[摘 要] “歷史主動”是黨和國家事業(yè)永葆生機的關鍵。依照馬克思主義的觀點，“歷史主動”的認識論語境是明確人民主體與黨的領導的理論前提，堅持合規(guī)律性與合目的性的內(nèi)在統(tǒng)一；實踐論邏輯是把握歷史思維的邏輯原點，應抓住歷史機遇的實踐起點，堅持獨立自主的理論基點以及人民至上的價值支點；方法論向度是堅持基本原理與理論創(chuàng)新的辯證協(xié)同，黨的領導與人民至上的互融互通。系統(tǒng)闡釋“歷史主動”的認識論、實踐論、方法論的辯證關系，對于走好新時代趕考之路具有重要意義。

[關鍵詞] 歷史主動；辯證唯物主義；歷史唯物主義

[DOI編號] 10.14180/j.cnki.1004-0544.2023.05.004

[中圖分類號] D601" " " " " " " " " [文獻標識碼] A" " " " " [文章編號] 1004-0544（2023）05-0033-07

基金項目：國家社科基金重點項目“中國共產(chǎn)黨領導偉大社會革命的歷史與邏輯研究”（21ADJ002）。

作者簡介：郭靜偉（1991—），男，同濟大學馬克思主義學院博士研究生；劉勇（1974—），男，同濟大學馬克思主義學院副院長、教授、博士生導師，高校中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心同濟大學分中心研究員，同濟大學中國特色社會主義理論研究中心特聘研究員。

習近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：全黨同志要“堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章”[1]?！皻v史主動”是中國化時代化的馬克思主義的新語境、新概念、新理念，深刻展現(xiàn)了馬克思主義的實踐品格。作為黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達的關鍵要素，“歷史主動”既可以被詮釋為一種本源性條件，也可以被歸納為一種實踐取向。就這個意義而言，“歷史主動”交織疊加了三重規(guī)定性：在認識論上，把握黨的領導與人民主體，合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一；在實踐論上，統(tǒng)攝歷史思維、歷史機遇、獨立自主、人民至上四者之間的關系；在方法論上，彰顯堅持原理與理論創(chuàng)新的辯證協(xié)同，黨的領導與人民至上的互融互通。準確理解“歷史主動”對于新時代中國特色社會主義事業(yè)具有重要的理論與實踐意義。

一、“歷史主動”的研究圖景

審視現(xiàn)象的產(chǎn)生原因、發(fā)展階段以及現(xiàn)時狀態(tài)是把握概念的關鍵所在。“歷史主動”作為新時代中國特色社會主義的經(jīng)典話語，我們只有從馬克思主義出發(fā)，把歷史話語置于具體的語境和情景中，才能透徹理解其內(nèi)涵及外延。

（一）研究文獻概覽

孕育于百年實踐經(jīng)驗與理論創(chuàng)新的“歷史主動”是一個宏大的議題，每一個研究樣本都是探索“歷史主動”的思路與線索。通過對直接相關學術文獻的系統(tǒng)梳理，我們可以獲取當前“歷史主動”研究的客觀概貌，并從中區(qū)分出“經(jīng)驗”“邏輯”“方法”“視域”等切入視角。

首先，作為一種“經(jīng)驗”的研究。經(jīng)驗是客觀事物在實踐基礎上于人腦中的反映，是已發(fā)事件不斷積淀而成的漸進感知。經(jīng)驗研究以“復現(xiàn)”為切入維度，闡明“歷史主動”的生發(fā)路徑。如有學者將中國共產(chǎn)黨把握“歷史主動”的經(jīng)驗概述為前提、基礎、動力、重點、關鍵以及精髓六個方面[2]。也有學者從三份歷史決議出發(fā)，總結中國共產(chǎn)黨把握“歷史主動”的經(jīng)驗[3]。其次，作為一種“邏輯”的研究。邏輯通過概念解剖、判斷建構、事實證成等過程理解客體。和“歷史主動”密切相關的重要概念有歷史大勢、歷史規(guī)律、歷史自信、歷史自覺等，這些理念之間的邏輯走向有待被揭示。有學者從邏輯角度入手，對幾者之間的承接、衍生邏輯作了探討[4]。再次，作為一種“方法”的研究。方法是主體對于自然、社會以及思維的一般規(guī)律的把握，主體借此與客體發(fā)生關聯(lián)，并對客體進行轉換與改造。歷經(jīng)百年奮斗的中國共產(chǎn)黨在掌握“歷史主動”方面積累了寶貴的方法。有學者指出：“歷史主動”的思想前提在于“掌握馬克思主義”，重要途徑在于“善于總結經(jīng)驗”，成功之道在于“適時作出歷史決議”，重要法寶則是“提高歷史思維能力”[5]。最后，作為一種“視域”的研究。視域是理解的前提，借助視域我們能夠揭示不同對象之間的內(nèi)在關系。一些學者在“歷史主動”視域下展開對建黨精神的研究[6]和對推動黨的自我革命的研究[7]。

（二）述評與思路

既有研究成果為深刻理解“歷史主動”提供了重要的知識基底與理論支撐：“經(jīng)驗”的研究揭示了“歷史主動”的進路，“邏輯”的研究闡明了“歷史主動”相關理念的層次，“方法”的研究凸顯了“歷史主動”現(xiàn)實化的根本原則，“視域”的研究指明了“歷史主動”與其他研究對象群體之間的關聯(lián)。圍繞歷史主動“經(jīng)驗”“邏輯”“方法”“視域”等不同維度，我們可以得到一個邏輯嚴密、內(nèi)容完整的理論模型。但需要指出的是，“歷史主動”并非只是一種抽象的現(xiàn)象和理論集合，而是在具體的社會實踐基礎上展開的，對其的分析不能離開物質條件與時代背景。

黨的十八大以來，習近平總書記多次對“歷史主動”展開論述。2021年3月31日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上指出：“一百年來，不管形勢和任務如何變化，不管遇到什么樣的驚濤駭浪，我們黨都始終把握歷史主動、錨定奮斗目標，沿著正確方向堅定前行?！蓖瑫r又強調(diào)：新時代要“進一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢，始終掌握黨和國家事業(yè)發(fā)展的歷史主動”[8]。同年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進行艱辛探索，不斷推進馬克思主義中國化時代化，指導中國人民不斷推進偉大社會革命?！盵9]同月13日，習近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年慶祝活動總結會議上強調(diào)：“要深入總結百年黨史正反兩方面經(jīng)驗，在歷史智慧的學習運用中提升歷史自覺、把握歷史主動?！盵10]2021年12月31日，習近平總書記發(fā)表新年賀詞，指出：“只有勇于自我革命才能贏得歷史主動?！盵11]2022年1月6日，習近平總書記在中共中央政治局常務委員會議上指出：必須“保持歷史主動，增強憂患意識，提升斗爭本領，察大勢、應變局、觀未來，凝心聚力、擔當作為，以釘釘子精神做好各項工作”[12]。2022年6月17日，習近平總書記在中共中央政治局第四十次集體學習時指出：“黨通過前所未有的反腐倡廉斗爭，贏得了保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、人民衷心擁護的歷史主動，贏得了全黨高度團結統(tǒng)一、走在時代前列、帶領人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史主動?！盵13]在黨的二十大報告中，習近平總書記再次強調(diào)了“歷史主動”的重要意義。此外，習近平總書記在各種場合的講話中進一步補充完善了“歷史主動”的特征、本質、原則。

從出場語境來看，“歷史主動”始終與“新時代”“新征程”“黨和國家事業(yè)”等詞匯交織疊加，既揭示了黨創(chuàng)造輝煌歷史的根本原因，同時也為未來的發(fā)展提供了實踐指引。與“歷史主動”一同出場的一系列概念有歷史自信、歷史自覺、歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神、大歷史觀等。作為馬克思主義中國化的理論結晶，這些理念有相同的原理依據(jù)、科學內(nèi)涵和實踐訴求。馬克思主義作為科學的、人民的、實踐的、不斷發(fā)展的理論，始終是黨和人民深刻認識世界、有效改造世界的根本立場與方法，“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”[1]。因此，要掌握歷史主動，我們必須遵循與踐行辯證唯物主義和歷史唯物主義，從馬克思主義認識論、實踐論、方法論的層面審視和詮釋“歷史主動”概念。

二、“歷史主動”的馬克思主義認識論語境

想要理解“歷史主動”，我們必須從馬克思主義認識論的高度出發(fā)，指明其在場語境。在認識辯證運動的發(fā)展過程中把握“歷史主動”，必須明確黨的領導與人民主體的理論前提，堅持合規(guī)律性與合目的性的內(nèi)在統(tǒng)一。

（一）明確黨的領導與人民主體的理論前提

歷史是自然歷史與社會歷史的集合。馬克思批判了唯心主義抽象原則的預設，同時也否定了形而上學的舊唯物主義范疇。馬克思明確指出，社會歷史發(fā)展的理論前提是一定條件下“現(xiàn)實的個人”以及現(xiàn)實的“物質生活條件”[14]（p146），人們可以通過經(jīng)驗觀察把握二者的發(fā)展過程[14]（p153）。由此可見，現(xiàn)實的個人以及物質生活條件是分析人類社會的歷史起點與邏輯基點，二者是整個現(xiàn)實社會得以存在的基礎。這就要求我們澄清人、自然、社會之間的現(xiàn)實關聯(lián)。從歷史與邏輯統(tǒng)一的原則出發(fā)，歷史既不是“僵死的事實的匯集”，也不是憑空而來的“想象活動”[14]（p153），而是要被歷史進程中的“自然基礎”以及現(xiàn)實的人的實踐“變更”[14]（p147）所規(guī)定，身在其中的歷史主體必須遵循歷史活動的基本規(guī)范。由此，馬克思完成了對“想象主體”與“抽象主體”的理論批判，揭示出了人類社會持續(xù)演進的邏輯原點——進行具體歷史活動的人。換言之，現(xiàn)實的人是歷史發(fā)生的“第一個前提”[14]（p146），這就為我們堅持人民主體地位和群眾路線奠定了堅實的理論基礎。在中國革命、建設、改革的關鍵階段與重大關頭，中國共產(chǎn)黨始終樹牢群眾觀點，貫徹群眾路線，立足不同歷史時期的主要任務，堅持人民的主體地位，充分調(diào)動人民的積極性。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，馬克思主義先進政黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方是人民群眾發(fā)揮歷史偉力的前置條件與根本保證?！豆伯a(chǎn)黨宣言》全面詮釋了共產(chǎn)黨人的革命性與先進性，共產(chǎn)黨人的革命性與先進性的具體體現(xiàn)就是在歷史活動中的主動性：首先，共產(chǎn)黨人在整個社會主義運動中始終堅守各民族的共同利益；其次，共產(chǎn)黨人始終是實踐的中堅力量；再次，共產(chǎn)黨人始終了解社會主義運動的條件、進程以及最終結果[14]（p413）；最后，無產(chǎn)階級的解放必須以整個社會的解放為必要條件[14]（p380）。中國共產(chǎn)黨自成立以來始終踐行初心使命，在百年奮斗征程中主動作為，一方面堅定不移地推進黨的自我革命和全面從嚴治黨，保持黨的先進性和純潔性，“贏得了保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、人民衷心擁護的歷史主動”[13]；另一方面堅持黨的領導地位和人民主體地位，尊重人民的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民的創(chuàng)造偉力，使“在歷史進程中積累的強大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動精神、歷史創(chuàng)造精神”[15]。

（二）堅持合規(guī)律性與合目的性的內(nèi)在統(tǒng)一

馬克思主義認為：“歷史就是我們的一切。”[16]（p520）歷史是現(xiàn)實的人及其實踐的時空場域，其演進邏輯和發(fā)展規(guī)律是客觀的、動態(tài)的。對歷史規(guī)律進行整體、科學地認知和掌握，是把握“歷史主動”的首要前提。歷史規(guī)律是歷史發(fā)展過程中本質的、必然的、穩(wěn)定的、內(nèi)在的聯(lián)系，這種聯(lián)系可以被認知、總結、提煉，進而“從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向導”[17]（p799）。作為一種科學的理論，馬克思主義是“歷史運動的真實關系的一般表述”[18]，是關于自然界、社會以及思維運動發(fā)展規(guī)律的學說。對歷史規(guī)律的認識過程是從特殊到一般，再從一般到特殊的辯證運動過程。馬克思主義從對物質資料生產(chǎn)的分析入手，揭示出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，進而闡明了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律、社會形態(tài)演進規(guī)律以及歷史的最終走向與趨勢?？偠灾?，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民深刻認識世界的科學理論。

“歷史主動”以實踐為基礎，從整體上把握人與世界的關系，而人與世界的關系主要包含兩個方面——認識世界與改造世界。馬克思主義認為，全部問題在于使現(xiàn)存世界革命化。社會歷史發(fā)展是一個客觀的進程，尊重和承認社會歷史規(guī)律的普遍必然性，并不意味著人只能被動地屈從于現(xiàn)實，無所作為。馬克思主義認為：勞動過程是有目的的實踐活動[19]（p170），現(xiàn)實的人可以在創(chuàng)造事物之前預設實踐目的或要創(chuàng)造的對象。從馬克思主義認識論出發(fā)，作為歷史主體的人可以在認知歷史規(guī)律的基礎上，用歷史規(guī)律指導實踐活動，從而掌握歷史主動。換言之，人類能夠通過自覺的歷史活動來認識客觀規(guī)律，并順應客觀規(guī)律的要求來改造世界，從而滿足自身的需要。這就要求人們在發(fā)揮主觀能動性時必須以真理為依據(jù)，以最廣大人民群眾的利益為根本，推動歷史的進步與發(fā)展。回顧百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨之所以能帶領人民群眾開拓創(chuàng)新，就在于中國共產(chǎn)黨能夠運用馬克思主義的觀點正確認識中國社會的發(fā)展規(guī)律，進而在遵循以及利用規(guī)律的過程中掌握“歷史主動”。

三、“歷史主動”的馬克思主義實踐論邏輯

“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界?！盵20]（p183）要想在實踐辯證運動的發(fā)展過程中掌握“歷史主動”，必須把握歷史思維的邏輯原點，抓住歷史機遇的實踐起點，堅持獨立自主的理論基點，找準人民至上的價值支點。

（一）把握歷史思維的邏輯原點

人類歷史是持續(xù)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。從必然王國到自由王國的飛躍，展現(xiàn)了人類認識客觀規(guī)律的過程。人類對客觀規(guī)律的認識越深刻，對前途的掌握就越主動。從歷史現(xiàn)象到事物本質，從感性認識到理性認識再到具體實踐，對于歷史經(jīng)驗、規(guī)律的提煉運用，既是掌握“歷史主動”的重要環(huán)節(jié)，也是構建科學理論的關鍵步驟。具體的歷史實踐是認識客觀規(guī)律與運用客觀規(guī)律協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎，歷史實踐必須通過“不斷地總結經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進”[21]（p325）等環(huán)節(jié)才能實現(xiàn)。歷史思維是人的主觀能動性的重要表現(xiàn)，是歷史眼光與辯證方法的有機統(tǒng)一、科學展現(xiàn)和具體實踐。換言之，歷史思維能力能夠使人的主觀能動性得到充分發(fā)揮，能夠通過歸納、分析、抽象等來認識歷史發(fā)展規(guī)律，進而科學把握現(xiàn)實問題，整體謀劃社會發(fā)展的未來走向，尋求長遠的生存與發(fā)展。在實現(xiàn)中國夢的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨團結領導人民群眾，在歷史實踐基礎上將歷史經(jīng)驗加以提煉、修正、轉化，最終形成符合歷史規(guī)律的科學理論與基本原則，為中國特色社會主義提供了理論指導。反過來，中國特色社會主義的歷史實踐又為黨和國家事業(yè)的發(fā)展提供了新的寶貴經(jīng)驗，推動著理論的發(fā)展和完善。

（二）抓住歷史機遇的實踐起點

人類歷史發(fā)展是特定時空場域展開的具體的矛盾運動。對于歷史的變化發(fā)展趨勢，歷史主體必須具備辯證的、長遠的、全面的歷史視野，辨別整體與局部、普遍與特殊、長遠與當下、本質與現(xiàn)象等系列范疇，準確揭示出事物的聯(lián)系，分析發(fā)展過程中的矛盾轉化、形勢轉變，把握每一階段的不同特征，從而找準自身歷史定位，抓住歷史機遇，在一定范圍、一定程度上改變事物的現(xiàn)時狀態(tài)與發(fā)展方向。因此，要掌握歷史主動，就必須深入考察歷史、現(xiàn)實、未來三者之間的關系，善用歷史思維方法，既在科學分析時勢變化的基礎上有效調(diào)整現(xiàn)有的政策方針，又在科學預見未來走向的基礎上制定前瞻性的戰(zhàn)略決策。在百年奮斗征程中，中國共產(chǎn)黨始終依據(jù)世情、國情、黨情的變化發(fā)展，“善于抓住和用好各種歷史機遇”[22]（p13），研判歷史大勢，在歷史洪流中牢牢掌握前進與發(fā)展的主動權。

（三）堅持獨立自主的理論基點

黨和國家事業(yè)發(fā)展掌握了“歷史主動”，是獨立自主的創(chuàng)造活動。獨立自主是馬克思主義中國化的根本要求，是黨領導人民進行革命、建設、改革的前提。馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級的科學世界觀，獨立自主原則是馬克思主義哲學在共產(chǎn)主義運動中得出的必然結論。依照辯證唯物主義，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的主要根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件。獨立自主要求我們立足特定的時空場域，在把握內(nèi)因的基礎上充分發(fā)揮主觀能動性，在馬克思主義科學理論的指導下積極地認識和改造世界，體現(xiàn)著內(nèi)因和外因、主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關系。在中國式現(xiàn)代化道路探索的百年歷程中，作為中國共產(chǎn)黨人獨具特色的實踐理念，獨立自主始終貫穿于革命、建設、改革的每一歷史階段，成為“中華民族精神之魂”與“立黨立國的重要原則”[15]，為“歷史主動”增添了磅礴偉力。

（四）找準人民至上的價值支點

社會的發(fā)展離不開現(xiàn)實的人這樣一個價值支點，整個人類社會發(fā)展史是人類追求解放的歷史活動的集合，是通過人的勞動實踐而生成的。歷史活動的深入與群眾隊伍的擴大是辯證統(tǒng)一的關系，歷史進步的動力并不是被簡單堆砌起來的個體意志與實踐活動，而是各種意志、行動形成的統(tǒng)一的合力[23]（p254）。總而言之，歷史發(fā)展的客觀過程同歷史主體的實踐活動息息相關，兩者彼此交織、相互推動。馬克思主義牢牢抓住現(xiàn)實的人這個前提，肯定人民群眾在歷史實踐活動中的主體地位和主體作用，剖析了人民創(chuàng)造歷史的機制原理與實踐進路。從根本上說，順應歷史趨勢與維護人民利益是一致的，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律與人民群眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律也是統(tǒng)一的。堅持人民至上，是馬克思主義政黨鮮明的政治立場，彰顯了馬克思主義政黨根本的價值取向。在中華民族偉大復興的道路上，人民群眾一直是歷史的“創(chuàng)造者”“見證者”“劇中人”“劇作者”[24]，中國共產(chǎn)黨牢牢站穩(wěn)人民立場，將人民作為執(zhí)政興國的最大底氣，展現(xiàn)了馬克思主義的人民性，“充分發(fā)揮億萬人民的創(chuàng)造偉力”[1]，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確的方向不斷前進。

四、“歷史主動”的馬克思主義方法論向度

“歷史主動”內(nèi)涵豐富，要掌握“歷史主動”，就必須從馬克思主義方法論的層面出發(fā)，揭示各個環(huán)節(jié)之間的相互關聯(lián)。具體而言，要堅持基本原理與理論創(chuàng)新的辯證協(xié)同、黨的領導與人民至上的互融互通。

（一）堅持基本原理與理論創(chuàng)新的辯證協(xié)同

馬克思主義通過批判舊哲學，實現(xiàn)了認識世界與改造世界的辯證統(tǒng)一。在馬克思主義認識論視野下，理論與實踐的互動演進也必須實現(xiàn)辯證統(tǒng)一。理論指導下的實踐與經(jīng)過實踐檢驗的理論是密不可分的：脫離了理論的指導，實踐就會變得盲目；離開了實踐的檢驗，理論就會顯得空洞。馬克思主義理論不是“世界改革家”口中令人震撼的詞句，而是“階級斗爭”與“歷史運動”真實關系的“一般表述”[14]（p414）。馬克思主義基于唯物史觀和剩余價值學說兩大基石，揭示了人類解放的根本方法和前進道路。真實的歷史發(fā)展過程是一個逐漸揚棄的過程，歷史前進有曲折性、順序性以及跨越性，但歷史總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展。作為科學的世界觀、實踐的方法論，馬克思主義既是現(xiàn)實的人深刻認識世界的思想工具，也是現(xiàn)實的人有效改造世界的思想武器。毛澤東指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”[25]（p1516）

但需要注意的是，馬克思主義基本原理所揭示的是一般性規(guī)律，而不是解決特殊問題的現(xiàn)成的具體方案。在運用馬克思主義基本原則的過程中，必須正確處理好一般原則與具體實際之間的辯證關系。馬克思主義基本原理以歷史事實為基本遵循，以歷史實踐為驗證標準，為不同時代的歷史主體提供了研究的出發(fā)點與方法。而在這個過程中，馬克思主義也必須緊跟不同時代、不同國家的具體歷史實踐而實現(xiàn)自身的進一步豐富和發(fā)展。因此，馬克思主義絕不樹立任何“教條主義的旗幟”[26]（p7）。在百年奮斗征程中，中國共產(chǎn)黨之所以能夠領導各族人民找到正確道路并取得偉大勝利，就在于始終堅持實事求是的分析方法，將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義[1]，不斷推進馬克思主義的中國化時代化，推動實踐與理論的良性互動，實現(xiàn)理論與實踐的辯證轉化。我們只有實現(xiàn)堅持基本原理與開展理論創(chuàng)新之間的辯證協(xié)同，才能贏得新的“歷史主動”。

（二）堅持黨的領導與人民至上的互融互通

“歷史主動”這一概念意味著歷史主體可以通過發(fā)揮主觀能動性“創(chuàng)造自己的歷史”[27]（p470），但這種創(chuàng)造活動不是任意的，而是必須符合歷史規(guī)律。歷史規(guī)律是歷史活動過程中本質的、必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。唯物史觀強調(diào)，實踐是歷史主體的存在方式，推動著人的主體性的形成。掌握歷史主動能夠促使歷史主體充分發(fā)揮自身的潛力，遵循歷史規(guī)律開展實踐活動，從而彌合主客體之間的對立。唯物史觀從社會存在與社會意識的辯證關系出發(fā)，指出人民群眾創(chuàng)造歷史的過程即是物質資料生產(chǎn)的發(fā)展過程，“沒有一個生產(chǎn)者階級，社會就不能生存”[28]（p534）。人民群眾作為歷史主體能夠順應生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，變革舊的生產(chǎn)關系，實現(xiàn)與社會基本矛盾運動的同頻共振，從而創(chuàng)造歷史。換言之，人民群眾是物質財富和精神財富的創(chuàng)造主體，是生產(chǎn)關系與社會制度的變革力量。同時，人民群眾的歷史主動性也要受特定的社會歷史條件限定，人民群眾必須同“與之相應的時代的物質生活條件”[27]（p597）相結合，才能徹底發(fā)揮自身的主觀能動性。需要特別指出的是，當下人民群眾創(chuàng)造歷史的過程絕不是盲目、自發(fā)、無序的過程，而是在先進政黨組織和領導下的清醒、自覺、有序的歷史發(fā)展過程。總而言之，無產(chǎn)階級政黨要依靠人民群眾才能創(chuàng)造歷史偉業(yè)，人民群眾只有接受無產(chǎn)階級政黨的領導才能順利、高效地開展實踐活動，推動歷史向前發(fā)展。

黨的領導與人民至上之間的互融互通，是掌握“歷史主動”的根本所在。一方面，近代以來中國人民艱苦探索，卻不斷遭受挫折。直到自覺接受中國共產(chǎn)黨這一先進政黨的領導，中國人民才從根本上扭轉了自身悲慘的歷史命運，取得了非凡的歷史成就。另一方面，中國共產(chǎn)黨自誕生以來，以馬克思主義先進理論領導人民群眾在歷史實踐中取得了一個又一個輝煌成就。在這個過程中，中國共產(chǎn)黨始終為最廣大人民的根本利益而奮斗，始終秉持全心全意為人民服務的根本宗旨。由此可見，黨的領導和人民至上是一個相互促進、共同發(fā)展的有機整體，兩者之間密不可分的關系有著堅實的歷史基礎?！吨泄仓醒腙P于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》提煉了根本性的十條歷史經(jīng)驗，這十條經(jīng)驗“是黨和人民共同創(chuàng)造的精神財富，必須倍加珍惜、長期堅持，并在新時代實踐中不斷豐富和發(fā)展”[15]。其中的“堅持黨的領導”和“堅持人民至上”兩條經(jīng)驗相互映照，體現(xiàn)著“黨”和“人民”深刻的內(nèi)在關聯(lián)。

五、結語

“歷史主動”是馬克思主義鮮明的精神底色與科學的實踐品格。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗征程包含著豐富的歷史經(jīng)驗和多樣的實踐活動，而掌握“歷史主動”始終是一條不變的基本主線。在這個意義上，我們可以說百年奮斗征程也是不斷把握“歷史主動”、不斷開拓進取的生動歷程，是“不斷發(fā)展馬克思主義的歷史”與“運用馬克思主義認識和改造中國的歷史”[29]。

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責任編輯" "羅雨澤

[Abstract] The initiative of history is the key to the eternal vitality of the cause of the Party and state. According to Marxism， the present context of historical active epistemology is the theoretical premise of clarifying the Partys leadership and the peoples subject， and it insists on the internal unity of law and purpose. The dialectical logic of practice is the logical origin of grasping historical thinking， the practical starting point of grasping historical opportunities， the theoretical basis of adhering to independence and the value fulcrum of peoples supremacy. The scientific dimension of methodology is the dialectical coordination between basic principles and theoretical innovation， the mutual integration of the Partys leadership and the peoples practice. It is of great significance for us to systematically explain the dialectical relationship among the epistemology， practice and methodology of the historical initiative.

[Keywords] history initiative; dialectical materialism; historical materialism