高閏青

(焦作師范高等?？茖W(xué)校,河南焦作 454000)

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！比鎻?fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于教育各領(lǐng)域，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正活起來(lái)、傳下去、有發(fā)展，是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要工程。從教育的功能來(lái)講，家庭教育是國(guó)民教育的最基礎(chǔ)、最根本工程，是兒童啟蒙教育的初始端，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中具有非常重要的作用，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)。2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持全面行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵1]

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是我國(guó)家庭教育的核心內(nèi)容，尤其是在新時(shí)代背景下，社會(huì)各界更加注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中傳承的價(jià)值與作用。我國(guó)教育專家翟博先生曾言：“在中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展中，特別注重中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教化、培育、熏陶，而這些最初都是從家庭這一人生的第一所學(xué)校即家庭教育啟蒙的?！盵2]“化民成俗，其必由學(xué)。”家庭是文化傳承最穩(wěn)固的載體，因此，在家庭教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓孩子在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)得者、傳承者、弘揚(yáng)者，是當(dāng)代家庭教育的重要職責(zé)與使命所在。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于 “家文化”土壤

文脈之中有國(guó)脈，家常之內(nèi)有倫常。自古以來(lái)，我國(guó)非常重視“家文化”建設(shè)，這些優(yōu)秀家庭文化的綿延賡續(xù)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，影響著一代又一代中國(guó)人民族氣節(jié)和中國(guó)精神的形成，也成為家庭教育的重要組成部分。所謂“家文化”，是家庭成員為了生存生產(chǎn)發(fā)展的需要，在應(yīng)對(duì)家庭內(nèi)部、外部矛盾過(guò)程中形成的獨(dú)特文化形態(tài)，具體是指家庭成員在長(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成和積淀并世代相傳的價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范、生活習(xí)慣的總和，其核心是道德準(zhǔn)則、道德風(fēng)貌和為人處事的方法。[3]具體來(lái)說(shuō)，“家文化”是以家庭精神文化為核心，以家庭財(cái)產(chǎn)為物質(zhì)基礎(chǔ)，以家庭關(guān)系為紐帶主體，以家法、家規(guī)、家訓(xùn)為行為制度規(guī)范的文化，是家庭物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和關(guān)系文化融合而成的文化，[4]以尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉持家、律己助人等為基本精神。

家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體，是中華文化的重要特征?！凹摇笔亲钚　皣?guó)”，“國(guó)”是千萬(wàn)“家”。梁漱溟先生曾說(shuō)：“任何一處文化，都自具個(gè)性，惟個(gè)性之強(qiáng)度不等耳。中國(guó)文化的個(gè)性特強(qiáng)，以中國(guó)人的家之特見(jiàn)重要，正是中國(guó)文化特強(qiáng)的個(gè)性耳?！盵5]錢穆先生曾說(shuō)：“家族是中國(guó)文化最主要的柱石，我們幾乎可以說(shuō)，中國(guó)文化全部都從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其他的一切?！盵6]在此，兩位前輩入木三分地指出了“家文化”在中華傳統(tǒng)文化中的核心地位：“家文化”是中華傳統(tǒng)文化生成的源頭，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、綿延賡續(xù)的豐厚土壤。

二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起始于 家庭教育

中華民族素以重視家庭教育聞名世界，具有豐富的家訓(xùn)、家禮、家學(xué)的著述和典籍，有忠孝傳家、詩(shī)禮傳家、耕讀傳家等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的千年傳承。正如一位學(xué)者所言：“放眼世界我們可以看到：幾乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家或者民族的傳統(tǒng)文化能夠像中華傳統(tǒng)文化那樣把家風(fēng)家教提升到國(guó)家興衰與天下存亡的高度；如果縱覽整部中華傳統(tǒng)文化發(fā)展史，我們則會(huì)發(fā)現(xiàn)：關(guān)于家風(fēng)家教的各種名言、典故、佳話以及家訓(xùn)、家規(guī)等文獻(xiàn)記載不僅多如繁星，而且大多數(shù)內(nèi)容質(zhì)量上乘，以至今天依然具有指導(dǎo)價(jià)值和借鑒意義?！盵7]因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從家庭教育開(kāi)始，在家訓(xùn)家風(fēng)中傳承，在一代又一代人的賡續(xù)中發(fā)揚(yáng)光大。

家訓(xùn)中的傳承。我國(guó)不僅有著數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而且積累了豐富的教育資源，繁衍成整個(gè)中華民族獨(dú)特的教育思想，其中所包含的某些關(guān)于家庭教育的內(nèi)容與方法至今仍閃爍著智慧的光芒。在浩瀚而又絢爛多彩的古代文化叢林中，蘊(yùn)藏著極其豐富的傳世家訓(xùn)，如周公《誡伯禽》中的“德行廣大而守以恭者，榮”，“聰明睿智而守以愚者，益”；[8]1諸葛亮《誡子書(shū)》中的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；[8]25顏之推《顏氏家訓(xùn)》中的“懷子三月，出居別官，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之”；[8]60《朱子治家格言》中的“黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔”。[8]255一部部流傳至今的前人家訓(xùn)，都耗費(fèi)濃重的筆墨告誡子孫要為人寬厚、莫貪錢財(cái)，勤儉節(jié)約，敦品勵(lì)學(xué)。充滿智慧的先人們深深地認(rèn)識(shí)到，遺子以錢財(cái)，不如遺子以清白，只有品性淳良，讀書(shū)求知，施行仁義，才能讓一個(gè)人行正于世，俯仰無(wú)愧。這是先人們?nèi)松?jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)后世子孫的諄諄教誨。因此，以“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”為宗旨的家風(fēng)、家訓(xùn)等文化歷來(lái)受到人們重視，在我國(guó)教育史、文化史上占有十分重要的地位，成為中華民族極具特色的寶貴文化遺產(chǎn)。

還有啟迪人生的蒙學(xué)教材，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，是教育孩子從小養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的曠世范本，其中所蘊(yùn)含的家庭教育文化經(jīng)久不衰，綿延流長(zhǎng)。許多流傳下來(lái)的與家教相關(guān)的歷史佳話，如“孟母三遷”“斷機(jī)教子”“三娘教子”“曾子殺豬”“張母家教”等，都是家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子做事持之以恒、精忠報(bào)國(guó)、與人為善、誠(chéng)信做人等精神品質(zhì)最好的教材，是家庭教育方式方法的典范，是展示在人們面前的一幅幅生動(dòng)鮮活的家庭教育圖卷。

還有流芳百世的家風(fēng)傳承，如岳母為兒刺下“精忠報(bào)國(guó)”，于是“忠”即成為岳家子孫之家風(fēng)；林則徐所言“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則增其過(guò)”，于是“儉”則成為林家子孫之家風(fēng)；曾國(guó)藩家訓(xùn)有“第一貴早起,第二貴有恒”的勤字功夫，于是“勤”即成為曾家子孫之家風(fēng)；紀(jì)曉嵐家訓(xùn)“一宜勤讀，二宜敬師”，于是讀書(shū)就成為紀(jì)家子孫之家風(fēng)……耕讀傳家、勤儉持家、家和萬(wàn)事興等優(yōu)良家風(fēng)潤(rùn)人無(wú)聲，薪火相傳，進(jìn)而形成了文明和諧的社會(huì)風(fēng)氣，讓中華民族歷經(jīng)磨難，卻能生生不息，不斷走向輝煌。[9]凡此種種，都是家庭教育的精神瑰寶，也是中華民族重視家庭教育在社會(huì)發(fā)展中的重要體現(xiàn)；這既是我國(guó)歷代家長(zhǎng)的智慧結(jié)晶和教子方法的心血薈萃，也是我國(guó)歷代家庭教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從中可以透視出家庭教育本身的內(nèi)在價(jià)值，具有廣泛而深遠(yuǎn)的教育意義。它不僅成為家庭成員遵守的行為準(zhǔn)則，形成了良好的家風(fēng)，而且在塑造民族文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面，發(fā)揮了極其重要的作用，具有積極的人生意義和社會(huì)價(jià)值，是家庭教育的首選內(nèi)容。

三、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立足于 經(jīng)典作品閱讀

自古以來(lái)，“耕讀傳家”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于家教、家風(fēng)、家訓(xùn)的重要內(nèi)容?！白x書(shū)”不僅是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段，而且是一個(gè)家庭良好家風(fēng)、家訓(xùn)的重要標(biāo)志。那么，讓孩子讀什么，就成為家庭教育的重要內(nèi)容。家庭是孩子習(xí)慣養(yǎng)成的重要場(chǎng)所，是培養(yǎng)孩子閱讀興趣、閱讀習(xí)慣、閱讀品味的主要陣地。因此，家庭教育就責(zé)無(wú)旁貸地肩負(fù)著引導(dǎo)孩子的閱讀方向，為孩子選擇高質(zhì)量閱讀內(nèi)容的責(zé)任和義務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著豐富多彩、彌足珍貴的精神財(cái)富，是中國(guó)人思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、情感方式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)。這些傳統(tǒng)文化的精髓，都體現(xiàn)在千百年來(lái)久經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)而流傳至今的傳統(tǒng)經(jīng)典作品之中。這些經(jīng)典作品，底蘊(yùn)深厚、涵育人心，包含著豐富的道德理念和規(guī)范，承載著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和民族精神，對(duì)孩子的影響如引領(lǐng)其步入芳蘭之室，久而自芳也。所以，家庭教育要幫助孩子養(yǎng)成熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、喜歡閱讀中國(guó)經(jīng)典作品的良好習(xí)慣。

2021年春節(jié)，《典籍里的中國(guó)》在央視熱播。這個(gè)節(jié)目最大的意義是通過(guò)對(duì)典籍的詮釋，告訴今人中華民族的文化傳承，以及沉淀的民族精神，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，講述感人至深的傳承故事，生動(dòng)演繹中華典籍精華的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典作品中，弘揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)、傳承民族精神的經(jīng)典作品不勝枚舉：通過(guò)孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的界定，我們知道了大丈夫應(yīng)有的崇高氣節(jié)；通過(guò)關(guān)漢卿“我是一個(gè)煮不爛、捶不扁、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”的宣言，我們看到了不屈不撓的錚錚鐵骨；通過(guò)陸游“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”的表白，我們感受到了濃烈深沉的報(bào)國(guó)之情……屈原、杜甫的憂國(guó)憂民，陸游、辛棄疾的愛(ài)國(guó)情懷，于謙、文天祥的浩然正氣，這些寶貴的精神財(cái)富激勵(lì)著孩子要做一個(gè)有民族情懷的人，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，富有?zé)任心的人。這些都是我們當(dāng)今所提倡的學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展中應(yīng)該具有的素質(zhì)，他們的人格魅力更是當(dāng)代教育希望塑造的典范和高標(biāo)。[10]

傳統(tǒng)經(jīng)典作品是中華文化的知識(shí)寶庫(kù)、智慧積累，不僅能塑造人的品格，滋養(yǎng)人的精神，帶給人美的愉悅和飽滿的心靈，更承載著豐厚的人文精神與人文滋養(yǎng)，其所弘揚(yáng)的“仁義禮智信”的高尚品德和“溫良恭謙讓”的優(yōu)良品質(zhì)，在培養(yǎng)人、塑造人方面都發(fā)揮著十分重要的作用。無(wú)論是“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”所講的個(gè)人習(xí)慣，還是“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的良好品質(zhì)，抑或是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的勵(lì)志經(jīng)典，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、家庭和睦、社會(huì)和諧而言，都是彌足珍貴的財(cái)富。特別是面對(duì)當(dāng)前教育存在追求功利性與實(shí)用性的突出問(wèn)題，家庭教育更要充分發(fā)揮經(jīng)典作品滋潤(rùn)人心的作用，把閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典作品作為培養(yǎng)孩子核心素養(yǎng)中人文素養(yǎng)的重要方式，具有十分重要的意義。以閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典作品為途徑，培養(yǎng)孩子對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，讓孩子在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，是孩子健康成長(zhǎng)的不可或缺的重要因素，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的有效路徑。

四、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助于 傳統(tǒng)節(jié)日熏陶

(一)家庭是傳統(tǒng)節(jié)日的實(shí)踐載體

文雅家風(fēng)慈母訓(xùn)，每逢佳節(jié)更深知。家庭是養(yǎng)成教育的場(chǎng)所，而傳統(tǒng)節(jié)日則是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳契機(jī)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，不僅需要學(xué)校理論上的宣講，經(jīng)典著作的習(xí)得，更需要在日常生活中踐行。古人對(duì)實(shí)踐性教育和學(xué)習(xí)的重要作用有諸多論述?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”；荀子曰：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。”人只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能真正掌握知識(shí)?！蛾P(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面?！被癯伤椎倪^(guò)程，也是文化傳承的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)禮俗都是以家庭為載體，在家庭活動(dòng)中進(jìn)行的。它們包括倫理文化、祭祀文化等，經(jīng)過(guò)代代傳承，成為禮俗。因此，我們要以家庭為載體，“深入開(kāi)展‘我們的節(jié)日’主題活動(dòng)，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。”

(二) 傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)禮俗的載體

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是一種習(xí)俗，也是文化傳承的載體。家庭重視傳統(tǒng)禮俗，這本身就是一種文化傳承。其實(shí)從人一出生就開(kāi)始接受人生禮儀、接受節(jié)日中各種禮俗的熏陶。這些習(xí)俗隨著家庭生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不在展示著中國(guó)社會(huì)寶貴的思想財(cái)富，傳承著傳統(tǒng)文化的精華與內(nèi)蘊(yùn)。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生在觀察家庭教育時(shí)發(fā)現(xiàn)，家庭中很多習(xí)俗都是在家人共同參與中完成的。在此過(guò)程中，所有家庭成員共同遵循那些禮俗，在禮俗中找到歸屬，服從禮俗規(guī)范，獲得情感支持，習(xí)得人與人共處、交往的行為方式，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，形成家庭儀式感。它是一種家庭儀式，更是一種精神力量。

傳統(tǒng)節(jié)日是習(xí)得家庭禮俗、傳承家風(fēng)家教的絕佳機(jī)會(huì)。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，不僅有著老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式、民間禮儀和民俗文化，而且各自具有其獨(dú)特寓意，蘊(yùn)藏著人們共同的精神追求和豐富的文化內(nèi)涵，充滿著熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、關(guān)心他人的人文情懷，給人以講禮儀、重情義、熱愛(ài)生活、奮發(fā)向上的精神力量。但是，這些思想需要孩子參與到節(jié)日的活動(dòng)中才能得到熏陶，獲得體驗(yàn)，產(chǎn)生情感，分享樂(lè)趣，得到升華。節(jié)日期間，一家人坐在一起，敘敘祖輩的老故事，談?wù)勔黄鸲冗^(guò)的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷和人文意蘊(yùn)，講講清明節(jié)對(duì)先輩的感恩和緬懷，聊聊九九重陽(yáng)節(jié)登高吃糕，寄托著人們健康長(zhǎng)壽、實(shí)現(xiàn)人生境界步步高的美好愿望……一家人沉浸在濃濃的親情之中，面對(duì)生活中呈現(xiàn)的家國(guó)情懷、人情冷暖，更容易對(duì)之產(chǎn)生情感的共鳴，對(duì)于“積善之家，必有余慶”會(huì)有更深刻的體會(huì)，對(duì)于崇德向善、勤儉持家、廉潔自律等正向價(jià)值觀更容易接受。在不知不覺(jué)中，人們把家風(fēng)傳承融入到日常生活中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就在家庭這個(gè)最小又最具感染力的社會(huì)單元內(nèi)傳播，使每個(gè)家庭成員在祥和愉悅的氛圍里，耳濡目染地接納和內(nèi)化了。

(三) 傳統(tǒng)節(jié)日是習(xí)得與傳承傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的機(jī)會(huì)

傳統(tǒng)節(jié)日是向孩子傳遞傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的絕佳時(shí)期，節(jié)日中所包含的深刻意蘊(yùn)在節(jié)日習(xí)俗里得到了具體而微的生動(dòng)詮釋，更符合孩子的認(rèn)知特征，故而能夠給孩子留下深刻印象，繼而影響著個(gè)人的習(xí)慣養(yǎng)成和人格形成。在傳統(tǒng)節(jié)日里，孩子們不僅自然習(xí)得了習(xí)俗與禮儀，還能獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，并傳承下去。比如，我們從小就知道，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，除夕夜吃餃子，元宵節(jié)吃湯圓，這是對(duì)傳統(tǒng)文化形式的傳承；等長(zhǎng)大了，我們知道為什么會(huì)在不同的節(jié)日吃不同的食物，所代表的歷史意義和文化價(jià)值是什么。比如，在中秋之日，一家人圍在一起，品嘗著不同口味的月餅，吟誦著“舉頭望明月、低頭思故鄉(xiāng)”等美文佳句及其所蘊(yùn)含的思鄉(xiāng)之情，體驗(yàn)著皎潔的月光與人的思鄉(xiāng)之情、團(tuán)圓美滿的幸福體驗(yàn)纏繞交融的深沉之情，從而衍生出嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話傳說(shuō)，發(fā)展出拜月、賞月、賞燈、猜謎等各種節(jié)日活動(dòng)，承載著人們對(duì)豐收、團(tuán)圓、向往幸福生活的殷切希望。孩子們長(zhǎng)大之后，又會(huì)像父母一樣去和自己的孩子共度傳統(tǒng)佳節(jié)、向自己的孩子解釋這些節(jié)日現(xiàn)象和精神意蘊(yùn)，由此，中華文化的精神力量和寶貴財(cái)富就在這一代代人“歡度佳節(jié)”的歡聲笑語(yǔ)中蜿蜒流淌，潤(rùn)物無(wú)聲而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這是對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)核和精神的傳承。任何一種文化，只有實(shí)現(xiàn)了由外到內(nèi)、從形式到精神的傳承，才能真正落地生根，具有更加蓬勃的生命力。唯有如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能真正在家庭教育過(guò)程中植根于孩子的腦海，從而得到傳承綿延，繼承創(chuàng)新，繁榮發(fā)展。

因此，家長(zhǎng)要通過(guò)引導(dǎo)孩子參與適合兒童身心發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，以喜聞樂(lè)見(jiàn)、通俗易懂的方式培育他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使他們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本知識(shí)，讓他們掌握初步參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)的技能與方法，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義轉(zhuǎn)變成自己精神世界的一部分，并將其內(nèi)化為精神品格和氣質(zhì)修養(yǎng)，熔煉成孩子日常的行為方式，從而促進(jìn)孩子的身心發(fā)展和道德養(yǎng)成，使孩子成為具有社會(huì)擔(dān)當(dāng)和民族情懷的新時(shí)代追夢(mèng)人。同時(shí)在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)對(duì)民族文化和民族精神的認(rèn)同感，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者。

五、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有賴于 家庭學(xué)校社會(huì)協(xié)同

2014年教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出，“堅(jiān)持學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。既要發(fā)揮學(xué)校主陣地作用，又要加強(qiáng)家庭、社會(huì)與學(xué)校之間的配合，形成教育合力”，共同推進(jìn)中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。它所呈現(xiàn)的是社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體，共同打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的共同體?；诖耍鐣?huì)、家庭、學(xué)校三方要明確各自的定位與職責(zé)，承擔(dān)各自的使命與任務(wù)，形成“三位一體”協(xié)同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承育人體系。首先，社會(huì)要營(yíng)造良好的氛圍，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心，并形成一種學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好社會(huì)風(fēng)氣，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭中的傳承營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。其次，學(xué)校要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)給學(xué)生傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的重任。2021年2月，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材的主題內(nèi)容和載體形式，以及各學(xué)段的具體要求?；诖?，學(xué)校要結(jié)合教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體要求，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。同時(shí)，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的培訓(xùn)，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，指導(dǎo)家長(zhǎng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入家庭教育的重要內(nèi)容，滋養(yǎng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，并通過(guò)日常生活中的踐行，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為體現(xiàn)。最后，家庭要給孩子以良好的家風(fēng)家教，讓孩子養(yǎng)成學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中落地生根。

其實(shí)，中國(guó)人怎么做人、怎么做事、怎么待人接物，行為方式怎么調(diào)整，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有豐富的闡述，且大多是在家庭教育中進(jìn)行的，家長(zhǎng)的為人處世方式會(huì)悄無(wú)聲息地影響著孩子對(duì)這個(gè)世界的判斷，正所謂“身教重于言教”。所以，我們要充分利用家庭教育這種耳濡目染、春風(fēng)化雨的方式，在家庭生活中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)孩子的精神品質(zhì)，滋養(yǎng)孩子健康成長(zhǎng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和孩子的健康成長(zhǎng)在家庭這塊豐厚的土壤中并存共行、互惠共贏。