劉志遠(yuǎn)，彭弈欣，王欣，孫江冉，夏紫微

（長(zhǎng)江大學(xué)教育學(xué)系，湖北荊州 434100）

2021年國(guó)務(wù)院頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》和教育部印發(fā)的《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見(jiàn)》明確提出要深化體教融合，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的教育理念[1]。體教融合是一種理念上的變革，是體育和教育在價(jià)值、功能和目的上的充分融合，共同作用于學(xué)生健康發(fā)展[2]。體育教育的目的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。目前我國(guó)高校體育教學(xué)陷入了功利主義誤區(qū)，過(guò)度注重考核與競(jìng)賽結(jié)果，學(xué)生上課、參賽必須與考試掛鉤，高等教育中的體育文化呈現(xiàn)薄弱化傾向。

大學(xué)體育是國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)體育人才的搖籃，高校文化育人的前沿陣地，平穩(wěn)推進(jìn)體教深度融合，勢(shì)必要找準(zhǔn)“融點(diǎn)”[3]，抓穩(wěn)“落腳點(diǎn)”。選擇傳統(tǒng)文化教育作為體教融合“融點(diǎn)”，一方面動(dòng)因認(rèn)為體育教育承載著國(guó)家民族文化價(jià)值輸出的歷史使命，體育教育與文化教育則是相輔相成，和諧共進(jìn)的，此舉與國(guó)家推行的體教融合觀念相契合；另一方面旨在以中華傳統(tǒng)文化的力量作為素質(zhì)教育的推動(dòng)者，促進(jìn)中國(guó)高等教育事業(yè)健康發(fā)展，如毛澤東所言“文明其精神，野蠻其體魄”，塑造更多從身體到精神都奮發(fā)向上的新時(shí)代大學(xué)生，以“育體+育人”全方位戰(zhàn)略助力青少年健康發(fā)展。2017年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是打造社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)提升人民群眾傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的高度重視[4]。找準(zhǔn)利于體教融合落地起效的落腳點(diǎn)，從而推進(jìn)國(guó)家政策的細(xì)化落地與高校教學(xué)資源的盤(pán)活利用十分關(guān)鍵。扎根本土文化的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)在這一點(diǎn)上具有一定的優(yōu)勢(shì)，太極拳便是其中的典型代表，太極拳是我國(guó)高校體育教育開(kāi)設(shè)的一門(mén)重要課程，是中華傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠。

一、中華傳統(tǒng)文化融入高校太極拳教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）重視拳法外形套路，忽視文化理論基礎(chǔ)

通過(guò)調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，目前部分高校在開(kāi)展太極拳教學(xué)過(guò)程中存在只注重于學(xué)生學(xué)習(xí)拳術(shù)外形，而忽視體育育人功能以及理論課堂不足等問(wèn)題。第一，太極拳課程的教學(xué)內(nèi)容選取上偏離了正統(tǒng)軌道，主要教授24式簡(jiǎn)化太極；第二，缺乏科學(xué)合理的太極拳教材編寫(xiě)體系以及配套措施，大學(xué)體育課程教材是高校強(qiáng)制學(xué)生統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)，但實(shí)際教學(xué)中從未使用。教材的面向?qū)ο笫菍W(xué)生，應(yīng)兼具教育性、專(zhuān)業(yè)性與科普性，但目前絕大多數(shù)高校并未重視引進(jìn)高水平、層次性的體育教材，太極拳教學(xué)缺乏基礎(chǔ)理論知識(shí)的引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量很大程度由教師的專(zhuān)業(yè)水平?jīng)Q定；第三，太極拳課堂教學(xué)內(nèi)容單薄、教學(xué)形式單一、教學(xué)方法僵化[5]。體育課是大學(xué)生的必修課，教師沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)壓力，實(shí)際教學(xué)存在刻板化的“流水線”現(xiàn)象。由于長(zhǎng)期受到社會(huì)、歷史等因素的影響以及傳統(tǒng)“重科研，輕教學(xué)”思想及現(xiàn)代教育理念滯后等諸多原因，教師在對(duì)待太極文化的態(tài)度認(rèn)識(shí)上較膚淺，在實(shí)際教學(xué)中過(guò)度關(guān)注學(xué)生外形套路是否標(biāo)準(zhǔn)，只是同學(xué)生強(qiáng)調(diào)動(dòng)作輕柔、拳架標(biāo)準(zhǔn)等基礎(chǔ)外形技巧，忽視了太極拳本身蘊(yùn)含的文化價(jià)值，有“重形輕意“之嫌。

（二）教師專(zhuān)業(yè)化水平較低

高校太極拳課程教學(xué)中，專(zhuān)業(yè)化水平是評(píng)價(jià)教師課堂教授的重要依據(jù)，也是學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)和掌握文化知識(shí)的基礎(chǔ)。太極拳是一門(mén)促進(jìn)身心全面發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，有其自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和運(yùn)行軌跡，教師教授太極拳，不能單教拳路技巧，還要注重傳統(tǒng)文化的輸出。調(diào)查分析我國(guó)高校太極拳教學(xué)的師資現(xiàn)狀結(jié)果表明，目前我國(guó)大部分學(xué)校沒(méi)有成立專(zhuān)門(mén)從事教學(xué)太極拳的相關(guān)機(jī)構(gòu)或組織，在師資力量上存在著明顯不足之處。太極拳教師隊(duì)伍多來(lái)源于各大高校從事體育研究的教師，其年齡、科研水平以及太極拳學(xué)習(xí)情況差異較大，導(dǎo)致教師隊(duì)伍整體水平參差不齊，呈現(xiàn)專(zhuān)業(yè)太極拳教師缺乏，教師專(zhuān)業(yè)化程度低的特點(diǎn)，是阻礙當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化融入高校太極拳課堂的因素之一。

（三）學(xué)生對(duì)太極拳學(xué)習(xí)興趣不足

從學(xué)生的角度分析目前我國(guó)高校太極拳課程教學(xué)的現(xiàn)狀，多數(shù)學(xué)生對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)興趣不足，對(duì)太極拳文化了解更是甚微，有些同學(xué)甚至不知道太極拳是一項(xiàng)中國(guó)本土民族傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料和開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳興趣不足的原因而得出結(jié)論，結(jié)果表明主要?jiǎng)右騺?lái)源于三方面：首先是學(xué)校太極拳課程課時(shí)較少，未能充分利用太極拳鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，使其對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)國(guó)學(xué)形成興趣;其次是學(xué)生由于自身?xiàng)l件限制無(wú)法接觸到太極拳文化知識(shí)，對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)僅限于體育課堂，因而對(duì)這種枯燥乏味式的課堂并不感興趣[6]；最后是學(xué)校太極拳文化建設(shè)式微，缺乏系統(tǒng)化的規(guī)劃，太極拳與兼具娛樂(lè)性和教育性的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)和散打拳擊不同。在校園內(nèi)推廣其文化相對(duì)困難，在高校政策扶持的情況下學(xué)生開(kāi)始接觸，但多是為了完成學(xué)業(yè)而選擇，產(chǎn)生興趣的學(xué)生寥寥無(wú)幾。而參與太極拳課堂的學(xué)生通過(guò)教學(xué)無(wú)法了解其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)在底蘊(yùn)，對(duì)太極拳認(rèn)識(shí)流于表面，久而久之學(xué)習(xí)興趣消耗殆盡。

二、太極拳中的傳統(tǒng)文化價(jià)值意蘊(yùn)

太極拳是中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，植根于中華傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，擁有深厚的理論基礎(chǔ)。以太極拳為體教融合“融點(diǎn)”的嘗試，主要原因在于太極拳不只限于拳法套路，它融合了人體、思想、文化與藝術(shù)等方面，集儒道佛以及養(yǎng)生學(xué)說(shuō)于一體，具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在當(dāng)代社會(huì)中受到了廣泛關(guān)注，是開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的重要載體。本研究通過(guò)闡述太極拳與儒道以及養(yǎng)生學(xué)文化的聯(lián)系，以便開(kāi)展傳統(tǒng)文化融入其教學(xué)的論述。

（一）以儒家文化為核心的中庸思想

儒家文化所提倡的中庸之道的禮樂(lè)思想與太極拳有深厚的思想淵源?！爸杏埂币辉~出自《論語(yǔ)》“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！敝杏辜词前褍蓚€(gè)極端統(tǒng)一起來(lái)，遵循適度的準(zhǔn)則，其高明之處在于尋求平衡的智慧，為人處世秉持不偏不倚，執(zhí)兩用中的原則[7]。太極拳是在動(dòng)中求靜，在不變中求萬(wàn)變的，所謂的八門(mén)五步十三勢(shì)，勢(shì)勢(shì)非呆板，步步非固定， 不是執(zhí)一不變，而是隨時(shí)隨地因人而有不同。此外，太極拳練習(xí)者在訓(xùn)練時(shí)還要做到“虛靈頂勁，氣沉丹田，尾聞中正”，以達(dá)到“天人合一”的理想狀態(tài)，這與儒家的中庸思想所體現(xiàn)的靈活性與原則性有機(jī)結(jié)合不謀而合。

（二）道家陰陽(yáng)相濟(jì)的和諧文化

從太極拳歷史淵源、哲學(xué)內(nèi)涵以及陰陽(yáng)平衡觀等角度對(duì)兩者進(jìn)行了分析，太極拳在發(fā)展過(guò)程中也與道家的和諧文化思想相互交融[8]。老子認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和儒家學(xué)說(shuō)都有“天人合一”之法。太極蘊(yùn)含著豐富而深刻的道家哲理，融合了上善若水的理念，外在表現(xiàn)為拳法剛?cè)峒鏉?jì)，陰陽(yáng)調(diào)和。陰陽(yáng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)有機(jī)統(tǒng)一體并且具有強(qiáng)烈矛盾沖突的體系，其對(duì)立性也在于辯證統(tǒng)一，太極拳將《易經(jīng)》中陰陽(yáng)相濟(jì)的和諧文化貫穿其中。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的外在體現(xiàn)

太極拳除了強(qiáng)身健體、近衛(wèi)防身的功能之外，在養(yǎng)生方面也有其獨(dú)特之處。養(yǎng)生文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化內(nèi)在精神的外在體現(xiàn)，太極拳練習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作來(lái)促進(jìn)身體素質(zhì)和心理能力的提高，在訓(xùn)練過(guò)程中培養(yǎng)了自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。武術(shù)界有“拳起于易，理成于醫(yī)”之說(shuō)，說(shuō)明太極拳與中華傳統(tǒng)醫(yī)理具有密切聯(lián)系。太極拳蘊(yùn)含的養(yǎng)生文化代表著一種人文精神層面的價(jià)值觀念以及對(duì)待生命本質(zhì)問(wèn)題的豁達(dá)精神，鼓勵(lì)太極拳練習(xí)者樹(shù)立積極的人生態(tài)度和健康的健身理念，以到達(dá)頤養(yǎng)性情、抵抗衰老的養(yǎng)生目的。

三、中華傳統(tǒng)文化融入高校太極拳教學(xué)的策略

（一）宣傳太極文化：提高大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感

中華傳統(tǒng)文化融入高校太極拳教學(xué)是一個(gè)持久的工作任務(wù)，宣傳和推廣太極拳以及太極文化對(duì)提高大學(xué)生文化素養(yǎng)和加強(qiáng)校園文化建設(shè)而言都具有積極作用[9]。但從目前研究現(xiàn)狀來(lái)看大多數(shù)高校都沒(méi)有將其列入體育教材進(jìn)行系統(tǒng)化推廣太極文化，大部分學(xué)校也只是在課堂上講授簡(jiǎn)單動(dòng)作技巧及太極拳的功能性來(lái)提高學(xué)生的文化認(rèn)同感，效果甚微，而忽視了傳統(tǒng)太極拳作為一種重要精神文化內(nèi)涵與思想道德修養(yǎng)等方面的重要性和必要性。以太極載物，以文化立身。學(xué)習(xí)太極拳不可不學(xué)習(xí)太極文化，讓當(dāng)代大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)、了解學(xué)習(xí)太極拳運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的文化含義，需要營(yíng)造良好的文化學(xué)習(xí)環(huán)境，主要途徑可以通過(guò)開(kāi)展太極文化進(jìn)校園活動(dòng)，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶學(xué)生的情操。在豐富學(xué)生的校園文化生活的同時(shí)，深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，樹(shù)立文化自信。

（二）提升師資水平：深化教師對(duì)太極拳文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)

教師是教學(xué)的引導(dǎo)者和實(shí)踐者，是傳統(tǒng)文化融入太極拳教學(xué)的切入口和發(fā)力點(diǎn)。但目前高校太極拳教師個(gè)人能力有限，且缺乏傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)，針對(duì)此問(wèn)題，學(xué)校層面要著力提高師資隊(duì)伍質(zhì)量建設(shè)以適應(yīng)社會(huì)需求；加強(qiáng)教練員綜合素質(zhì)訓(xùn)練并強(qiáng)化太極拳理論知識(shí)教育，以提升專(zhuān)業(yè)水平和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)為重點(diǎn)內(nèi)容，完善太極拳運(yùn)動(dòng)教學(xué)科目體系。教師自身應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)太極拳相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)太極拳文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生拓展太極拳文化視野，樹(shù)立功底深厚的太極拳教師形象，成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化自信的楷模。

（三）革新教學(xué)形式：在教學(xué)內(nèi)容中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

體教融合背景下，體育教學(xué)更加注重育人功能，太極拳課堂不能單純是技術(shù)動(dòng)作的傳授和練習(xí)。單調(diào)枯燥的套路重復(fù)容易讓學(xué)生產(chǎn)生“倦怠感”，教師在教學(xué)內(nèi)容的安排上，既要考慮學(xué)生自身的身體素質(zhì)，又要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，將實(shí)用性、趣味性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲入到整個(gè)太極拳教學(xué)中。另一方面，要有革新陳舊的教學(xué)形式，探索新的教學(xué)路徑。

太極拳是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特而深厚的民族內(nèi)涵和人文精神。但在教學(xué)實(shí)踐中，由于受我國(guó)社會(huì)環(huán)境、教育體制等因素的影響以及高校對(duì)武術(shù)理論研究較少等原因，使得目前大部分教師對(duì)于太極拳理論都不夠重視。在傳統(tǒng)太極拳課堂中教師占據(jù)主導(dǎo)地位，采用“滿(mǎn)堂灌”式教學(xué)， 學(xué)生被動(dòng)接受，思維固化不能將太極拳應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)，無(wú)形中禁錮了學(xué)生的求異思維，弱化他們對(duì)太極文化的敏感性，縮化了他們的理論思考空間，從而使傳統(tǒng)文化教育無(wú)法落到實(shí)處。由此看來(lái)開(kāi)設(shè)太極拳文化課程，將太極拳作為一個(gè)系統(tǒng)化、理論化學(xué)科來(lái)探討其教學(xué)融入傳統(tǒng)文化是非常必要的。

四、結(jié)束語(yǔ)

太極拳是中華民族的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富多彩的歷史內(nèi)涵，它承載了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步對(duì)人們觀念產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變，太極拳逐漸成為一項(xiàng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)。本文通過(guò)研究分析中國(guó)高校太極拳課程教學(xué)過(guò)程中存在著諸多問(wèn)題與不足之處，提出以傳統(tǒng)文化為“融點(diǎn)”，在體教融合背景下開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化融入高校太極拳教學(xué)體現(xiàn)了體育對(duì)教育本質(zhì)的回歸，是具有現(xiàn)實(shí)可行性、可操作性的。作為國(guó)家育人的前沿陣地，高校體育教育要始終保持其先進(jìn)性和時(shí)代性，充分發(fā)揮育體育人的教育作用。