□ 張 峰

《道德經(jīng)》最后一章有句話叫“信言不美，美言不信”。真實的話因為揭示了事物的本質(zhì)，往往不好聽；溢美之詞好聽，卻往往不可信。自古以來，人們就非常重視“信言”，從孔子的“言必信，行必果”“巧言令色，鮮矣仁”到墨子的“言不信者行不果”等，可以看出，人們最注重言論的真實性、可靠度，一個誠實的人，他的言論也應(yīng)當(dāng)是誠實的。

美言帶有很強(qiáng)的功利性，容易讓人失去對事情正確的判斷。《呂氏春秋》里有“宣王好射”的故事，齊宣王喜歡人家夸耀他能夠使用強(qiáng)弓，明明用過的弓“不過三石”，左右為討好齊宣王，都說其用的弓“不下九石”。三石是實，九石為虛，喜歡聽奉承話、得不到實情的齊宣王被“美言”蒙蔽，不能正確認(rèn)識自己，一輩子都不知道自己拉開的弓有多大斤兩，終為后世所恥笑。

信言真語難聽，但能讓人看清事情的真相。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》記載，劉邦進(jìn)咸陽后，面對豪華宮殿和奇珍異寶，目眩神馳。他本想住在豪華的王宮里不走，可樊噲和張良卻堅決告誡他別這樣做，秦朝之所以滅亡，正是因為奢靡的享受，如果貪圖享樂，必然失掉人心，重蹈秦皇覆轍。劉邦頓時清醒。

“聽言不可不察，不察則善不善不分。善不善不分，亂莫大焉。”有些人正是在“聽言”上缺乏智慧，“美言”“信言”混淆，失去了好與壞的鑒別力，最終在別人的吹捧中迷失自我，在“美言”的“精神賄賂”中滑下深淵。

明人呂坤說：“實言、實行、實心，無不孚人之理?！闭f話誠實，做事情實在，為人誠信，如果這樣做，就沒有不使人信服的道理。