[摘 要] 在唯物史觀的視野里認(rèn)知與評價(jià)當(dāng)今“數(shù)字資本主義”的興起與發(fā)展，實(shí)際上包含著為何批判和如何超越數(shù)字資本主義這兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題。一方面，數(shù)字資本主義依然是資本主義。資本主義在外在形式上雖然經(jīng)歷了從產(chǎn)業(yè)資本主義、商業(yè)或金融資本主義再到數(shù)字資本主義的形態(tài)變化，但在內(nèi)在本質(zhì)上并不會因其自身的有限改良而逃脫最終走向滅亡的必然命運(yùn)。另一方面，隨著世界歷史在深度和廣度上的不斷演進(jìn)，資本主義數(shù)字生產(chǎn)方式正以不可遏止的強(qiáng)勁勢頭將它的觸角延伸到世界的每一個(gè)角落，這必然會對其他國家尤其發(fā)展中國家的歷史進(jìn)程產(chǎn)生重要影響。盡管這種影響并不必然導(dǎo)致發(fā)展中國家重演發(fā)達(dá)國家的數(shù)字化道路，但漠視或忽視這種影響顯然也是不明智和不合時(shí)宜的。因此，把握和應(yīng)對數(shù)字時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在批判數(shù)字資本主義弊端的同時(shí)，探索超越數(shù)字資本主義、走向數(shù)字社會主義的可能路徑，就成為我們今天不得不面對的重大理論和實(shí)踐課題。

[關(guān)鍵詞] 唯物史觀；數(shù)字資本主義；批判；超越

[DOI編號] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2023.05.010

[中圖分類號] A81" " " " " " " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " " " " "[文章編號] 1004-0544（2023）05-0084-06

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目“恩格斯歷史合力論思想及當(dāng)代價(jià)值研究”（17BZX122）；湖北省社科基金“智能時(shí)代人的全面發(fā)展問題研究”（21ZD217）。

作者簡介：葉澤雄（1956—），男，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；鄢然（1989—），男，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生。

在認(rèn)知和評價(jià)資本主義的興起及發(fā)展方面，馬克思和恩格斯始終堅(jiān)持歷史尺度與價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一。他們既充分肯定資產(chǎn)階級在推進(jìn)“世界歷史”形成，創(chuàng)造前所未有的社會生產(chǎn)力等方面所作的積極貢獻(xiàn)，又深刻揭露、批判資本主義給人類生存與發(fā)展帶來的沉重代價(jià)，從而為社會主義取代資本主義創(chuàng)造和奠定了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。今天，數(shù)字資本主義（Digital Capitalism）的全球化運(yùn)動把一切民族都卷入數(shù)字化的歷史進(jìn)程之中，深刻影響著人類社會生活的方方面面。對此，如何應(yīng)對數(shù)字資本主義帶來的挑戰(zhàn)，就成為世界各國尤其是發(fā)展中國家不可回避且亟待解答的重要問題。

一、數(shù)字資本主義興起的必然性

二戰(zhàn)后以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)和先導(dǎo)的科技革命催生了數(shù)字資本主義。然而，關(guān)于“什么是數(shù)字資本主義”這個(gè)問題，西方諸多學(xué)者從政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等不同視角或維度展開了分析與討論，但迄今為止尚未達(dá)成共識。喬蒂·狄恩認(rèn)為，當(dāng)今的資本主義是一種以市場原則為支撐的交往資本主義。交往資本主義的這種性質(zhì)使數(shù)字時(shí)代的話語政治與真正政治的分裂不可避免。在交往資本主義社會中，民主的象征價(jià)值吞噬了民主的使用價(jià)值，流量的交換價(jià)值吞噬了信息的使用價(jià)值?？偠灾?，交往資本主義封閉了真正的政治。對于克里斯蒂安·?？怂苟?，要理解數(shù)字資本主義這一概念首先必須明確什么是數(shù)字勞動。他認(rèn)為，身在數(shù)字時(shí)代的人們在網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行的無償或有償?shù)臄?shù)字勞動，無疑是理解數(shù)字資本主義的核心范疇與重要表現(xiàn)形式。馬克·斯?fàn)柲崛藙t提出了一種加速主義和平臺資本主義。他認(rèn)為，數(shù)字信息技術(shù)的大規(guī)模使用，以及海量的智能終端和設(shè)備不僅使我們的社會越來越智能化，而且使人們的生活節(jié)奏也變得越來越快。在《加速主義政治宣言》中，他討論了馬克思對資本主義的批判，同時(shí)也意識到當(dāng)下已不是馬克思筆下的那個(gè)大機(jī)器時(shí)代。結(jié)合當(dāng)今的資本主義狀況，他提出“平臺資本主義”，意在將數(shù)字信息時(shí)代的數(shù)字化生產(chǎn)和數(shù)字界面的活動同馬克思的“機(jī)器論片段”有效地銜接起來，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)唯有通過發(fā)展數(shù)字技術(shù)帶來的生產(chǎn)力，我們才能沖破資本主義的藩籬，實(shí)現(xiàn)馬克思的未來社會構(gòu)想。目前人們比較認(rèn)可和推崇的是美國學(xué)者丹·席勒對于數(shù)字資本主義的理解和闡釋。席勒雖然沒有給數(shù)字資本主義以確切的定義，但卻洞悉到了數(shù)字資本主義與信息網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，認(rèn)為當(dāng)代資本主義已經(jīng)處于一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒介等信息技術(shù)為主導(dǎo)的發(fā)展階段或狀態(tài)，即“信息網(wǎng)絡(luò)以一種前所未有的方式與規(guī)模滲透到資本主義經(jīng)濟(jì)文化的方方面面，成為資本主義發(fā)展不可缺少的工具與動力”[1]（p6）。顯然，席勒成功地抓住了資本主義當(dāng)代發(fā)展中的最為突出的特征——數(shù)字化，并在《數(shù)字資本主義》一書中對其在社會生產(chǎn)、生活的諸多領(lǐng)域的深刻影響作了系統(tǒng)的描述和說明。

表層地看，數(shù)字資本主義的產(chǎn)生源自20世紀(jì)六七十年代互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)建與發(fā)展。起初，它僅僅作為一種軍事防御技術(shù)服務(wù)于冷戰(zhàn)，后來才逐漸從軍事、政府等公共領(lǐng)域滲透和拓展到社會的生產(chǎn)、流通以及人們?nèi)粘５纳詈拖M(fèi)領(lǐng)域。在這一延伸過程中，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)日益成為現(xiàn)代資本主義進(jìn)行全球性資本擴(kuò)張和增殖的利器。深層地看，資本主義具體形態(tài)的變化乃是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的運(yùn)動結(jié)果。依據(jù)唯物史觀，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)到生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”[2]（p654-655）。也就是說，無論是不同社會形態(tài)的更替還是同一社會形態(tài)不同發(fā)展階段的依次轉(zhuǎn)換或遞進(jìn)，都根源于生產(chǎn)方式的不同程度的變革。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯分析了產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的變革給人們的生產(chǎn)生活帶來的巨大沖擊和影響。他們指出，“如果在英國發(fā)明了一種機(jī)器，它奪走了印度和中國的無數(shù)勞動者的飯碗，并引起這些國家的整個(gè)生存形式的改變，那么，這個(gè)發(fā)明便成為一個(gè)世界歷史性的事實(shí)”[3]（p168）。從“手推磨”向“蒸汽磨”的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，不僅砸碎了無數(shù)印度和中國勞動者的飯碗，而且進(jìn)一步打破了世界各民族之間自我封閉、相互隔離的狀態(tài)，從而將整個(gè)世界的生產(chǎn)與消費(fèi)帶上了以產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式為主導(dǎo)的運(yùn)行軌道。

馬克思說，“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”[4]（p210）。數(shù)字資本主義借助數(shù)字信息技術(shù)，利用數(shù)字平臺收集用戶數(shù)據(jù)，通過對海量數(shù)據(jù)的分析、篩選、整合等推測用戶的消費(fèi)需求，從中提取有用數(shù)據(jù)推送給生產(chǎn)商和銷售商，從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)生產(chǎn)與銷售。與產(chǎn)業(yè)資本主義生產(chǎn)過程采取大規(guī)模、固定化、人力管理的運(yùn)行模式有所不同，這種運(yùn)行模式具有超越一定時(shí)空限制、節(jié)約資本流動成本，凸顯生產(chǎn)個(gè)性化、分散化以及生產(chǎn)管理智能化、數(shù)控化等諸多新特點(diǎn)。當(dāng)然，數(shù)字生產(chǎn)方式并不是對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)方式的簡單取代或拋棄，而是將其有機(jī)地融入自身之中，并使之更加經(jīng)濟(jì)、高效和合理化。

從唯物史觀出發(fā)審視數(shù)字資本主義的興起，我們不能撇開或漠視資本主義為了擺脫自身生存與發(fā)展的困境而進(jìn)行的自我探索。對此，馬克思曾說過一段被人們所熟知的名言：“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵5]（p3）人們不禁會問，這里的“兩個(gè)決不會”與先前《共產(chǎn)黨宣言》中的“兩個(gè)必然”論斷是什么關(guān)系？學(xué)界的討論盡管觀點(diǎn)紛呈，看法不一，但將二者視為既承接又深化的關(guān)系似乎更趨合理。一方面，社會主義取代資本主義是必然的，這種“必然”的實(shí)現(xiàn)并不會因?yàn)闀r(shí)代的變遷，資本主義世界發(fā)生的新變化而有所改變。另一方面，馬克思已經(jīng)洞悉到資本主義世界正在發(fā)生新的變化。這種變化預(yù)示著資本主義并沒有像他先前所預(yù)想的那樣迅速走向衰落和滅亡，而是具有一定的延續(xù)自身的機(jī)理與能力；同時(shí)也提醒人們，社會主義對資本主義的取代是一個(gè)艱難而曲折的過程。事實(shí)上，從產(chǎn)業(yè)資本主義、商業(yè)或金融資本主義再到數(shù)字資本主義的變化，已經(jīng)說明資本主義仍然具有一定的調(diào)節(jié)、改良和修復(fù)能力。盡管如此，這種調(diào)節(jié)、改良和修復(fù)能力是有限的，它無法扭轉(zhuǎn)唯物史觀所指明的資本主義的衰亡命運(yùn)。在國家治理層面上，雖然資本主義與社會主義是兩種不同的社會制度，但資本主義迫于歷史發(fā)展規(guī)律的壓力，不得不借鑒社會主義的做法，在不觸動私有制根基的條件下對生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行調(diào)整，即通過國家干預(yù)等手段在一定程度上緩和已有社會矛盾。在科技運(yùn)用層面上，可以說，當(dāng)代資本主義極為重要的自我調(diào)整方式就是發(fā)展科學(xué)技術(shù)。馬克思早在自由資本主義階段就指出，機(jī)器大生產(chǎn)包含的“不僅是科學(xué)力量的增長，而且是科學(xué)力量已經(jīng)表現(xiàn)為固定資本的尺度，是科學(xué)力量得以實(shí)現(xiàn)和控制整個(gè)生產(chǎn)總體的范圍、廣度”[6]（p149-150）。后來，馬克思把發(fā)展生產(chǎn)力、利用資本主義業(yè)已取得的科學(xué)技術(shù)成果，看作是經(jīng)濟(jì)文化落后國家實(shí)現(xiàn)“跨越”，邁向社會主義不可或缺的先決條件。不僅如此，馬克思甚至還預(yù)言過“信息社會”的來臨：“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多么大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力，從而社會生活過程的條件本身在多么大的程度上受到一般智力的控制并按照這種智力得到改造。”[7]（p198）這里的“一般社會知識”和“一般智力”實(shí)際上就是信息時(shí)代數(shù)字資本主義生產(chǎn)方式中的核心構(gòu)成要素。對此，克里斯蒂安·?？怂怪赋觯骸皩︸R克思而言，信息生產(chǎn)力的興起與資本通過技術(shù)途徑獲取更多利潤積累的需要有著內(nèi)在的聯(lián)系。社會在一定程度上已實(shí)現(xiàn)了信息化……是資本主義發(fā)展的結(jié)果?！盵8]（p202）

進(jìn)一步看，伴隨“世界歷史”在深度和廣度方面的演進(jìn)，數(shù)字資本主義的興起及發(fā)展給世界各國帶來了兩個(gè)方面的影響。從正面或積極影響看，數(shù)字資本主義的興起及發(fā)展意味著世界正在朝著信息化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的方向轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變使全球分工、全球貿(mào)易、全球通信、全球合作等以更新的方式連接起來。在這一時(shí)代潮流的推動下，任何國家或民族只有自覺地將自己納入全球信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的整體框架中，才能找到適合自身的發(fā)展方向。數(shù)字資本主義帶來的負(fù)面或消極影響則是接下來要深入討論的問題。

二、數(shù)字資本主義不變的本質(zhì)

在當(dāng)代，伴隨著通信、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算及人工智能等技術(shù)的發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)平臺迅速崛起，數(shù)字信息技術(shù)元素逐漸滲透到資本主義的生產(chǎn)、交換、流通和消費(fèi)領(lǐng)域，使數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)核心要素、生產(chǎn)過程發(fā)生重組以及勞資關(guān)系更加復(fù)雜。這種變化的確標(biāo)志著資本主義已經(jīng)跨進(jìn)了一個(gè)新的發(fā)展階段。對此，西方右翼學(xué)者表現(xiàn)得興高采烈、欣喜若狂，甚至斷言社會主義已經(jīng)失去了存在的理由，資本主義才是整個(gè)人類社會未來發(fā)展的方向。弗朗西斯·福山在他的《歷史的終結(jié)》里干脆把資本主義看成人類歷史發(fā)展的“終極狀態(tài)”。與之相對，左翼學(xué)者則著力分析今天的資本主義究竟發(fā)生了何種變化，以至于它不但沒有逐漸消亡，反而顯示出頑強(qiáng)的生命活力。

對于數(shù)字資本主義呈現(xiàn)出的種種新變化，西方右翼學(xué)者的結(jié)論過于武斷和荒謬，而左翼學(xué)者停留于資本主義形態(tài)的“差異性”分析猶如隔靴搔癢，難以擊中要害。事實(shí)上，數(shù)字資本主義“變”的僅僅是資本主義的具體表現(xiàn)形式，而資本主義私有制的固有矛盾并沒有發(fā)生根本改變。因此，數(shù)字資本主義作為資本主義在當(dāng)代的新樣態(tài)、新階段，只能在一定程度上延長資本主義的存活時(shí)間，但不可能使其擺脫走向滅亡的必然命運(yùn)。馬克思當(dāng)年在《共產(chǎn)黨宣言》中得出的關(guān)于“資本主義必然滅亡”的論斷，不僅沒有過時(shí)，而且對于我們解剖數(shù)字資本主義，揭開其神秘面紗，把握其真正本質(zhì)具有指導(dǎo)意義。依筆者之見，馬克思當(dāng)年得出資本主義必然滅亡的結(jié)論主要基于兩個(gè)理由：一是生產(chǎn)資料的私人占有制與生產(chǎn)的社會化之間的矛盾；二是雇傭勞動引起的貧富兩極分化。這兩大“社會現(xiàn)象”不僅過去存在，現(xiàn)在仍然存在，只不過今天它們是以更加隱秘、更具迷惑性的方式表露出來。

細(xì)究起來，馬克思提出的第一個(gè)理由并非像人們通常所理解的那么簡單，而是包含著極為深刻的思想內(nèi)涵。其一，社會運(yùn)行的關(guān)鍵是生產(chǎn)資料歸誰占有或所有?！八兄茊栴}是運(yùn)動的基本問題，不管這個(gè)問題的發(fā)展程度如何?！盵3]（p435）資產(chǎn)階級雖然創(chuàng)造了前所未有的社會生產(chǎn)力，但生產(chǎn)資料的私人占有性質(zhì)決定了與之配置的生產(chǎn)關(guān)系從一開始就潛藏著難以克服的矛盾。隨著這一矛盾從潛在向現(xiàn)實(shí)的逐漸轉(zhuǎn)化或展開，資本主義生產(chǎn)的非合理性、非正當(dāng)性特點(diǎn)就逐漸顯露出來。資本主義私人占有制與生產(chǎn)的社會化之間的矛盾，使私有制的“外殼”無法容納生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。其二，“生產(chǎn)的社會化”是相對于資本主義條件下的“生產(chǎn)的非計(jì)劃性”而言的。數(shù)字資本主義利用數(shù)據(jù)和平臺，及時(shí)把握市場的供求信息，似乎克服了產(chǎn)業(yè)資本主義時(shí)代生產(chǎn)的盲目性，其實(shí)不然。因?yàn)椤百Y本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系”[9]（p922），私人資本共同具有的逐利本性決定了數(shù)字資本主義不可能從滿足廣大民眾的需要出發(fā)，在生產(chǎn)與消費(fèi)、供給與需求之間建立起平衡、互動的協(xié)調(diào)關(guān)系。要想真正消除生產(chǎn)的“非計(jì)劃性”或“盲目性”，只有讓私有制和資本邏輯真正退場，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。在這個(gè)意義上，今天世界各國實(shí)行的市場經(jīng)濟(jì)，無論其性質(zhì)及其表現(xiàn)形式如何，都不過是跨入共產(chǎn)主義之前的“過渡階段或形態(tài)”。對此，恩格斯說得非常清楚：自從人類踏進(jìn)文明門檻之后，“由于文明時(shí)代的基礎(chǔ)是一個(gè)階級對另一個(gè)階級的剝削，所以它的全部發(fā)展都是在經(jīng)常的矛盾中進(jìn)行的”[10]（p194），“到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行”[10]（p605）。這里的“到目前為止”指的就是自有史以來到資本主義階段，人類社會的歷史還處于盲目的、不自覺的發(fā)展過程，類似于自然史，馬克思稱之為人類社會的“史前時(shí)期”。在這個(gè)時(shí)期，人們是不可能按照共同意志，根據(jù)共同計(jì)劃從事歷史創(chuàng)造活動的。到了共產(chǎn)主義階段，“社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替”[2]（p671）。只有這樣，人“在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進(jìn)入真正的人的生存條件”[2]（p671），進(jìn)而成為自然、社會和自身真正的主人。其三，資本主義私人占有制與生產(chǎn)的社會化之間的矛盾之所以不可能通過資本主義制度本身而得到解決，根本原因就在于它的反人民性。這也是馬克思得出“資本主義必然滅亡”這一結(jié)論的依據(jù)。無論資本主義以何種形態(tài)表現(xiàn)出來，其實(shí)質(zhì)都是服從于資本增殖的運(yùn)行邏輯，實(shí)現(xiàn)的是資產(chǎn)階級少數(shù)人的狹隘利益。因此，社會主義只有取代資本主義，消除資本主義的這種私有性質(zhì)，才能真正“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！盵11]（p373）。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們必須堅(jiān)定社會主義道路不動搖，并以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”為指向，“努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)”[12]（p433）。

再來看馬克思所說的第二個(gè)理由。如果說馬克思的第一個(gè)理由指明的是資本主義必然滅亡的根據(jù)或資本主義的本質(zhì)的話，那么第二個(gè)理由則是這一本質(zhì)的外在和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。在馬克思所生活的自由資本主義時(shí)代，資本主義殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫是以赤裸裸的猙獰面目出現(xiàn)的，因此引發(fā)了19世紀(jì)風(fēng)起云涌的工人革命運(yùn)動。但是，隨著時(shí)間的向前推移，這種持續(xù)不斷的工人運(yùn)動風(fēng)暴并沒有最終產(chǎn)生推翻資本主義制度的現(xiàn)實(shí)力量。對此，法蘭克福學(xué)派提供了這樣一種解釋，即統(tǒng)治者的控制方式正在發(fā)生顯著性變化。伴隨科技革命和管理革命等一系列變化，資本主義國家職能開始走向技術(shù)化和社會化。與之相適應(yīng)，資產(chǎn)階級嘗試將粗暴的政治權(quán)力和武力鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋M(fèi)控制”和“意識操縱”，以此來掩蓋其剝削的來源、方式及其程度，從而瓦解廣大民眾的反抗意志。今天的數(shù)字資本主義不僅強(qiáng)化了傳統(tǒng)控制方式的力度，而且使剝削方式更具隱秘性和迷惑性。數(shù)字資本主義憑借數(shù)據(jù)和平臺，不僅維持和延續(xù)了已有的競爭優(yōu)勢和壟斷地位，而且通過營造一種自由參與、民主雙贏和信息共享的氛圍實(shí)現(xiàn)更隱蔽的資本增殖和更深層的勞動盤剝。更值得注意的是，在數(shù)字全球化時(shí)代，以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家利用自己在數(shù)字信息技術(shù)等方面的絕對優(yōu)勢，把控著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)作等，貪婪地掠奪技術(shù)落后國家的各種資源。這種對技術(shù)的資本主義壟斷不僅沒有減輕或消除兩極分化狀況，反而制造了新的不公平和不平等。對此，席勒指出，“從長遠(yuǎn)看，日趨嚴(yán)重的社會不平等現(xiàn)象帶來的種種問題絲毫沒有好轉(zhuǎn)的跡象。我們很難認(rèn)為社會富裕程度的差異是上個(gè)歷史階段的殘留。這種差異顯然是數(shù)字資本主義本身造成的”[1]（p281）。

由此可見，傳統(tǒng)資本主義時(shí)代存在的資本剝削、勞動異化、社會基本矛盾、貧富兩極分化等在數(shù)字資本主義時(shí)代不僅沒有得到消除，反而以更具隱匿性、迷惑性和欺騙性的多種樣態(tài)表露出來。這無疑說明，馬克思的剩余價(jià)值理論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論、科學(xué)社會主義理論等對于我們把握當(dāng)代數(shù)字資本主義的本質(zhì)依然有效。

三、超越數(shù)字資本主義的重要舉措

對于數(shù)字資本主義的批判，不是為了批判而批判，而是通過批判探索如何超越數(shù)字資本主義。我們必須清醒地認(rèn)識到，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)作為當(dāng)代資本主義不可或缺的工具和動力，正以前所未有的方式和規(guī)模滲透到世界的每一個(gè)角落。這種強(qiáng)勁勢頭并不亞于馬克思當(dāng)年預(yù)示的尋求全球性擴(kuò)張的產(chǎn)業(yè)資本主義生產(chǎn)方式，“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了……它迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”[3]（p404）。由此，“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象”[5]（p82）。對于馬克思的這一段話，我們必須予以辯證理解：資本主義數(shù)字生產(chǎn)方式的全球性擴(kuò)張必然會對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生一定影響，盡管這種影響并不必然導(dǎo)致其他國家重演數(shù)字資本主義國家的發(fā)展道路，但漠視或忽視這種影響顯然也是不明智和不合時(shí)宜的。

不可否認(rèn)，當(dāng)今數(shù)字資本主義國家憑借技術(shù)優(yōu)勢與壟斷地位建立起了強(qiáng)大的數(shù)據(jù)霸權(quán)。這就造成了富國與貧國之間、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間日益擴(kuò)大的數(shù)字鴻溝，進(jìn)一步加劇了貧富兩極分化和全球不平等的趨勢。盡管如此，我們必須清醒地意識到，以5G、物聯(lián)網(wǎng)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)增長的新動能，以數(shù)字化為代表的新的生產(chǎn)方式深刻改變著以往的生活方式、經(jīng)濟(jì)體系和治理模式。在數(shù)字化的世界歷史潮流面前，任何一個(gè)國家想要實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展，都不可能游離于這一潮流之外。一方面，我們應(yīng)以積極、開放的心態(tài)，聯(lián)合其他國家共同探索反映自身利益和訴求的規(guī)則體系，加強(qiáng)與其他國家在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的多方協(xié)調(diào)與合作，打造公平的數(shù)字空間生產(chǎn)要素配置與運(yùn)行模式；另一方面，我們不應(yīng)對數(shù)字資本主義國家抱有不切實(shí)際的幻想，而應(yīng)在努力搭建平等互惠基礎(chǔ)上的對話、交流與合作平臺的同時(shí)，堅(jiān)持自主研發(fā)，勇于創(chuàng)新，把適合本國條件的產(chǎn)業(yè)作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)，帶動其他產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型或升級。具體而言，超越數(shù)字資本主義的舉措有以下兩點(diǎn)。

首先，充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，加快關(guān)鍵核心技術(shù)的自主創(chuàng)新，建設(shè)“數(shù)字社會主義”。技術(shù)的應(yīng)用能否真正服務(wù)于人類自身的生存與發(fā)展，關(guān)鍵取決于社會制度本身的性質(zhì)。與技術(shù)的資本主義應(yīng)用不同，中國特色社會主義制度的性質(zhì)決定了對技術(shù)的社會主義應(yīng)用必然是從人民的利益出發(fā)，為的是最大限度地滿足廣大人民群眾對美好生活的需要。為更好地發(fā)揮技術(shù)作用，應(yīng)對數(shù)字資本主義帶來的挑戰(zhàn)，我們必須高度重視核心技術(shù)的研發(fā)和創(chuàng)新。其一，“科技創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的重要引擎，是應(yīng)對許多全球性挑戰(zhàn)的有力武器”[13]（p465）。中國雖為網(wǎng)絡(luò)大國，但科技創(chuàng)新能力仍有待進(jìn)一步提高?！敖ㄔO(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，要有自己的技術(shù)，有過硬的技術(shù)。”[14]（p198）因此，必須“牽住數(shù)字關(guān)鍵核心技術(shù)自主創(chuàng)新這個(gè)‘牛鼻子’”[13]（p206），發(fā)揮我國的制度優(yōu)勢，努力“提高數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)研發(fā)能力，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)戰(zhàn)，盡快實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)，把發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)自主權(quán)牢牢掌握在自己手中”[13]（p206）。其二，關(guān)鍵核心技術(shù)的自主創(chuàng)新離不開人才。習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的“第一動力”，人才是支撐發(fā)展的“第一資源”?！敖ㄔO(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，要把人才資源匯聚起來，建設(shè)一支政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好的強(qiáng)大隊(duì)伍?！盵14]（p199）其三，科技成果是人類文明的共同財(cái)富，“應(yīng)該造福全人類，而不應(yīng)該成為限制、遏制其他國家發(fā)展的手段。中國將以更加開放的思維和舉措推進(jìn)國際科技交流合作，同各國攜手打造開放、公平、公正、非歧視的科技發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)互惠共享”[13]（p465）。我們只有實(shí)現(xiàn)科技領(lǐng)域的快速發(fā)展，擁有在數(shù)字關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)際掌控力和話語權(quán)，才能超越數(shù)字資本主義，使數(shù)字技術(shù)真正服務(wù)于全人類。

其次，完善數(shù)字市場的保護(hù)和監(jiān)管制度，確?！皵?shù)字中國”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。一方面，應(yīng)規(guī)范國外數(shù)字資本在我國的運(yùn)行。毫無疑問，數(shù)據(jù)是數(shù)字化時(shí)代的核心生產(chǎn)要素，數(shù)據(jù)資源在推進(jìn)生產(chǎn)率提高、化解生產(chǎn)盲目性等方面的作用日益凸顯。針對數(shù)字資本主義國家對數(shù)據(jù)資源的壟斷、掠奪等問題，我國在注重?cái)?shù)據(jù)資源的開發(fā)、利用的同時(shí)，必須加強(qiáng)數(shù)據(jù)安全保護(hù)。在總結(jié)、借鑒和吸收西方國家發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的合理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，應(yīng)健全數(shù)據(jù)安全法律法規(guī)體系，規(guī)范大型跨國數(shù)字企業(yè)在我國的活動。必須給外來資本設(shè)置“紅綠燈”，完善市場準(zhǔn)入管理制度，警惕數(shù)字資本主義國家的“特洛伊木馬”，防范其借助數(shù)字平臺進(jìn)行意識形態(tài)的滲透與入侵，提升我國的數(shù)據(jù)安全預(yù)警能力，確保我國重要網(wǎng)絡(luò)和信息系統(tǒng)的安全運(yùn)行。另一方面，應(yīng)加強(qiáng)與完善國內(nèi)數(shù)字市場監(jiān)管。針對我國數(shù)字市場目前存在的網(wǎng)絡(luò)黑客、電信網(wǎng)絡(luò)詐騙、隱私泄露和不正當(dāng)競爭等亂象，必須進(jìn)一步完善數(shù)字市場的監(jiān)管體系。其一，應(yīng)通過立法保障市場主體的信息安全，明確數(shù)字企業(yè)的違法責(zé)任。應(yīng)鼓勵(lì)大型企業(yè)引領(lǐng)數(shù)字市場，同時(shí)堅(jiān)決遏制其利用技術(shù)優(yōu)勢打壓中小企業(yè)的壟斷行為。其二，要鼓勵(lì)中小企業(yè)發(fā)展數(shù)字技術(shù)，進(jìn)一步完善大中小企業(yè)信息交流的合作機(jī)制，確保大中小數(shù)字企業(yè)之間的良性互動、公平競爭、協(xié)同發(fā)展。其三，充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢，推動國有資本的布局優(yōu)化與結(jié)構(gòu)升級，發(fā)揮其在抵御西方數(shù)字資本壟斷、增強(qiáng)核心技術(shù)競爭力方面的作用。

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