〔關(guān)鍵詞〕課程思政；民族民間音樂；情感激發(fā)；三維路徑

課程思政將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，注重對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)其樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，從而為社會培養(yǎng)更多德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。

中國民族民間音樂是中國傳統(tǒng)文化的重要分支，是幾千年來中國勞動人民的思想、情感、智慧的結(jié)晶，它對于增強(qiáng)學(xué)生民間音樂文化的認(rèn)同感、民族自信心和自豪感，具有不可替代的作用。在此背景下，對中國民族民間音樂進(jìn)行課程思政教學(xué)的探討，具有重要意義。

民族民間音樂具有獨(dú)特的教化育人功用，為有效達(dá)到課程的思政教育效果，教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生情感激發(fā)為主線，通過對優(yōu)秀民族民間音樂作品“聽、講、唱（奏）”三個維度的教學(xué)，達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行美育與德育雙重教育的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)立德樹人。

一、民族民間音樂的教化育人功用

民族民間音樂包括民歌、曲藝、戲曲、民間器樂等，其宣揚(yáng)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有一定的教化功用。

以民歌為例，一些少數(shù)民族和漢族均流傳有哭嫁歌或喪鼓歌，主要表達(dá)了對父母養(yǎng)育之恩的感激和盡孝報恩的思想，如《二十四孝歌》《十月懷胎歌》等。學(xué)習(xí)該類民歌，對學(xué)生具有傳統(tǒng)美德的教化作用。

戲曲、曲藝藝術(shù)是濃縮的社會情感的綜合體現(xiàn)，一直以來有“高臺教化”的說法。我國古代社會，廣大窮苦百姓沒有受教育的條件和機(jī)會，戲曲和曲藝成為他們了解歷史、接受倫理道德教化、熟悉人情世故的重要途徑。“忠孝節(jié)義”“勸善懲惡”是高臺教化的核心思想?！爸摇笔侵钢揖龕蹏?。宣傳楊家將、岳飛、文天祥等一系列曲藝、戲曲故事無不貫穿著強(qiáng)烈的忠君愛國的主題思想。“孝”是指孝順父母和長輩，《琵琶記》《安安送米》等劇目均宣揚(yáng)了“百善孝為先”的孝道思想?！肮?jié)”指氣節(jié)、貞節(jié)，是操守的意思，既指女性忠于愛情，不朝三暮四，也指男性有氣節(jié)、骨氣。如王寶釧苦守寒窯十八載的經(jīng)典故事，岳飛、蘇武、文天祥等具有崇高民族氣節(jié)的民族英雄的相關(guān)典故?！傲x”指正義、信義，朋友間的義氣等。《趙氏孤兒》中的程嬰，用自己的親生骨肉換了忠臣趙盾兒子的性命；《鍘美案》中的韓琪，奉陳世美之命去殺害秦香蓮母子，得知真相后以自殺保全了秦香蓮母子三人的性命，做到了舍生取義。這些劇目內(nèi)容是經(jīng)久不衰的歷史典故，學(xué)習(xí)、賞析這類劇目可以使學(xué)生受到較好的愛國主義、民族主義的教育，有利于他們正確的人生觀、價值觀等的發(fā)展形成。

“勸善懲惡”也是戲曲、曲藝常表達(dá)的主題思想。故事情節(jié)往往是好人雖歷經(jīng)磨難終會以大團(tuán)圓為結(jié)局，壞人終會受到懲罰，弘揚(yáng)的是正能量。忠與奸、善與惡、美與丑，通過舞臺表演呈現(xiàn)，使欣賞者得以明辨善惡美丑。通過學(xué)習(xí)，對于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的建立均有促進(jìn)作用。

二、挖掘情感內(nèi)涵鮮明、深刻的教學(xué)內(nèi)容

“對音樂審美而言，情感移入是一個必不可少的重要環(huán)節(jié)?！楦畜w驗既是進(jìn)行審美的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是審美的最終目的?！保ㄩZ沛麟《淺析音樂審美中的情感移入》）《民族民間音樂》中豐富多彩的民歌、諸多經(jīng)典的戲曲、曲藝唱段，民間器樂曲等，包含著不同類型的各種情感及思想內(nèi)容，首先要梳理出情感內(nèi)涵豐富而深刻的教學(xué)內(nèi)容及曲目，通過教學(xué)使學(xué)生獲得豐富的情感體驗。

民歌類。如表現(xiàn)悲傷情感的《川江船夫號子》《走西口》《方四娘》《攬工調(diào)》《孟姜女》《苦麻菜兒苦茵茵》《小白菜》等；具有詼諧幽默情感的《瞧情郎》《大實(shí)話》《懶婆娘罵雞》《探親家》等；具有活潑歡快情感的《看秧歌》《太陽出來喜洋洋》《包楞調(diào)》《龍船調(diào)》《放馬山歌》等。表達(dá)隱喻、含蓄情感的《槐花幾時開》《摘葡萄》《上去高山望平川》《紫竹調(diào)》《交城山》等。

曲藝類。如表現(xiàn)悲傷情感的《黛玉焚稿》（蘇州彈詞）、《杜十娘怒沉百寶箱》（單弦牌子曲）、《劍閣聞鈴》（京韻大鼓）等。具有幽默風(fēng)趣情感的《十個大雞子》（河南墜子）、《秀才過溝》（四川金錢板）等；具有深沉、豪邁情感的《重整河山待后生》（京韻大鼓風(fēng)格歌曲）等。

戲曲類。如具有堅定、豪邁情緒的《猛聽得金鼓響畫角聲震》《都有一顆紅亮的心》《劉大哥講話理太偏》等；具有悲愁、激動情緒的《周仁回府》《看大王在帳中和衣睡穩(wěn)》《駙馬不必巧言講》等；具有活潑歡快情感的《元宵觀燈》（川劇）等；抒情、優(yōu)美的唱段《牡丹亭》“皂羅袍”《昔日嫦娥貌如仙》（川昆）等。

民間器樂類。如具有活潑歡快情緒的《喜相逢》《百鳥朝鳳》《步步高》等；表現(xiàn)緊張、激烈情緒的《十面埋伏》《戰(zhàn)臺風(fēng)》等；表現(xiàn)深沉、悲傷情感的《二泉映月》《聽松》等。篩選出情感內(nèi)涵豐富的各類樂曲，使學(xué)生獲得不同類型的多種情感體驗。

三、情感激發(fā)的三維路徑“聽、講、唱（奏）”

情感內(nèi)涵豐富的教學(xué)內(nèi)容及曲目篩選好以后，若想獲得深刻的情感體驗，還需借助有效的教學(xué)手段加以實(shí)現(xiàn)。具體可從以下三方面著手。

（一）聽

即聆聽音樂，“是欣賞者通過聽覺對音樂進(jìn)行聆聽，并從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動”?！叭藗儚囊魳分兄苯咏佑|到的不是任何別的東西，而是音樂音響，也就是說，音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式是音樂欣賞的直接對象，必經(jīng)的前提……音樂的一切藝術(shù)表現(xiàn)都要經(jīng)由音樂音響來引發(fā)”。（張前、王次炤《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》）音樂具有表現(xiàn)情感的單純性和直接性的特點(diǎn)，聆聽音樂作品，容易打動人的心，獲得最直接的情感體驗。

如聆聽《藍(lán)花花》《二泉映月》《劍閣聞鈴》等樂曲自然感受到哀傷之情；聆聽《猜調(diào)》《花蛤蟆》《步步高》就會直接感受到樂曲的歡樂情緒。學(xué)生僅通過聆聽就可以憑感性經(jīng)驗抓住樂曲所表達(dá)的情感。聆聽的重要性不言而喻，若無聆聽，對作品再多的分析、講解都只是流于形式、聽著枯燥。通過聆聽，可以使學(xué)生對《民族民間音樂》課程中各類情緒、情感的樂曲獲得最直觀的感受與體驗。

（二）講

僅通過聆聽樂曲，獲得的是淺層次的情感體驗，要想更深刻地理解樂曲還應(yīng)了解樂曲產(chǎn)生的時代背景、創(chuàng)作者的生平及創(chuàng)作道路、創(chuàng)作意圖、樂曲表現(xiàn)的思想情感、音樂旋律的特征等。民歌、說唱、戲曲曲目由于有歌詞，還可通過對歌詞的分析，使學(xué)生獲得更多的情感體驗。

背景知識講解。如學(xué)習(xí)《川江船夫號子》，介紹川江險惡多變的水路情況，船工們苦難、艱辛的生活狀況等背景知識，有利于引起學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴。講解“走西口”一類民歌時，著重講述“走西口”的特定社會文化現(xiàn)象，當(dāng)?shù)氐哪腥藶槭裁匆呶骺?？走西口男人的生活狀態(tài)是怎樣的？他們每年一度與親人的痛苦離別，經(jīng)年累月的背井離鄉(xiāng)，與親人之間在精神上遭受的折磨等，這些背景知識可以使學(xué)生更好地理解民歌中所包含的深刻感情?！端{(lán)花花》《三十里鋪》等都是陜北民歌“信天游”的代表曲目，均來源于真實(shí)的民間愛情故事，講述了美麗、善良的姑娘藍(lán)花花、王鳳英的愛情悲劇?！秳﹂w聞鈴》表現(xiàn)了唐玄宗避安史之亂，西行途中夜宿劍閣，思念慘死馬嵬坡的愛妃楊玉環(huán)時悲傷、悔恨、痛苦的心情?！犊创笸踉趲ぶ泻鸵滤€(wěn)》表現(xiàn)項羽被圍垓下，又聞四面楚歌，虞姬待項羽飲酒入睡后，至帳外散愁情，為夫命運(yùn)擔(dān)憂的心緒。對于這些曲目，了解了曲目的背景及表現(xiàn)的內(nèi)容，有助于更好地理解樂曲蘊(yùn)含的深刻情感。

創(chuàng)作者生平、創(chuàng)作意圖講解。比如學(xué)習(xí)二胡曲《二泉映月》，首先了解創(chuàng)作者阿炳一生悲慘的生活境遇，而樂曲恰是他一生遭遇及人生態(tài)度的表達(dá)，雖一生坎坷但始終追求光明與美好的信念的詮釋。他的另一首二胡曲《聽松》則借物詠懷，在頌揚(yáng)民族英雄岳飛和岳家軍威名時，表現(xiàn)了自己剛直不阿的性格和堅強(qiáng)的意志。

曲目唱詞講解。民歌、說唱、戲曲類樂曲都屬于聲樂作品，不同曲目的唱詞描繪了不同的場景、情節(jié)和情感，豐富、深刻而有趣。山西祁太秧歌代表曲目《看秧歌》，描繪了一對農(nóng)村姐妹甘愿冒雨去看秧歌的情景。歌詞中“云兒兒兒堆”“桃桃桃兒粉”“一道道道眉”等疊字的使用，體現(xiàn)了濃郁的地方特色。四川山歌《槐花幾時開》歌詞，女兒以“我望槐花幾時開”巧妙地應(yīng)對了母親的盤問，表達(dá)了盼望情郎到來的急切心情?！盎▋骸鼻俊渡先ジ呱酵酱ā贰俺扛琛薄墩咸选罚柙~分別以“摘不到手里是枉然”“人又矮來樹又高”，委婉含蓄地表達(dá)了對意中人可望不可求的無奈心理?！犊创笸踉趲ぶ泻鸵滤€(wěn)》四句唱詞中，“荒郊”“碧落”“月色”“清明”，渲染了虞姬滿懷憂愁、傷感的人物心理。

音樂旋律特點(diǎn)分析。樂曲的旋律、節(jié)奏、速度、力度、音區(qū)、調(diào)式等音樂要素共同對音樂情緒的表達(dá)起著重要作用。教學(xué)中除上面提到的文化背景因素的分析，再結(jié)合對音樂形態(tài)特征的分析，才可以全面深入地理解樂曲?！洞ń蛱栕印凡煌瑘鼍暗那慷嗍峭ㄟ^變化速度、節(jié)奏、聲部結(jié)合方式等手法進(jìn)行發(fā)展的?！捌剿栕印钡男墒嬲?、悠揚(yáng)；“見灘號子”的節(jié)奏逐漸緊迫；“上灘號子”的節(jié)奏則愈益急迫，領(lǐng)唱與合唱頻繁交替，并很快疊置在一起?！端{(lán)花花》第一樂句的音域達(dá)到十一度，情感表達(dá)像沖破堤壩的洪水，一瀉千里。《板栗開花一條線》五個樂句之間采用了“魚咬尾”的手法，造成了悠遠(yuǎn)、深長、連綿不斷的感覺，正適合表現(xiàn)樂曲深沉纏綿的情感。朝鮮民歌《阿里郎》采用3/4拍的節(jié)奏，同音反復(fù)、小幅度內(nèi)的環(huán)繞式進(jìn)行，體現(xiàn)了穩(wěn)定、端莊的風(fēng)格。蘇州彈詞《宮怨》的第二段，音樂方面通過偏音的突出使用、旋律由低向高又向低的進(jìn)行、使用較大幅度的音程下行跳進(jìn)、音區(qū)降低等多種手法，表現(xiàn)楊貴妃得知唐明皇已幸正宮后失落和黯然的心境?！抖吃隆分黝}的三個樂句間，后一樂句分別為前一樂句結(jié)尾音的高八度大跳，使徐緩曲折的音調(diào)陡然變得挺拔或形成慷慨激越的風(fēng)格。

（三）唱（奏）

音樂是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，通?！按道瓘棾奔匆魳返拇~。美國教育家蘇娜丹戴克說：“告訴我，我會忘記；做給我看，我會記住；讓我參加，我就會完全理解?！笨梢娪H身參與音樂實(shí)踐的重要性，這是獲得情感體驗并進(jìn)一步升華的重要途徑。

《民族民間音樂》分為民歌、歌舞、曲藝、戲曲、民間器樂五大部分，各部分均包含大量可唱、奏的實(shí)踐內(nèi)容。教學(xué)中，民歌、曲藝、戲曲，規(guī)定一定數(shù)量的曲目及唱段要求能熟練演唱，并作為考核內(nèi)容的一部分。歌舞、民間器樂等，則動員學(xué)生發(fā)揮各自的專業(yè)特長，在課上進(jìn)行民族民間舞蹈、民間樂器的表演展示，并通過期末課程班級音樂會的形式加強(qiáng)學(xué)生的民族民間音樂舞臺表演實(shí)踐。增強(qiáng)學(xué)生對民族民間音樂相關(guān)知識、曲目更深層次的體驗與認(rèn)識，提高大學(xué)生民族民間音樂的整體素養(yǎng)。

綜上，民族民間音樂教學(xué)內(nèi)容包含了數(shù)千年來我國不同地區(qū)、不同民族廣大人民群眾多種多樣的豐富情感，以及古代人民優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德思想。在當(dāng)前大力倡導(dǎo)課程思政的教育背景下，在民族民間音樂的教學(xué)中要注重對教學(xué)內(nèi)容及曲目情感內(nèi)涵的充分發(fā)掘，并通過“聽、講、唱”三維路徑，激發(fā)學(xué)生情感，引發(fā)情感共鳴，使學(xué)生獲得深刻的情感體驗，從而實(shí)現(xiàn)課程思政育人的目標(biāo)。