黃夢君 吳泓璟 張揚

天工開物系列的產(chǎn)品將具有特定象征意義的圖像元素引入到產(chǎn)品設(shè)計中，使人們無論是看到該產(chǎn)品還是使用該產(chǎn)品都能感受到其背后的聯(lián)想性。此外，天工開物系列的產(chǎn)品設(shè)計也強化了符號的系列化，進一步增加了人與天工開物圖像的交流和認知深度，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的途徑和可能性……

作品左：高露迪，《深影》，布面丙烯、水彩、油彩、油漆，100 x 150cm，2021

作品右：陶輝，《257》，雕塑（發(fā)泡聚丙烯，丙烯顏料，塑料草粉），蟈蟈瓶子（亞克力，銅絲），尺寸可變，2022

“跨界：可能與回響”展覽現(xiàn)場，上海余德耀美術(shù)館，2023年，攝影：Alessandro Wang圖片由余德耀美術(shù)館惠允

跨界：可能與回響

2023年9月3日—10月8日

展覽地點：余德耀美術(shù)館

Traditional Wisdom and Modern Innovation： Application Research of “T’ien-kung K’ai-wu” in Cultural and Creative Product Design

摘要：《天工開物》是一部具有卓越學術(shù)價值和廣泛影響的古籍，記錄了古代科技和工藝的珍貴智慧。本研究旨在深入研究《天工開物》的古代智慧，并探索其在當代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應用，通過剖析《天工開物》中的插圖，運用KJ法篩選具有代表性的樣本，并應用形狀文法進行深入解析和創(chuàng)新衍生，成功創(chuàng)造了一系列獨特的設(shè)計元素。本研究將古代智慧融入現(xiàn)代設(shè)計，提出了《天工開物》文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的新路徑，旨在賦予傳統(tǒng)文化以新的生命力，同時為古籍類文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供新的學術(shù)視角和創(chuàng)新途徑。本研究對于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展，促進學術(shù)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合具有重要的學術(shù)意義和實踐價值。

關(guān)鍵詞：天工開物，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，插圖，形狀文法，傳統(tǒng)文化

Abstract： \"T'ien-kung K'ai-wu\" is an ancient book with extremely high academic value and wide influence， recording the wisdom of ancient science and technology and craftsmanship. This article aims to deeply study the ancient wisdom in this book and explore its innovative application in the design of contemporary cultural and creative products. By analyzing the illustrations in \"T'ien-kung K'ai-wu\"， the author uses the KJ-Method to select representative samples and applies Shape Grammars for in-depth analysis and innovative derivation， successfully creating a series of unique design elements. It integrates ancient wisdom into modern design and proposes a new path for the design of cultural and creative products of \"T'ien-kung K'ai-wu\" in order to give new vitality to traditional culture and at the same time provide a new academic perspective and innovation for the design of cultural and creative products of other ancient books. This study has important academic significance and practical value for promoting the inheritance and development of cultural heritage and facilitating the combination of academic research and cultural and creative industries.

Keywords： T'ien-kung K'ai-wu， cultural and creative product design， illustration， Shape Grammars， traditional culture

引言

在中國悠久的歷史文化中，傳統(tǒng)古籍作為寶貴的知識庫，承載著豐富的古代智慧。2022年4月11日中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》，強調(diào)“做好古籍工作，把祖國寶貴的文化遺產(chǎn)保護好、傳承好、發(fā)展好，對賡續(xù)中華文脈、弘揚民族精神、增強國家文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義”［1］。作為中國古代科技史上的重要著作，《天工開物》記載了許多古代工藝的制作方法和原理，有著卓越的人文與歷史價值，也為海內(nèi)外古籍保護及研究工作的開展提供了一個廣闊的研究空間。然而，在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，對于《天工開物》古代智慧的充分應用和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的研究還不夠全面，目前僅有吳新林［2］、王奇［3］等少數(shù)學者展開了相關(guān)探討。

因此，本研究以《天工開物》的插圖作為切入點，以古代科技和文化精髓作為設(shè)計基礎(chǔ)，將傳承與創(chuàng)新作為使命，致力于設(shè)計出蘊含《天工開物》文化內(nèi)涵，并符合當代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品［4］。并通過深入了解和探索如何將經(jīng)典古籍中的設(shè)計元素應用于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，再使用形狀文法進行形狀運算，創(chuàng)造出新的紋樣，旨在讓《天工開物》等經(jīng)典古籍活在當代人的日常生活中，并為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新的活力。

一、研究現(xiàn)狀分析

（一）天工開物研究概述

《天工開物》是由明代科學家宋應星所著，是中國古代科技文化的核心著作之一。該書以農(nóng)用工具為重點，通過豐富多彩的插圖展示了人們?nèi)粘Ｉ钪斜匦璧霓r(nóng)作物種植技術(shù)、交通工具、水利工具和耕種工具的設(shè)計和使用情況［5］，具有重要的歷史和文化價值，能夠直觀展示和深入理解古代工藝技術(shù)［6］。全書共分為上、中、下三卷，涵蓋《乃?！贰赌朔贰墩檬贰洞饩返?8篇［7］。其中，書中附有123幅插圖［8］，這些插圖通過精心繪制和細致標注，清晰地展示了古代工藝的制作過程、工具使用和構(gòu)造原理等細節(jié)。這些插圖不僅準確記錄和傳承了古代工藝技術(shù)，還幫助讀者深入理解古代工藝的步驟、要點和技術(shù)特點，促進對工藝技術(shù)的整體認知和系統(tǒng)性理解，推動學術(shù)研究和實踐應用的發(fā)展。插圖保留了古代智慧，為當代人們提供了珍貴的視覺參考，豐富了我們對古代科技文化的理解。這些白描式插圖不僅展現(xiàn)了各種生產(chǎn)工具的形態(tài)，還栩栩如生地描繪了勞動者、家禽以及室內(nèi)外環(huán)境［9］，讓人們能夠清晰感受到那個時代的技術(shù)水平和生產(chǎn)環(huán)境。

當前，在中國政府大力支持下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展［10］，涌現(xiàn)出許多卓越的文化創(chuàng)意產(chǎn)品［11］。然而，《天工開物》作為中國古代科技文化的重要代表之一，在文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域卻相對稀缺，僅在2022年5月的江西省天工開物文創(chuàng)展中有少量相關(guān)產(chǎn)品亮相，但主要集中在產(chǎn)品包裝設(shè)計中（見圖1）。這些《天工開物》衍生文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計師對《天工開物》插圖中的視覺元素進行提煉，通過現(xiàn)代化的表達方式直觀展示了古代技藝的精髓和魅力。同時，它們?yōu)槿藗兲峁┝艘环N全新的方式來深入了解和傳承中國古代科技文化，豐富了相關(guān)工藝技術(shù)的認知。

（二）形狀文法研究概述

形狀文法（Shape Grammar）最早由喬治·史坦尼（George Stiny）和詹姆斯·吉普斯（James Gips）于1971年提出。作為一種設(shè)計方法，它聚焦于形狀的操作和演變，主要用于描述和探索設(shè)計中的結(jié)構(gòu)和變化［12］。形狀文法的核心組成部分可以表示為SG=（S，L，R，I）［13］，其中S代表有限形狀組，包含了形狀文法中使用的所有形狀元素；L代表有限標記組，用于標記或分類形狀元素；R代表有限推理規(guī)則組，定義了形狀元素之間的操作和變換規(guī)則；I代表初始形狀，是形狀演變過程的起點［14］。以字母“B”為例（見圖2），規(guī)則1：平行位移；規(guī)則2：水平鏡像；規(guī)則3：45°邊角旋轉(zhuǎn)；規(guī)則4：45°中心旋轉(zhuǎn)；規(guī)則5：垂直鏡像，詳見圖2a。通過將生成的紋樣應用到衍生性規(guī)則中，可以創(chuàng)造出更多多樣化的紋樣設(shè)計，如圖2b所示。

目前，已有學者開始關(guān)注形狀文法，并專注于文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域的設(shè)計研究。羅茜等人［15］對漢代漆器的云紋紋飾進行了研究，通過形狀文法的推演和衍生，將其應用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，以滿足消費者對傳統(tǒng)文化主題文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。郝澎等人［16］在傳承大汶口彩陶紋樣的代表性特色基礎(chǔ)上，利用形狀文法進行了紋樣創(chuàng)新，并將其與不同的文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合，創(chuàng)造出具有大汶口區(qū)域特色文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。李樹霞等人［17］則利用形狀文法將明代瓔珞紋樣與現(xiàn)代女性消費者的需求和審美特征相融合，設(shè)計出獨特的女士圍巾。上述研究展示了形狀文法在文創(chuàng)設(shè)計中的應用，豐富了人們對傳統(tǒng)文化的理解與傳承。同時，它們也開辟了形狀文法在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的研究路徑，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來了新的思路和創(chuàng)新，并進一步促進了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

因此，本研究旨在通過對《天工開物》的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品進行設(shè)計研究，以《天工開物》插畫為重點研究對象，探索如何將其智慧和精髓融入當代生活，傳承和發(fā)揚這一文化遺產(chǎn)。為了實現(xiàn)這一目標，研究采用形狀文法，將《天工開物》的智慧和精髓融入當代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，為其注入獨特魅力和價值。同時，形狀文法也將為本研究提供理論支持和實踐指導，進而將《天工開物》插畫的紋樣設(shè)計轉(zhuǎn)化為實用的文創(chuàng)產(chǎn)品，為我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增添豐富多樣的內(nèi)容。

二、研究方法與流程

本研究的方法包括以下四個主要步驟，如圖3所示。首先，步驟1涉及詳細收集并系統(tǒng)整理《天工開物》中的所有插圖，以確保獲取全書內(nèi)容的廣泛覆蓋。這一步驟的目標是建立一個全面而完整的插圖數(shù)據(jù)庫，為后續(xù)研究提供充分的材料基礎(chǔ)。接下來，步驟2針對收集到的插圖進行分類和篩選，通過KJ法以確定具有代表性的典型樣本。通過綜合考慮插圖的表現(xiàn)形式、主題內(nèi)容和藝術(shù)風格等因素，篩選出最具代表性和獨特性的插圖樣本，以便進一步研究分析。在步驟3中，選定的典型樣本將被用于形態(tài)推演和變異的過程，以創(chuàng)造出與原始紋樣相關(guān)且具有新穎性的設(shè)計元素。通過運用形狀文法等相關(guān)技術(shù)，對典型樣本進行形態(tài)變化和組合，產(chǎn)生出多樣化的設(shè)計元素，為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新提供豐富的創(chuàng)意來源。最后，步驟4將融合現(xiàn)代設(shè)計手法，將衍生的設(shè)計元素與當代審美和需求相結(jié)合，設(shè)計出相關(guān)產(chǎn)品系列的方案。在設(shè)計過程中，考慮到文化內(nèi)涵、功能性需求和市場接受度等因素，力求實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的系列化設(shè)計，并提供具有商業(yè)可行性和市場競爭力的設(shè)計方案。通過這四個步驟的有機組合，本研究旨在挖掘和應用《天工開物》插圖中的設(shè)計元素，推動文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，并為相關(guān)領(lǐng)域的研究和實踐提供借鑒和啟示。

三、《天工開物》插圖元素設(shè)計分析

（一）紋樣初始形狀提取

為了確定《天工開物》中的插圖典型樣本，本研究采用了KJ法對書中插圖進行分析。本研究首先對《天工開物》中的插圖進行調(diào)查和分析，識別不同類型的插圖。通過設(shè)計專業(yè)人員的篩選，從123張插圖中選出35張工具類型插圖，以確保樣本合理性和客觀性。這些插圖用于建立插圖樣本庫。并且使用了試驗卡片和焦點小組等方法來進行深入的分析和篩選。以內(nèi)容、外觀和可設(shè)計性等標準進行了重新分類編組。通過聚類分析，刪除了其中類似的樣本，最終將插圖樣本劃分為合適的聚類群組。最終，成功地確定了五個天工開物工具插圖典型樣本，并進行了編碼處理，標記為P1、P2、P3、P4、P5，見圖4。這些典型樣本來自《乃?！贰赌朔贰毒狻啡碇小３酥?，通過抽象簡化和分解重構(gòu)等方法，從這些插圖中提取出初始紋樣，見圖5。為方便后續(xù)使用及描述，對這些初始形狀進行編號，見圖6。

（二）設(shè)計因子演變過程

本研究將形狀文法的構(gòu)建過程劃分為兩個階段。在第一階段中，運用生成性規(guī)則將初始形狀轉(zhuǎn)化為基本圖形單元。這些基本圖形單元具有一定的共性和相似性，其生成依賴于形狀文法規(guī)則的應用。這一階段主要關(guān)注形狀元素的初始生成和簡化，為后續(xù)的設(shè)計提供了基礎(chǔ)。而在第二階段中，運用衍生性規(guī)則對初始形狀進行進一步變換，以生成更為復雜的圖案。通過對基本圖形單元的迭代變換，基礎(chǔ)形狀逐步演變?yōu)樾碌木哂幸?guī)則性的圖案，這些圖案被稱為基本單元［18］。這一階段通過各種推理規(guī)則和操作，對基本圖形單元進行迭代性的變換和組合，以創(chuàng)造出更豐富和獨特的紋樣設(shè)計。

通過這兩個階段的演變過程，形狀文法提供了一種系統(tǒng)的方法，以產(chǎn)生各種規(guī)律性和豐富多樣性的圖案。由初始形狀生成基本圖形單元的過程如圖7所示?；締卧狝～F分別應用“規(guī)則3”1次；“規(guī)則2”1次、“規(guī)則5”1次；“規(guī)則5”1次； “規(guī)則5”1次；“規(guī)則2”2次；“規(guī)則2”1次、“規(guī)則3”1次。以生成不同的圖形單元。在第二階段中，運用第一階段生成的基本單元，使用衍生性規(guī)則變化得到新的紋樣，見圖8。

結(jié)合生成性推演和衍生性推演兩個階段的操作，形狀文法為本研究提供了一種系統(tǒng)化的方法，以探索多樣的形態(tài)演變路徑并創(chuàng)造出獨特而豐富的紋樣設(shè)計。同時，本研究結(jié)合了系列化設(shè)計的原則和策略，以加強產(chǎn)品的辨識度并深化消費者對《天工開物》文化的記憶聯(lián)結(jié)。具體而言，通過對不同組合單元的運用，如組合單元A、B和D在現(xiàn)代餐具設(shè)計中的應用，以滿鋪、局部或滿鋪與局部混合的方式裝飾餐具，能夠提高產(chǎn)品的視覺吸引力和辨識度。同時，組合單元E的運用可以應用于抱枕、帆布袋、杯具等系列產(chǎn)品的設(shè)計，而組合單元F則適用于抱枕、杯墊、餐墊、帆布袋等系列產(chǎn)品的設(shè)計。這種基于形狀文法的設(shè)計方法能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品在形態(tài)和風格上保持一致性，形成有機的系列化產(chǎn)品線。

通過運用形狀文法進行紋樣設(shè)計，將《天工開物》的文化元素提取和重新組合，以創(chuàng)造富有文化內(nèi)涵和實用功能的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時，通過系列化設(shè)計，能夠加強產(chǎn)品的市場競爭力和消費者的情感認同，促進文創(chuàng)產(chǎn)品在當代社會中的傳承和發(fā)揚。

四、《天工開物》系列化文創(chuàng)設(shè)計實踐

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，系列化設(shè)計是一種常見的方式。設(shè)計師根據(jù)設(shè)計藍本、設(shè)計意向?qū)υO(shè)計元素進行組合變換，使之成為特定的元素系統(tǒng)，進而構(gòu)建一個具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和主題性的系列產(chǎn)品［19］。而在系列化設(shè)計中，同一元素的作用尤為重要，可以說元素是產(chǎn)品設(shè)計的核心之一?！短旃ら_物》作為設(shè)計靈感的源泉，為本研究的系列化文創(chuàng)產(chǎn)品提供了無盡的創(chuàng)作可能性。這個系列的產(chǎn)品包括餐具、耳飾、項鏈、抱枕等，它們不僅在功能和造型上各具特色，更重要的是它們都以《天工開物》為主題進行設(shè)計。該系列的設(shè)計在形態(tài)、材質(zhì)和細節(jié)上追求多樣性與獨特性，以展現(xiàn)出《天工開物》所蘊含的豐富文化內(nèi)涵。例如，餐具系列（見圖9）通過精心雕刻和獨特的造型，將古代工藝與現(xiàn)代實用性相結(jié)合，讓使用者在進餐時感受到古代工匠的匠心獨具；布藝系列（見圖10）則以《天工開物》中的插圖為基礎(chǔ)，通過細膩的繡花和舒適的材質(zhì)，為用戶帶來舒適與美感的結(jié)合；飾品系列（見圖11）則通過巧妙的設(shè)計元素和精細的工藝，將古代技術(shù)與現(xiàn)代時尚風格相融合，展現(xiàn)出獨特的魅力和個性。這一系列化產(chǎn)品的設(shè)計旨在通過將《天工開物》的精華融入現(xiàn)代生活，讓人們在日常使用中感受到傳統(tǒng)智慧和文化的魅力。同時，系列化設(shè)計也為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了商業(yè)價值和市場競爭力，為推廣和傳承《天工開物》的科技文化做出了積極的貢獻。

天工開物的文創(chuàng)設(shè)計從《天工開物》中的插圖進行元素提取及設(shè)計，將其運用到文創(chuàng)設(shè)計中，展現(xiàn)圖像背后深刻的意蘊，讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為《天工開物》的傳播媒介［20］。天工開物系列的產(chǎn)品將具有特定象征意義的圖像元素引入到產(chǎn)品設(shè)計中，使人們無論是看到該產(chǎn)品還是使用該產(chǎn)品都能感受到其背后的聯(lián)想性。此外，天工開物系列的產(chǎn)品設(shè)計也強化了符號的系列化，進一步增加了人與天工開物圖像的交流和認知深度，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的途徑和可能性。通過將天工開物的圖像元素運用到產(chǎn)品設(shè)計中，系列的產(chǎn)品不僅僅是簡單的實用工具或裝飾品，它們成了一種文化符號和表達方式。這種設(shè)計方法不僅提供了與傳統(tǒng)文化的互動和體驗，還為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的途徑和可能性。天工開物系列產(chǎn)品的設(shè)計通過將古代的技術(shù)、藝術(shù)和生活方式與現(xiàn)代審美和需求相結(jié)合，創(chuàng)造出獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這種設(shè)計方式不僅豐富了人們的審美體驗，也促進了傳統(tǒng)文化的活力和傳承。同時，它也為人們提供了一種與傳統(tǒng)文化互動的方式，使人們更加深入地了解和體驗天工開物的精神和智慧。總的來說，天工開物系列產(chǎn)品的設(shè)計不僅注重功能和美學，更注重文化的傳承和情感的共鳴。它們將天工開物的圖像元素融入產(chǎn)品中，使產(chǎn)品具有象征意義和文化內(nèi)涵，為人們帶來了獨特的文化體驗和價值認同。這種系列化設(shè)計不僅滿足了現(xiàn)代消費者的審美需求，也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出了積極貢獻。

在餐具系列產(chǎn)品的設(shè)計中，由于餐具的實用性和功能性非常強，其形式必須符合其使用的需求。因此，在設(shè)計《天工開物》餐具系列時，并沒有過度改變基本形態(tài)，而是通過形狀文法的運用，以插圖元素為創(chuàng)意靈感，設(shè)計出符合餐具使用需求的紋樣裝飾。該系列運用了組合單元A、B、D作為圖案裝飾，將功能性和美學完美結(jié)合起來。圖案來源于《天工開物》第一卷《乃?！芳暗谒木怼毒狻分械牟鍒D?！赌肆！分械摹澳肆！敝傅氖枪任锛Z食，而《精粹》則描述了谷物加工的過程。這些內(nèi)容與人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚摹耙?、食、住、行”中的“食”緊密相關(guān)。因此，將“食”的場景與“食”的工具相結(jié)合，強化了受眾對天工開物圖像的認知。此外，該系列產(chǎn)品的設(shè)計還使用了中國傳統(tǒng)色桃紅、竹青、秋香、月白等色彩來代表春夏秋冬四個季節(jié)，既符合《天工開物》所強調(diào)的自然與人類的和諧共生，又與《天工開物》中描述的糧食生產(chǎn)與加工密不可分的內(nèi)容相呼應的同時，該系列產(chǎn)品在整體設(shè)計上也并未使用過多繁復的裝飾，小號的餐盤以淡雅的藍綠色為主色調(diào)，簡約而不失精致。這樣的設(shè)計風格更符合現(xiàn)代年輕人的審美品位，讓“天工開物”系列的文創(chuàng)產(chǎn)品在不斷變化的時代潮流中更具有生命力和吸引力。

布藝系列產(chǎn)品的設(shè)計靈感來源于《天工開物》中第二卷的插圖，該系列以純度較低的黃色為主色調(diào)，能夠營造出安靜、沉穩(wěn)的氛圍。系列底圖則采用了黃白相間的方塊組成格子，在白色格子中嵌入了組合單元F1及初始形狀F。第二卷主要介紹養(yǎng)蠶、繅絲、棉和麻的栽培以及紡織的技術(shù)，因此使用該卷圖形作為裝飾不僅增強了系列產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還能夠喚起人們對于這些傳統(tǒng)手藝的回憶和熱愛。布藝系列在材料的選取上選擇了江西盛產(chǎn)的棉麻面料。江西歷史上是蠶桑的發(fā)源地之一，棉麻也是該地區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)作物之一。因此，該系列選擇了棉麻面料，不僅能更好地與天工開物的內(nèi)容相結(jié)合，同時也彰顯了江西獨特的地域風情。該系列產(chǎn)品包含了抱枕、臟衣簍、坐墊等，因其實用性而備受年輕消費者青睞。

飾品系列產(chǎn)品的設(shè)計靈感源于《天工開物》第十八卷《珠玉》中的《下井采寶》插圖。據(jù)書中記載，深入礦井之中，常常會遭遇致命的霧氣，一旦人體吸入過量，便會魂歸西天。因此，每一次采礦都充滿著無盡的危險與挑戰(zhàn)，每一顆寶石的珍貴程度也由此而生。設(shè)計中參考了古人采集寶石的特殊姿勢（初始形狀C），該姿勢被運用到飾品系列的主要設(shè)計中。項鏈的造型基于主造型，加入了一顆紅色的寶石，并以珍珠為點綴，更好地修飾頸部線條，可搭配不同風格的服飾。耳飾則是運用了組合單元C，加長了整個吊墜，更好地修飾臉型，并以白色寶石點綴，整體色彩以白色為主基調(diào)，既休閑又不失優(yōu)雅。不僅是飾品造型，系列中的配飾也圍繞第十八卷的內(nèi)容進行設(shè)計，以加強與《天工開物》的聯(lián)系。珍珠和寶石的運用，更是彰顯了該系列對于寶石采集和琢磨加工技術(shù)的致敬和傳承。這些設(shè)計靈感源自《天工開物》的插圖，通過融入形狀文法的方法，創(chuàng)造出獨特而富有文化內(nèi)涵的飾品系列。飾品系列以其精細的工藝和精美的設(shè)計，為人們提供了獨特而珍貴的珠玉裝飾，使他們能夠在當代生活中感受到《天工開物》所傳遞的文化價值和美學魅力。

五、結(jié)語

在當今社會，傳統(tǒng)文化的保護與傳承始終是人們關(guān)注的熱點話題。《天工開物》作為古代科技文化史上的一部不朽著作，其歷史價值與藝術(shù)價值并不能很好地通過書籍傳閱的方式呈現(xiàn)出來。因此，本研究以《天工開物》文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為切入點，以書中插圖元素為主要設(shè)計元素，探索如何將這一具有深厚歷史價值的古籍應用于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計路徑，實現(xiàn)其在當代的傳承和發(fā)展。研究采用KJ法，對《天工開物》的典型插圖樣本進行了篩選，確定了關(guān)鍵插圖元素。隨后，運用形狀文法重復、旋轉(zhuǎn)、對稱等設(shè)計手段，對這些插圖元素進行提取、歸納和推衍，從而創(chuàng)造出一系列新的圖形元素。這些元素被應用于《天工開物》系列文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，為傳統(tǒng)古籍賦予了現(xiàn)代的藝術(shù)表達形式。這一方式不僅可以賦予《天工開物》新的生命力，同時也是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的有效方式。研究所設(shè)計的《天工開物》系列文創(chuàng)產(chǎn)品擁有豐富的文化內(nèi)涵和新穎的設(shè)計理念，不僅以多樣化的藝術(shù)形式展現(xiàn)古人的造物思想和美學觀念，也以引人入勝的方式講述著古人的智慧和故事。

通過本研究的實踐和探索，進一步證明了運用形狀文法方法來提取、歸納和推衍插圖元素，并將其應用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的可行性。這一方法不僅能夠增強文創(chuàng)產(chǎn)品的獨特性和創(chuàng)新性，還能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)文化的持續(xù)傳承和發(fā)展。因此，在今后的研究和實踐中，形狀文法可以被廣泛應用于古籍文化的創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮做出積極的貢獻。

基金項目：2021年江西省文化藝術(shù)科學規(guī)劃項目（YG2021054）階段性成果；2021年江西省社會科學“十四五”基金項目（21YS54）階段性成果。

作者簡介：黃夢君，溫州職業(yè)技術(shù)學院副教授，博士， 研究方向：工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品策略、服務設(shè)計。

吳泓璟，泉州師范學院，研究方向：工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品策略、服務設(shè)計。

張揚，泉州師范學院講師，博士，研究方向：產(chǎn)品策略。

注釋：

［1］ 中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》（2022年12號）http：//www.gov.cn/zhengce/2022-04/11/content_5684555.html.

［2］ 吳新林：《從lt;考工記gt;到lt;天工開物gt;：藝術(shù)比較視域下的中國傳統(tǒng)造物思想之承變》，《藝術(shù)設(shè)計研究》，2018年第3期，第79-83頁。

［3］ 王奇、沈蔚：《lt;天工開物gt;中設(shè)計倫理價值研究》，《湖南包裝》，2023年第2期，第1-4頁。

［4］ 雷宇：《民族藝術(shù)元素在皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的融合研究》，《中國皮革》，2023年第3期，第1-4頁。

［5］ 王燕：《合事宜物——中國傳統(tǒng)造物思維探索》，華中科技大學，2009年。

［6］ 馬桂純：《lt;天工開物gt;插圖研究》，《民藝》，2022年第2期，第112-115頁。

［7］ 樓世洲、鄭雪穎：《lt;天工開物gt;對中國古代技術(shù)傳承的創(chuàng)新與歷史價值》，《教育史研究》，2022年第1期，第28-38頁。

［8］ 張慧：《lt;天工開物gt;科技插圖的特點及其圖學價值研究》，東北大學，2013年。

［9］ 陶銳：《lt;天工開物gt;插圖的藝術(shù)觀念研究》，東南大學，2018年。

［10］ 池瑞瑞：《高質(zhì)量發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè) 促世界文化名城建設(shè)》，《先鋒》，2023年第2期，第67-68頁。

［11］ 劉洋、門夢菲、田蜜等：《文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計方法研究》，《包裝工程》，2020年第14期，第288-294頁。

［12］ STINY G.， “Introduction to Shape and Shape Grammars”， Environment and Planning B：Planning and Design， 1980， 7/3）， pp. 343-351.

［13］ 李樹霞、張春明：《基于形狀文法的明代瓔珞紋樣再生設(shè)計與應用》，《毛紡科技》，2022年第7期， 第78-86頁。

［14］ 張雪、舒蕾：《白褲瑤女子服飾背牌圖案在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計中的創(chuàng)新應用》，《包裝工程》，2023年第S1期，第425-432頁。

［15］ 羅茜、余魯：《形狀文法視角下漢代漆器云紋紋飾的應用研究》，《包裝工程》，2021年第4期，第292-298頁。

［16］ 郝澎、郜紅合、劉兆龍：《基于形狀文法的大汶口彩陶紋樣創(chuàng)新設(shè)計應用》，《包裝工程》，2023年第S1期，第474-479頁。

［17］同［13］。

［18］ 王偉偉、彭曉紅、楊曉燕，《形狀文法在傳統(tǒng)紋樣演化設(shè)計中的應用研究》，《包裝工程》，2017年第6期，第57-61頁。

［19］ 張麗：《產(chǎn)品設(shè)計符號系統(tǒng)的構(gòu)成與特點》，《包裝工程》，2009年第1期，第166-167、231頁。

［20］ 談向榮：《地域文化視角下城市文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略——以孝感孝文化名城為例》，《設(shè)計》，2022年第7期，第26-28頁。