或者道具模型、真人模特等模擬導(dǎo)游講解的現(xiàn)場感。第二，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及學(xué)生活動。其內(nèi)容主要涉及文創(chuàng)體恤衫設(shè)計與網(wǎng)店制作。其中三星堆、兵馬俑、敦煌壁畫類型的體恤衫最受學(xué)生歡迎。同時，還有考古文博類漫畫展等。第三，進(jìn)行模擬考古發(fā)掘并撰寫考古報告。利用學(xué)校田徑場沙坑劃定6 個探方，將一些模擬道具埋藏在沙堆底下，這時可以大致還原考古現(xiàn)場。然后，各小組進(jìn)行發(fā)掘、記錄、拍照、編號等工作。在模擬考古完成后最終完成考古報告的撰寫。

同時，要達(dá)成時空觀念、家國情懷的學(xué)科素養(yǎng)，就必須鼓勵學(xué)生利用假期尋訪名勝古跡。筆者曾組織學(xué)生前往東莞市博物館，也嘗試帶領(lǐng)學(xué)生到廣東海上絲綢之路博物館參觀學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生親近歷史、走近歷史、感知歷史，并據(jù)此提出自己對歷史的見解。通過項目作品的完成，既調(diào)動了學(xué)生的積極性，又使得學(xué)生的協(xié)作能力、表達(dá)能力、動手能力得到了鍛煉。通過與“文物”與“考古現(xiàn)場”的近距離接觸達(dá)成“認(rèn)同教育”的目的。

2.教師講授聚焦深度教學(xué)

根據(jù)我校具體學(xué)情及小組合作的教學(xué)范式，整個課堂教學(xué)最終以教師講授以及項目作品的展示為主。教師在課堂教學(xué)中依據(jù)具體內(nèi)容或者主題，靈活處理教師講授與學(xué)生項目作品展示的關(guān)系。如，導(dǎo)游講解可以常態(tài)化操作，而其余項目作品完成與展示安排在下午固定的活動課。教師講授部分立足于學(xué)科核心素養(yǎng)，結(jié)合筆者個人對中國考古學(xué)的學(xué)習(xí)、認(rèn)識、體驗融入到課堂教學(xué)當(dāng)中。首先，為調(diào)動學(xué)生積極性，適當(dāng)加入了歷史地理、城市旅游及文化的成分，增加課堂的趣味性。當(dāng)然，該部分也可以并入導(dǎo)游講解部分。其次，充分利用文獻(xiàn)史料與實物史料或者民俗資料互證的辦法達(dá)成“史料實證”的學(xué)科素養(yǎng)，也可以恰當(dāng)?shù)匾氩糠治幕祟悓W(xué)的方法打開學(xué)生的視野。從而，讓學(xué)生初步體會到“實證主義”是歷史學(xué)及考古學(xué)的基本方法。第三，加入少量的科技考古的內(nèi)容，如：數(shù)字考古、年代測定、古DNA 研究、同位素研究、人骨考古、環(huán)境考古、動物考古等。目的是讓學(xué)生真切地感知考古學(xué)的研究方法，同時讓學(xué)生明白考古學(xué)是一個綜合性極強(qiáng)的學(xué)科。尤其是數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科與考古學(xué)的滲透及交叉能夠一定程度上激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。第四，數(shù)代考古學(xué)家甘于清貧、不畏艱辛、為國護(hù)寶的感人事跡比比皆是。而我們有責(zé)任把這些幕后的故事講給我們的青年學(xué)生聽。這樣，“家國情懷”的“認(rèn)同教育”目標(biāo)便能進(jìn)一步得到強(qiáng)化。

總之，在整個授課過程中避免了學(xué)生以往單純的記憶背誦，而是將學(xué)生的注意力、思考力、共情點引向核心知識、核心方法、價值引領(lǐng)以及核心素養(yǎng)，并且使整個學(xué)習(xí)過程更加趨向于深度學(xué)習(xí)。

三、利用考古學(xué)課程突破學(xué)科核心素養(yǎng)

考古學(xué)中最基本的方法是“考古類型學(xué)分析法”，而這一方法往往會沿著考古遺存、遺物等在時間、空間上的相關(guān)性中展開。這是天然地突破“時空觀念”這一核心素養(yǎng)的優(yōu)勢。此外，歷史學(xué)上的爭論，本質(zhì)上都是文獻(xiàn)之爭。[4]因此，我們通常所謂的“史料教學(xué)”其實也只是文獻(xiàn)的解讀，缺乏更為有力的“證據(jù)”。通過考古學(xué)課程的開設(shè)與學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠真切地體會到該學(xué)科講求“證據(jù)”、立足“實證”的學(xué)科特點，從而逐漸形成對“史料實證”這一素養(yǎng)的培養(yǎng)。而考古學(xué)也能用唯物史觀看待和評判歷史和現(xiàn)實問題，能從歷史的角度認(rèn)識過去、現(xiàn)在和將來，形成對國家民族的認(rèn)同感，樹立正確的價值觀。這里，試舉兩個授課時的具體案例。

1.課例“良渚、石峁、二里頭遺址”片段與家國情懷、時空觀念等素養(yǎng)的達(dá)成

中國有上下5000 年的文明史，又是世界公認(rèn)的四大文明古國之一。啟動于2002 年的國家科技攻關(guān)項目即“中華文明探源工程”，實證了我國百萬年的人類史，一萬年的文化史，五千年的文明史。因此，考古學(xué)課程的開發(fā)對于“認(rèn)同教育”目標(biāo)的達(dá)成極具優(yōu)勢。

著名考古學(xué)家蘇秉琦先生曾提出“滿天星斗說”，即在考查中華文明起源問題將新石器時代發(fā)掘的遺址分為6 大板塊。最終，由6 大板塊匯聚成中原核心文明區(qū)，從而進(jìn)入“月明星稀”的夏商周時代。但是，如何判定更早的良渚遺址、石峁遺址是邊緣文化？而洛陽盆地附近的二里頭文化最有可能是“最早的中國”？此時，考古學(xué)中最基本的方法“考古類型學(xué)分析法”便能給出較為有力的例證。從而，為我們搭建起中華文明起源的時空架構(gòu)。

根據(jù)許宏《考古學(xué)視角下的早期中國》講座 繪制

從空間層面而言，借助“考古類型學(xué)”分析，對其城池、建筑、尊、杯子、玉器等遺物、遺存進(jìn)行分類比較?！氨容^而言，富足而自信的良渚文化似乎頗為內(nèi)向。良渚統(tǒng)治者主要在其范圍內(nèi)實行統(tǒng)治，與黃河流域、長江流域諸文化呈現(xiàn)相互對峙，分庭抗禮的態(tài)勢，而彼此交流有限”。而從時間層面而言，“良渚文化并非夏商周三代文化的直接前身，而是早期中華文明的重要組成部分?！盵5]良渚文明更多體現(xiàn)為“水城文明”，明顯不同于后世王朝“土城文明”的特點。同理，遠(yuǎn)在長城沿線的石峁遺址通過類型學(xué)分析也不能稱之為核心文明區(qū)，盡管它也有可能是黃帝后裔北狄的文化遺存。

于是，考古學(xué)家許宏便對中華文明起源問題做出了如下的判斷：即包括良渚、石峁、陶寺、三星堆在內(nèi)的文化遺存都是中華文明多元一體的重要組成部分。從玉石時代到青銅時代的演變發(fā)展中，二里頭、二里崗似乎成了殷墟商城的前身。[6]與此同時，考古學(xué)有力地印證了夏朝的存在，并不斷將中華文明的源頭往前上溯。這無疑有利于培養(yǎng)學(xué)生的“時空觀念”，以及“家國情懷”。

2.課例“秦始皇的兵與陵”片段與史料實證學(xué)科素養(yǎng)的達(dá)成

歷史上，秦始皇陵一直備受關(guān)注。70 年代，隨著秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘，秦始皇陵有沒有被盜這一話題不斷升溫。那么，秦始皇帝陵到底有沒有被盜？歷史上有不同記錄。在授課中，筆者選取以下史料。

史料1：項羽燒秦宮室，掘始皇帝冢，私收其財物。

——司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》

史料2：項籍燔其宮室營宇，往者咸見發(fā)掘，其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。自古至今，葬未有盛如始皇者也。

——班固《漢書·劉向傳》

史料3：項羽入關(guān)發(fā)之，以三十萬人三十日運物不能窮。關(guān)東盜賊，銷槨取銅。牧人尋羊，燒之，火延九十日不能滅?！?/p>

——酈道元《水經(jīng)注·渭水》

此外，在其他著作如《太平廣記》的書中都有秦始皇帝陵被盜的記載。在這樣的情況下，地上的文獻(xiàn)“史料”已經(jīng)撲朔迷離、難辨真假?？梢姡亓晔欠癖槐I文獻(xiàn)分析已無法解決這一問題。2002 年，中國地質(zhì)調(diào)查局與陜西省考古研究所合作對秦始皇陵區(qū)進(jìn)行了物理探測，主要的目標(biāo)區(qū)就是封土以及地宮。這次物探過程中，使用了二十多種方法，前后有上百人參與了探測活動，結(jié)果表明，封土本身的結(jié)構(gòu)沒有大的變化，在封土上沒有發(fā)現(xiàn)大規(guī)模盜洞、盜掘后封土地層變化的跡象。當(dāng)然，在封土的東北側(cè)和西側(cè)各發(fā)現(xiàn)了一個盜洞，幸運的是，這兩個盜洞直徑還不到1 米，深也僅僅只有9 米。[7]盜洞位置距我們知道的地宮中心還有200 多米。這也就是說，秦始皇陵并未被盜。

在本課進(jìn)行當(dāng)中，學(xué)生一開始幾乎認(rèn)定秦陵被盜無疑。幾位同學(xué)根據(jù)不同時代的文獻(xiàn)記錄也做了一定的還原假象。然而，最終考古學(xué)報告才成為證明秦陵未曾被盜的最有利證據(jù)。由此可見，所謂的“史料實證”也要注意區(qū)分史料的不同類型與價值。而考古學(xué)上的“實物史料”無疑是眾多史料當(dāng)中的最重要的類型。[8]

四、結(jié) 論

實踐證明，考古學(xué)引入中學(xué)課堂不但時機(jī)成熟，而且具備一定的可行性。考古學(xué)本身不但能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也能引導(dǎo)學(xué)生對我國重大歷史遺存的關(guān)切。通過考古學(xué)分類分析，“時空觀念”可以不斷放大并延伸；“史料實證”的落實有其獨特優(yōu)勢；在“唯物史觀”的指導(dǎo)下來看待和還原歷史真相，讓學(xué)生做出不同的“歷史解釋”；在近距離接觸中華文明各種遺存的過程中樹立“歷史自信”“文化自信”。當(dāng)然，在高中生學(xué)業(yè)壓力較大的情況下。通過這樣的校本課的設(shè)置與開設(shè)，也是對同學(xué)們學(xué)習(xí)生活的調(diào)劑。同時，也是不斷提升高中歷史課堂品質(zhì)的一種嘗試。

【注釋】

[1]朱本源：《歷史學(xué)理論與方法》，北京：人民出版社，2007 年，第433 頁。

[2]葉舒憲：《圖說中華文明發(fā)生史》，廣州：南方日報出版社，2016 年，第36 頁。

[3][8]黃牧航、張慶海：《中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)與評價》，北京：人民教育出版社，2020 年，第53、320 頁。

[4]李零、劉斌、許宏、樊錦詩等：《了不起的文明現(xiàn)場》，北京：三聯(lián)書店，2020 年，第48 頁。

[5]韓建業(yè)：《中華文明的起源》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2021 年，第119—120 頁。

[6]許宏：《何以中國》，北京：三聯(lián)書店，2016 年，第8 頁。

[7]段清波：《秦陵》，北京：中國民主法治出版社，2018 年，第71 頁。