王延隆, 房 正
(1.浙江中醫(yī)藥大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,浙江 杭州 311402; 2.教育部 高等學(xué)??茖W(xué)研究發(fā)展中心,北京 100085)
“大思政課”是一項(xiàng)多方參與的系統(tǒng)工程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“‘大思政課’我們要善用之,一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。”[1]這為新時(shí)代推進(jìn)學(xué)校思想政治教育指明了方向。科學(xué)把握“大思政課”的屬性和特征,堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念統(tǒng)籌“大思政課”,善用“大思政課”,才能形成學(xué)校與社會(huì)合力,不斷豐富“大思政課”的教學(xué)內(nèi)容和形式,更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)培養(yǎng)時(shí)代新人。
“大思政課”是一門系統(tǒng)性的課程。這主要體現(xiàn)在它將教育對(duì)象看作一個(gè)整體進(jìn)行思考,強(qiáng)調(diào)從要素、系統(tǒng)、環(huán)境三者之間的作用,從結(jié)構(gòu)、功能互動(dòng)的視角綜合考慮研究對(duì)象,實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)立德樹人。按照唯物辯證法的觀點(diǎn),系統(tǒng)思維能夠自覺地認(rèn)識(shí)到事物發(fā)展中非系統(tǒng)性的存在。面臨的多元化的發(fā)展問題,單一性、碎片化、分散式的謀劃都不足以形成一個(gè)完整的發(fā)展系統(tǒng)?!按笏颊n”是一種系統(tǒng)發(fā)展,不僅要求實(shí)現(xiàn)作為教育對(duì)象的大學(xué)生在知識(shí)上是融通的,還要求形成黨和政府、學(xué)校、家庭、企業(yè)、社會(huì)等要素共同組成的“大思政課”育人系統(tǒng)?!按笏颊n”展現(xiàn)出的系統(tǒng)性思維是一種有機(jī)的動(dòng)態(tài)思維,大學(xué)生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是一個(gè)雙向互動(dòng)的有機(jī)系統(tǒng),二者相互感應(yīng)、相互作用、相互促進(jìn)。
第一,“大思政課”強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的系統(tǒng)性。從大學(xué)生知識(shí)獲取或者全面成長發(fā)展角度,迫切需要建立將各種分離的知識(shí)進(jìn)行統(tǒng)整,運(yùn)用系統(tǒng)整體觀找尋“適用于同生物的、行為的和社會(huì)的萬物打交道的概念和模型”[2],并將這一種模型應(yīng)用于不同的教育教學(xué)領(lǐng)域?!按笏颊n”就是要建構(gòu)這樣的功能框架,聚焦人的全面發(fā)展,統(tǒng)整立德樹人的知識(shí)體系,建立整體系統(tǒng)和整體知識(shí)。“大思政課”是由多層次、多要素的課程、內(nèi)容、模塊等構(gòu)成的,既包括思政課程、課程思政,也包括理論課程、實(shí)踐課程,涉及教育目標(biāo)、對(duì)象、方法、內(nèi)容和信息等多個(gè)層面?!按笏颊n”是需要聚焦人的社會(huì)性,考慮多樣性和差異性,立足科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論,力求從系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境的相互作用中設(shè)計(jì)大學(xué)生思想政治教育。
第二,“大思政課”是將思想政治教育放在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局進(jìn)行系統(tǒng)審視。思想政治教育是做人的工作,人的思想形成、發(fā)展和成熟是一個(gè)階段性的系統(tǒng)的工作。系統(tǒng)論的角度看,有機(jī)或無機(jī)的系統(tǒng)構(gòu)成要素因?yàn)橄嗷クB加而構(gòu)成整體,體現(xiàn)在作為整體的系統(tǒng)在形態(tài)和功能上卻不是原有各系統(tǒng)要素的加總。系統(tǒng)中構(gòu)成要素存在的差異在整體系統(tǒng)組織中也會(huì)表現(xiàn)出來。單項(xiàng)的大學(xué)生思想政治教育既是黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的系統(tǒng)組成部分,也是重要的發(fā)展“變量”?!按笏颊n”需要構(gòu)建適合大學(xué)生全面發(fā)展的整體環(huán)境,把大學(xué)生作為一個(gè)發(fā)展系統(tǒng)來看待,把大學(xué)生放在政治文化的社會(huì)大系統(tǒng)和黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中去定位,以一種系統(tǒng)交互思維和整體性來看待外在環(huán)境系統(tǒng)對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)的影響。這種系統(tǒng)性對(duì)于我們國家制定思想政治教育政策具有重大的理論指導(dǎo)意義。
第三,“大思政課”是通過融入社會(huì)系統(tǒng)整體來破解大學(xué)生思想政治教育難題。思政課是一門與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的課程。當(dāng)前中西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著不少激烈的斗爭,一些西方的錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)很容易對(duì)青少年的思想造成不良影響,意識(shí)形態(tài)滲透與反滲透的斗爭日趨復(fù)雜。在現(xiàn)有思想政治教育模式下教師往往對(duì)實(shí)踐教學(xué)、思想內(nèi)化等重視不夠,只是以“傳話筒”的方式傳授理論知識(shí),實(shí)踐活動(dòng)重形式輕引領(lǐng)。大學(xué)生思想的成熟和成長需要在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中鍛造出來。只有全社會(huì)參與“大思政課”,大學(xué)生廣泛參與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中,才能增進(jìn)對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題的準(zhǔn)確理解,對(duì)一些重大的歷史事實(shí)和社會(huì)現(xiàn)象作出正確的判斷,提高大學(xué)生對(duì)某些不良社會(huì)現(xiàn)象、錯(cuò)誤思潮的自身“免疫能力”。顯然,開展“大思政課”有助于學(xué)生在親身體驗(yàn)、親身經(jīng)歷中感受國家發(fā)展的新變化、國家治理的新變革,增進(jìn)學(xué)生對(duì)國家發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和認(rèn)同,不斷提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的參與度。
“大思政課”是一個(gè)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,其中,社會(huì)實(shí)踐、思想道德、思想政治教育等都是“大思政課”建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平高度重視運(yùn)用系統(tǒng)思維方法謀劃工作,他提出“要加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計(jì),更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性?!盵3]從系統(tǒng)觀念的維度考察“大思政課”問題,方能把握高校思政理論課改革的核心要義。就其理論內(nèi)涵而言,“大思政課”包括本體論、價(jià)值論、方法論三部分,三者之間相互貫通、自成系統(tǒng)。本體論是基礎(chǔ),價(jià)值論體現(xiàn)了系統(tǒng)的目標(biāo)指向,方法論體現(xiàn)了系統(tǒng)的開放融合和動(dòng)態(tài)平衡,展現(xiàn)了系統(tǒng)從低層次向高層次的跨越藍(lán)圖。
第一,“大思政課”強(qiáng)調(diào)思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的協(xié)同?!按笏颊n”是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,是一門塑造大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的大課程,是以大學(xué)生為主體,個(gè)體外在的多要素共同參與的整體系統(tǒng)。這種整體系統(tǒng)體現(xiàn)為其本身是作為教育的整體功能存在的,包括整體的屬性、功能和行為。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該將其看作一個(gè)統(tǒng)一的整體系統(tǒng),放在社會(huì)發(fā)展的整體工程中來考量,不能忽視社會(huì)發(fā)展、時(shí)代發(fā)展與大學(xué)生發(fā)展的相互關(guān)系,要注意大學(xué)生教育的整體性。社會(huì)作為整體系統(tǒng),廣大大學(xué)生身在其中,不可割裂個(gè)體成長與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。傳統(tǒng)意義上,教育過程中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)個(gè)體成長與社會(huì)需要的場域脫離,進(jìn)而出現(xiàn)暫時(shí)的矛盾狀態(tài)。“大思政課”是調(diào)和這種矛盾,讓教育對(duì)象回歸系統(tǒng)整體,讓社會(huì)價(jià)值理念與個(gè)人價(jià)值選擇融合的有效形式?!按笏颊n”強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)教育過程中產(chǎn)生的情感、意志、觀念上的一致性和交往、感情、理性上的協(xié)調(diào)性,其內(nèi)在實(shí)質(zhì)是要回到立德樹人根本使命上去?!按笏颊n”是學(xué)校課堂與社會(huì)生活相結(jié)合的思政課。通過社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等方式培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力,實(shí)現(xiàn)思政理論課教學(xué)與學(xué)生生活和學(xué)習(xí)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生正確的思想情感、價(jià)值信仰和政治意識(shí),這些品質(zhì)的養(yǎng)成就是立德樹人的過程。
第二,“大思政課”強(qiáng)調(diào)思想政治教育系統(tǒng)開放與教育環(huán)境的協(xié)調(diào)。大學(xué)生作為社會(huì)群體的重要組成部分,是以社會(huì)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)形式存在的。大學(xué)生群體這一子系統(tǒng)能否續(xù)存,與社會(huì)大環(huán)境的開放性密切相關(guān)。系統(tǒng)論認(rèn)為系統(tǒng)是開放的整體,系統(tǒng)運(yùn)行必須保持與外在環(huán)境的交互作用,這必然要求系統(tǒng)始終保持開放狀態(tài)。在保持開放的環(huán)境下,“大思政課”是重建個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系,打通教育教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外交往的重要媒介。它是克服大學(xué)生個(gè)體“原子化”傾向,激發(fā)個(gè)體更加自主選擇與外部的教育環(huán)境產(chǎn)生更緊密的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生接觸和融入社會(huì),必然被社會(huì)系統(tǒng)賦予了社會(huì)角色和期待,也同時(shí)會(huì)受到社會(huì)不良習(xí)氣和環(huán)境的影響,甚至帶來青年大學(xué)生的“非青年化”現(xiàn)象,如青年發(fā)展方向的迷茫、主體意識(shí)的弱化等?!按笏颊n”提倡保持系統(tǒng)的開放是實(shí)現(xiàn)教育過程系統(tǒng)內(nèi)部與外部協(xié)同發(fā)展。不開放、對(duì)外界孤立而封閉的系統(tǒng)會(huì)逐步喪失其整體性具備的功能。社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)自組織系統(tǒng),系統(tǒng)的開發(fā)方與環(huán)境的協(xié)調(diào)是關(guān)鍵?!按笏颊n”提倡從教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面將大中小、本碩博思想政治教育進(jìn)行系統(tǒng)重構(gòu)和頂層設(shè)計(jì),因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教,確保教育過程不重復(fù),教育環(huán)節(jié)不缺失?!按笏颊n”如果以內(nèi)容、功能分層次劃分,可以劃分出知識(shí)提升系統(tǒng)、能力發(fā)展教育、情商提升系統(tǒng)等子系統(tǒng)?!按笏颊n”不僅是學(xué)校的職責(zé),更是社會(huì)開放系統(tǒng)共同的職責(zé)。要將大學(xué)生發(fā)展置身于社會(huì)環(huán)境下考慮,強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、政府部門和群團(tuán)組織等都是“大思政課”系統(tǒng)的組成要素,而這些要素構(gòu)成一個(gè)教育共同體,并通過整體系統(tǒng)協(xié)同教育資源,共同推進(jìn)大學(xué)生成長成才。因此,“大思政課”的“社會(huì)合力融合性”將使資源得到整合、內(nèi)容結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化、功能優(yōu)勢得到互補(bǔ)。[4]
第三,“大思政課”系統(tǒng)特征強(qiáng)調(diào)思想政治教育要素與教育目標(biāo)的平衡。系統(tǒng)論的目的性原則是獲知有效結(jié)果的目的動(dòng)因,它注重系統(tǒng)發(fā)展的結(jié)果,能否實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目的。換言之,一個(gè)開放的系統(tǒng)是通過要素間的相互協(xié)同和作用維持運(yùn)行,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化。系統(tǒng)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)平衡是指從某種穩(wěn)定狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N穩(wěn)定狀態(tài),這是系統(tǒng)發(fā)展變化的規(guī)律?!按笏颊n”實(shí)際上就是“以思想政治教育目的的現(xiàn)代化為核心的不斷創(chuàng)新的過程?!盵5]系統(tǒng)發(fā)展就是其各個(gè)子系統(tǒng)中的要素通過不斷組織和整合,推動(dòng)次級(jí)系統(tǒng)的逐步擴(kuò)容,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大系統(tǒng)內(nèi)在的平衡、有序。在以建構(gòu)主義為主要特征的現(xiàn)代性思維支配下,思想政治教育與鮮活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活常常處于割裂狀態(tài),重知識(shí)傳授、輕實(shí)踐教育現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生,導(dǎo)致教育過程中的價(jià)值和意義難以呈現(xiàn)。“大思政課”合乎目的性原則,它要求確立明確的思想政治教育目標(biāo),以此審視諸要素在其教育教學(xué)過程中的適切性和周延性,從而確立大學(xué)生在社會(huì)大系統(tǒng)環(huán)境下可實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)。具體來講,就是要明確“為誰培養(yǎng)大學(xué)生”“大學(xué)生培養(yǎng)成什么樣”的目標(biāo)指向?!按笏颊n”具有發(fā)展性的導(dǎo)向,是合目的性的開放思維系統(tǒng),通過系統(tǒng)發(fā)展、變化和成長所表現(xiàn)出來。因此,要正確把握“大思政課”與知識(shí)體系傳授、人才培養(yǎng)的關(guān)系之間是有機(jī)聯(lián)系、相互促進(jìn)的。要充分挖掘社會(huì)現(xiàn)實(shí)中蘊(yùn)含的思想政治教育資源,通過教育教學(xué)目標(biāo)、行動(dòng)和方法上深度融合,引導(dǎo)大學(xué)生選擇主動(dòng)關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí),在實(shí)踐探尋中尋找自我意義與社會(huì)價(jià)值。
系統(tǒng)整體存在從平衡到不平衡,再到新的動(dòng)態(tài)平衡,并時(shí)刻處于相互的轉(zhuǎn)化過程?!按笏颊n”作為一種全新的思想政治教育理念,就是要重新建構(gòu)一種新的平衡。也就是“實(shí)現(xiàn)高層次的系統(tǒng)整體出現(xiàn)了系統(tǒng)低層次組成部分所不具有的新質(zhì)的特征”[6],實(shí)現(xiàn)功能迭代效應(yīng)。只有科學(xué)把握“大思政課”的核心要求和本質(zhì)屬性,加強(qiáng)“大思政課”多元主體協(xié)同聯(lián)動(dòng),推動(dòng)“大思政課”理念、內(nèi)容及方式改革,優(yōu)化“大思政課”的外部環(huán)境,才能更好地培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。
“大思政課”是多元主體參與,跨領(lǐng)域、跨區(qū)域、跨時(shí)空的教育教學(xué)過程,需要進(jìn)一步整合各類教育教學(xué)資源、手段和載體,建立多部門協(xié)同、全社會(huì)共同參與的工作機(jī)制,要強(qiáng)化社會(huì)聯(lián)動(dòng)機(jī)制,把立德樹人融入家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)實(shí)踐各環(huán)節(jié),從上至下、多層面、多渠道、多舉措形成教育合力。一是激發(fā)師生雙向互動(dòng)。要強(qiáng)化教師、學(xué)生的“雙主體”角色和功能,學(xué)生是教育過程的主動(dòng)參與者,而不是被動(dòng)的觀察者。要提高學(xué)生更好融入社會(huì)的能力,掌握觀察社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)并且掌握今后為社會(huì)服務(wù)的能力,激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐保持“在場”狀態(tài),從參與中尋找意義和價(jià)值。對(duì)此,教師要根據(jù)學(xué)生和教學(xué)情境靈活自主地開展教學(xué)活動(dòng),不斷探討教學(xué)形式的多樣性,如案例式教學(xué)、討論式教學(xué)、思政翻轉(zhuǎn)課堂、學(xué)生講思政課等方式,不斷豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)和參與度,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)同感和獲得感。二是形成家校協(xié)同效應(yīng)。相對(duì)中小學(xué)教育階段,高等教育階段部分高校在主動(dòng)推進(jìn)“家校協(xié)同”方面努力不夠,容易忽視家庭教育的指導(dǎo)性、監(jiān)督性和示范性。高校要加強(qiáng)與學(xué)生家長的聯(lián)系,用“大思政課”實(shí)踐環(huán)節(jié)彌補(bǔ)家校協(xié)同的不足。要加強(qiáng)體驗(yàn)式教學(xué),深入研究家風(fēng)、家訓(xùn)在大學(xué)生道德養(yǎng)成中的有效性,將優(yōu)秀的家庭教育資源引入到學(xué)校,潛移默化地提升學(xué)生道德認(rèn)知、政治意識(shí)和人文精神。三是要強(qiáng)化社會(huì)協(xié)同效應(yīng)。要正確認(rèn)識(shí)“大思政課”是多方主體參與的“社會(huì)大課”,必然要求社會(huì)、家庭、學(xué)校等多方主體共同參與,形成協(xié)同育人效應(yīng),實(shí)現(xiàn)育人空間從單一的“學(xué)校小課堂”延伸到“社會(huì)大課堂”。要利用好社會(huì)熱點(diǎn),借助黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、優(yōu)秀企業(yè)家、杰出人才等社會(huì)師資力量,推進(jìn)“同上一堂課”“黨委書記講思政課”等多種形式,著力構(gòu)建教師學(xué)生互動(dòng)、家庭社會(huì)協(xié)同、網(wǎng)上網(wǎng)下融合的“大思政課”工作格局。同時(shí),通過社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造大學(xué)生融入社會(huì)的訓(xùn)練模式,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)自身社會(huì)角色認(rèn)同,同時(shí)自身也成為“大思政課”的主體。
加強(qiáng)“大思政課”大中小、本碩博思政課一體聯(lián)動(dòng)本身就是“大思政課”系統(tǒng)思維的體現(xiàn)。從個(gè)體生命周期來看,大中小、本碩博思政課教學(xué)是一個(gè)時(shí)間差序系統(tǒng)。要遵循人的認(rèn)知和知識(shí)習(xí)得的基本規(guī)律,建構(gòu)大中小、本碩博一體聯(lián)動(dòng)的“大思政課”的教育教學(xué)體系。一是打造一體化的“大思政課”整體知識(shí)體系。黑格爾所言:“哲學(xué)若沒有體系就不能成為科學(xué)?!軐W(xué)的內(nèi)容,只有作為全體中的有機(jī)環(huán)節(jié),才能得到正確的證明”[7]?!按笏颊n”的知識(shí)整體化是課程知識(shí)體系的整體化,注重知識(shí)體系中的新舊知識(shí)的交叉聯(lián)系、知識(shí)內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系建立在跨學(xué)段上的大中小學(xué)教育的一體化。要堅(jiān)持新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論融入到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)、學(xué)校課程體系及人才培養(yǎng)體系,形成整體化的自主知識(shí)體系。要通過思政課程與課程思政的有機(jī)結(jié)合,推進(jìn)育人知識(shí)和課程知識(shí)體系整體化,注重知識(shí)體系中的新舊知識(shí)的交叉聯(lián)系、知識(shí)內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系以及在不同學(xué)段上大中小學(xué)思政課知識(shí)體系上的前后銜接,層層遞進(jìn)。二是優(yōu)化多方聯(lián)動(dòng)的“大思政課”教育教學(xué)組織。推進(jìn)教育資源共享,重視“大思政課”中網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用,教育者要增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用能力,建設(shè)思想政治教育共享資源體系,打造“云上大思政課”平臺(tái)。創(chuàng)設(shè)“大思政課”的教育情境,積極探索“大思政課”與互聯(lián)網(wǎng)的有機(jī)結(jié)合,為學(xué)生提供“植入式”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。順應(yīng)新的社交工具與互聯(lián)網(wǎng)社群的持續(xù)擴(kuò)張的時(shí)代條件,遵循學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展需求,精心設(shè)計(jì)教育教學(xué)的形式和內(nèi)容,更好激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的課堂參與度,推動(dòng)思政課教學(xué)從被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)型。三是要加強(qiáng)“大思政課”社會(huì)實(shí)踐。引導(dǎo)學(xué)生從更高頻的社會(huì)實(shí)踐中,找到自身理解自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)的新方式,探索個(gè)體與社會(huì)之間的個(gè)體化的鏈接與嵌入模式。美國學(xué)者萊夫和溫格(Lave and Wenger)曾經(jīng)指出“任何知識(shí)都存在于文化實(shí)踐中,參與到這種文化實(shí)踐中去,是學(xué)習(xí)的一個(gè)認(rèn)識(shí)論原則。”[8]著眼于提升學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的參與意識(shí),強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),創(chuàng)新社會(huì)觀察、志愿活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐教學(xué)方式,讓學(xué)生深入到“大思政課”的社會(huì)場景,進(jìn)一步提升學(xué)生的政治領(lǐng)悟能力、社會(huì)觀察能力、發(fā)展適應(yīng)能力。完善學(xué)校思想政治教育課程體系,挖掘社會(huì)現(xiàn)實(shí)中蘊(yùn)含的思想政治教育資源,實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)教學(xué)資源互聯(lián)、教育價(jià)值意義互通。創(chuàng)設(shè)“大思政課”的實(shí)踐新場景,串點(diǎn)成線、織密成網(wǎng)形成“大思政課”教育教學(xué)體系。
堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,堅(jiān)持開門辦思政課,切實(shí)加強(qiáng)系統(tǒng)內(nèi)外的有效連接,理順“大思政課”的學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系,強(qiáng)化系統(tǒng)集成的“大思政課”教育教學(xué)氛圍。一是加強(qiáng)教學(xué)資源集成。要發(fā)揮好全國高校思政課教研系統(tǒng)的作用,建設(shè)智慧教育平臺(tái)思政教育資源庫,探索開發(fā)“大思政課”虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室。吸收輔導(dǎo)員、思政教師、行政干部等共同組建“大思政課”教學(xué)專家?guī)欤B(tài)化推進(jìn)“同上一堂課”社會(huì)思政課堂,不斷優(yōu)化“大思政課”的教學(xué)隊(duì)伍和教學(xué)資源。通過資源庫共建共享、系統(tǒng)集成,深化實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源建設(shè)和品牌示范建設(shè),深入推進(jìn)大課堂、大平臺(tái)、大師資等要素和資源的集成整合。二是優(yōu)化教育要素保障。各高校要利用好教育部等十部門印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》,教育主管部門要將“大思政課”作為評(píng)估高校辦學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo),將其納入高校黨建與教學(xué)評(píng)估體系,建立“大思政課”長效評(píng)估機(jī)制。各學(xué)校爭取政策支持,堅(jiān)持開門辦思政課,切實(shí)增強(qiáng)調(diào)動(dòng)各種社會(huì)資源的意識(shí)和能力。創(chuàng)新“大思政課”評(píng)價(jià)體系,使教學(xué)評(píng)價(jià)更符合貼近現(xiàn)實(shí)、切實(shí)可行,不斷推進(jìn)“大思政課”的量化評(píng)價(jià),提高教學(xué)評(píng)價(jià)的精確化和規(guī)范化等。完善“大思政課”經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制,盤活教學(xué)資金和資源,推動(dòng)校企合作和校社合作,在社區(qū)、農(nóng)村、中小學(xué)、企事業(yè)單位等設(shè)立實(shí)踐教育基地。三是形成社會(huì)氛圍乘數(shù)效應(yīng)。從系統(tǒng)論的角度看,在系統(tǒng)內(nèi)部的個(gè)體,人人都是系統(tǒng)要素,人人都可肩負(fù)教育功能,久而久之形成一種穩(wěn)定的運(yùn)行狀態(tài)。從社會(huì)系統(tǒng)的角度看,就會(huì)形成一種文化,這種社會(huì)文化恰恰是“大思政課”需要實(shí)現(xiàn)的育人文化氛圍。通過制度設(shè)計(jì)、政策導(dǎo)向和宣傳發(fā)動(dòng)、文化引領(lǐng)等多種變量,引發(fā)“大思政課”育人效應(yīng)的連鎖反應(yīng),并通過不斷“總結(jié)強(qiáng)化——循環(huán)積累”,讓這種正向作用不斷強(qiáng)化放大,營造全黨全社會(huì)努力辦好思政課的育人環(huán)境和輿論氛圍。充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量和資源,抓好網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè),推動(dòng)公民道德建設(shè)、主流文化宣傳,以媒體宣教、專題講座、文明創(chuàng)建等方式引領(lǐng)思想文化建設(shè),為“大思政課”創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。