如果說(shuō)成都造勢(shì)公園城市“遠(yuǎn)借”杜甫詩(shī)景，那么易旭東《成都傳》的書(shū)名則是“應(yīng)時(shí)借”：成都市委全會(huì)于2021年7月23日正式確立成都城市形象新品牌——“雪山下的公園城市，煙火里的幸福成都”。

成都水脈：千秋雪嶺;

成都文脈：杜甫西窗。

《雪山雪·成都成》——這是作家易旭東新著《成都傳：雪山下的公園城市（上、下）》序言題目，作序者是西南財(cái)經(jīng)大學(xué)西財(cái)智庫(kù)首席科學(xué)家、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者湯繼強(qiáng)教授。“一切過(guò)往，皆為序章”——湯教授長(zhǎng)序乃成都新華章。

“我和你，心連心，同住成都村”。易旭東此前為湯繼強(qiáng)專著《改革開(kāi)放中的成都：大城崛起進(jìn)行時(shí)》撰寫書(shū)評(píng)：《“草根教授”的“底層寫作”》。其實(shí)湯教授乃高層智囊——省府決策咨詢委員會(huì)座上賓。

通古今之變，成兩家之著：名記者之“大傳”;名教授之“大城”。前者為慢成都“前世”——解碼5000年文明史;后者為快成都“今生”——解讀30年大發(fā)展。

古今傳奇二人“傳”，正確的打開(kāi)“對(duì)讀”方式——成都前傳：《華陽(yáng)國(guó)志》迭代版;大城新傳：“見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻！”

杜甫詩(shī)窗與都廣之野

成都最美天際線，再現(xiàn)杜甫“詩(shī)與遠(yuǎn)方”——“窗含西嶺千秋雪”?！俺啥寂c雪山同框”不斷刷屏網(wǎng)紅美照，“在成都遙望雪山”儼然成為一種生活時(shí)尚。

同框就是“借景”，是中國(guó)古典園林構(gòu)景造園的大智慧，包括近借、遠(yuǎn)借、鄰借、互借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)借7類。如果說(shuō)成都造勢(shì)公園城市“遠(yuǎn)借”杜甫詩(shī)景，那么易旭東《成都傳》的書(shū)名則是“應(yīng)時(shí)借”：成都市委全會(huì)于2021年7月23日正式確立成都城市形象新品牌——“雪山下的公園城市，煙火里的幸福成都”。真可謂“好語(yǔ)知時(shí)節(jié)，當(dāng)下乃發(fā)聲?！?/p>

實(shí)際上易旭東的“書(shū)和遠(yuǎn)方”走得更遠(yuǎn)：當(dāng)湯繼強(qiáng)正在為“成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈”注智賦能之際，易旭東正在破解《三千年前的“雙城記”》：從三星堆到金沙城。甚至上下求索五千年，《沿“西北走廊”南下》探尋成都之根：《天府文化的源頭營(yíng)盤山》;《立國(guó)治蜀的“司令部”牧馬山》;《將成都?xì)v史前推一千年的寶墩文明》;“都廣之野”草創(chuàng)公園城市史前初級(jí)版：“鸞鳥(niǎo)自歌，鳳鳥(niǎo)自舞，靈壽華實(shí)，草木所聚……”

“公園城市”是現(xiàn)在時(shí)態(tài)新概念，作為史志著作如何觀照當(dāng)下？國(guó)務(wù)院批復(fù)的《成都市公園城市示范區(qū)總體方案》，其發(fā)展目標(biāo)之一是“歷史文化名城特征更加彰顯”，其主要任務(wù)之一是“提高文化旅游魅力”。正如《增廣賢文》所言：“觀今宜鑒古，無(wú)古不成今”，這正是易著《成都傳》對(duì)“雪山下的公園城市”之現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

實(shí)際上易旭東正是以當(dāng)代視角書(shū)寫這部成都史志，注意吸收或呼應(yīng)闡揚(yáng)最新學(xué)術(shù)研究成果。正如第二章題記所言：“中國(guó)安全第一級(jí)——太平歲月，四川是安樂(lè)窩;國(guó)家動(dòng)蕩，成都是避難所。”治水英雄大禹和李冰奠立“天府之國(guó)”的歷史底蘊(yùn)，“松茂古道”起步最早的“中國(guó)”，遠(yuǎn)古抗?fàn)幪卮蠛樗摹爸袊?guó)模式”，“集中力量干大事”的史前版，“于是‘中國(guó)’就慢慢轉(zhuǎn)移到‘中原’一帶去了……”

“胡塵輕拂建章臺(tái)，圣主西巡蜀道來(lái)……”中原之主在“安史之亂”中逃到“安全之都”。李白寫唐明皇避亂成都的 《上皇西巡南京歌十首》，極力鋪陳“安吾君”的陪都之美：“九天開(kāi)出一成都，千門萬(wàn)戶入畫圖……”如果說(shuō)易著美譽(yù)安逸成都“樂(lè)天下之樂(lè)”——休閑之都;那么作者更看重天府之國(guó)“先天下之憂”——糧草之庫(kù)。對(duì)此易旭東稱：“中國(guó)安全第一級(jí)——震古爍今！”作為抗戰(zhàn)大后方的四川，更是貢獻(xiàn)了“三源”之最：兵源、糧源、財(cái)源。對(duì)此經(jīng)濟(jì)學(xué)家湯繼強(qiáng)認(rèn)為：要以建設(shè)“中國(guó)安全第一極”的高度來(lái)統(tǒng)籌建設(shè)“經(jīng)濟(jì)第四極”——即“成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈”增長(zhǎng)極，擴(kuò)大國(guó)家戰(zhàn)略回旋空間。

易旭東認(rèn)為：“華夏”始于岷江中游的成都平原，哺育出博大奇絕的古蜀文化。蜀州（現(xiàn)崇州）古城，正是大禹父子治水建城的結(jié)果。而易旭東的外婆家就在崇州，母親出生在黑石河畔，也是父親的歸葬之地。于是崇州成為他真正的老家——親情原鄉(xiāng)。

崇州論道與方志傳城

迭代版《成都傳》正是緣起于“崇州對(duì)”：易旭東VS湯繼強(qiáng)。易著“后記”題目：《我愿意永遠(yuǎn)當(dāng)成都的娃娃》，借用了湯繼強(qiáng)于2021年2月發(fā)表的新春感言：《我愿意永遠(yuǎn)做成都的孩子》。

對(duì)讀這兩篇情感表白“二人轉(zhuǎn)”：易旭東傾情“三原鄉(xiāng)”——親情原鄉(xiāng)、心靈原鄉(xiāng)、寫作原鄉(xiāng)。湯繼強(qiáng)傾情“新成都”——正如這位新都才子家鄉(xiāng)的宣傳語(yǔ)：“新，都在這里”。兩人一唱一和，真是“我愛(ài)我城，我愛(ài)我鄉(xiāng)”。

崇州古稱蜀州，化用王勃 《送杜少府之任蜀州》：“川內(nèi)存知己，天府有比鄰”。據(jù)易著“后記”載：2020年5月16日，由易旭東與湯繼強(qiáng)共同發(fā)起的“崇州‘三城’（愛(ài)情之城、創(chuàng)造之城、美酒之城）論壇”在崇州舉行。湯教授在會(huì)上發(fā)表演講：為什么習(xí)近平總書(shū)記在成都首提“公園城市”建設(shè)，因?yàn)槌啥继袟l件了！我們專門做了“5+1”指標(biāo)，體現(xiàn)了成都“巴適、安逸”的獨(dú)特性價(jià)值，對(duì)此成都市委市政府決策層很有自信。

湯繼強(qiáng)曾任成都高新區(qū)發(fā)展策劃局局長(zhǎng)及新聞發(fā)言人，此次發(fā)言與參會(huì)者擦出思想火花。正是在湯繼強(qiáng)教授的鼓動(dòng)激勵(lì)下，資深媒體人易旭東全情投入“為成都立傳”的創(chuàng)作中。

崇州不僅有治水英雄大禹建城，還有蜀州通判陸游歌詠公園城市的名篇：“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪?！?正可謂“天下詩(shī)人皆入蜀，集體文創(chuàng)古成都。”

著名方志典籍 《華陽(yáng)國(guó)志》的作者常璩乃崇州人氏，真是“前有古人經(jīng)典，后有來(lái)者傳城”。知名紀(jì)實(shí)作家易旭東，曾在多家報(bào)紙任副總編輯，先后發(fā)表紀(jì)實(shí)作品500萬(wàn)字，50余篇榮獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)。現(xiàn)任四川省傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，西南財(cái)大西財(cái)智庫(kù)特聘研究員。原來(lái)易氏正是湯繼強(qiáng)智庫(kù)團(tuán)隊(duì)的資深一員，其新著乃由西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社出版。

湯繼強(qiáng)為易著作序：“易旭東先生窮經(jīng)皓首，埋首書(shū)堆，深挖淺刨，在成都平原上來(lái)回往返實(shí)地考勘，為成都這座雪山下的公園城市辛勤地找尋與探索，意在喚起人們對(duì)中國(guó)城市發(fā)展的追問(wèn)和反思，向千年古都與現(xiàn)代城市的美好交融表達(dá)深情的問(wèn)候與致敬……”

《成都傳》全書(shū)共十章，第十章最后一節(jié)題為《打造中國(guó)公園城市示范區(qū)》：“雪山之于成都，莊嚴(yán)、神秘的震撼一景，頗具儀式感的城市天際線……”實(shí)際上雪山之于成都的終極價(jià)值，正是“天府之水雪山來(lái)”。與其說(shuō)“雪山下的公園城市”，不如說(shuō)“雪水中的公園城市”。因此易著大篇幅抒寫“水潤(rùn)天府”，崇州之子崇高致敬治水英雄大禹和李冰。

所謂“一年成聚、兩年成邑、三年成都”。從公園城市“首提地”到國(guó)家示范區(qū)，其間不到兩年升“國(guó)級(jí)”。而易旭東的“同步工程”——《成都傳：雪山下的公園城市（上、下）》于2022年3月面世，正好與“國(guó)務(wù)院批復(fù)”同城快遞。恰如歌者蘇芮的步伐踩到點(diǎn)兒上：“跟著感覺(jué)走/緊抓住夢(mèng)的手/雪都越來(lái)越美越來(lái)越溫柔……”

跟著雪都走，登臨龍泉山：從“兩山夾一城”，到“一山連兩翼”……

城市之眼與經(jīng)濟(jì)坐標(biāo)

從杜甫“詩(shī)眼”，到易著“題眼”——欲窮千里目，更上丹景臺(tái)。

位于龍泉山城市森林公園的觀景平臺(tái)丹景臺(tái)，又稱“城市之眼”。從目極雪山到放眼世界：從唐代成都“門泊東吳萬(wàn)里船”，到天府機(jī)場(chǎng)“起飛世界萬(wàn)國(guó)航”。

穿越成都天際線，山外雪山國(guó)外國(guó)?！冻啥紓鳎貉┥较碌墓珗@城市》分上下卷，作者稱這是“一次系統(tǒng)的古蜀文明深度旅游”，實(shí)際上其寫作視野已超越四川盆地互聯(lián)中原文明與世界文明：從《亞歐大陸最優(yōu)質(zhì)的寶地》，到《東方西方的圣賢橫空出世》;從《命似古希臘，城如雅典城》，到《“古成都人”南遷終點(diǎn)到底在哪兒》;“開(kāi)放性、發(fā)展性、創(chuàng)新性的天府文化精神，貫通歷史、當(dāng)下和將來(lái)……”易旭東這部《成都傳》正是一部“三通”通志：追尋過(guò)往蜀都，觀照今日雪都，面向未來(lái)成都。

湯繼強(qiáng)為易著作序《雪山雪·成都成》，從五個(gè)維度談“公園城市”的成都示范：從歷史觀察的維度，從空間地理的維度，從國(guó)際視野的維度，從環(huán)境氣候的維度，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的維度。同時(shí)也為讀者閱讀易著提供了學(xué)術(shù)性的權(quán)威導(dǎo)讀，而易旭東新著也對(duì)湯繼強(qiáng)的創(chuàng)新研究成果“T型經(jīng)濟(jì)帶”作了解讀和闡揚(yáng)：“T”的一橫以成都為中心兩頭連線西安、昆明;一豎連線成都、重慶、長(zhǎng)沙，剛好成都位于一橫一堅(jiān)的交叉節(jié)點(diǎn)。對(duì)省內(nèi)而言，橫線還拉通了德、綿、樂(lè)等城市，豎線還拉通了資、內(nèi)、瀘等城市。于是“T”形成了兩條經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶，交通互通，資源互濟(jì)，經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)，文化互聯(lián)。筆者以為“T型”或可稱“三通經(jīng)濟(jì)帶”，而成都正好處在中心節(jié)點(diǎn)三岔口。正如易旭東所言：“‘湯繼強(qiáng)線’柔性突破‘胡煥庸線’，成為成都這座新一線城市未來(lái)發(fā)展的‘新座標(biāo)’?！?/p>

今天的“新聞”，明天的“史志”。修志為用，鑒古知今。而記者出身的易旭東，卻將“史志舊聞”刷新為“新聞特寫”。正如封面提要所言：“提煉古蜀文化中的四川新聞和成都故事;挖掘成都人的根，成都城的魂?！?/p>

縱觀整部新著的歷史敘事性、文學(xué)抒情性及思想表達(dá)性，更像是一部百集電視文獻(xiàn)紀(jì)錄片的解說(shuō)詞。如第三章題記：“雪山下的公園城市”起源——以青山為底，草樹(shù)云山，千秋瑞雪的曠世盛景;以江河為脈，三江潤(rùn)城，藍(lán)綠交融的可感可及……”

本書(shū)“內(nèi)容概要”稱：“古蜀史、中國(guó)史、世界史三位一體的史志觀”。而在筆者讀來(lái)，易著一方面體現(xiàn)了著名史學(xué)家黃仁宇的“大歷史觀”—— 宏觀把握，微觀研究，文學(xué)表達(dá);一方面體現(xiàn)了著名作家賈平凹的“大散文觀”——大境界、大氣象、拓寬寫作領(lǐng)域與范圍。正是“兩觀”融合，成就這部宏大的“歷史散文”成都志。

而作者本人則表白：“更愿作公園城市的拾麥穗者”——從親情原鄉(xiāng)崇州，到心靈原鄉(xiāng)牧馬山，再回到寫作原鄉(xiāng)龍泉山。

當(dāng)原來(lái)的生態(tài)屏障龍泉山相交于“東進(jìn)”戰(zhàn)略，成都堅(jiān)持了3000年的“兩山夾一城”舊圖景，嬗變?yōu)? "“一山連兩翼”新格局：龍泉山將成為世界級(jí)品質(zhì)的城市中央森林公園。

“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)?！庇谑窃?jīng)的龍泉知青易旭東重返“雪山陽(yáng)臺(tái)”龍泉山，穿閱城市天際線——重讀成都。

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林名句：“人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上?！痹?shī)圣杜甫代言成都公園城市：“曉看紅濕處，花重錦官城?！?/p>

“讀城”：正如湯繼強(qiáng)專著“后記”題目《讀懂這土地》——對(duì)讀易著“成都前傳”和湯著“大城新傳”，方可讀懂這片天府熱土的古今傳奇。

歷史自覺(jué)與文化自信

如果說(shuō)易旭東“為成都立傳”是公園城市建設(shè)的“同步工程”，那么其新著《成都傳：雪山下的公園城市（上、下）》還為“中華文明探源工程”貢獻(xiàn)了古蜀文明讀本。

2018年2月，習(xí)近平總書(shū)記在成都天府新區(qū)調(diào)研時(shí)首提“公園城市”理念。同年5月，國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行“中華文明探源工程”（即“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”簡(jiǎn)稱）成果新聞發(fā)布會(huì)，中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍就這項(xiàng)國(guó)家課題取得的重要進(jìn)展作專題報(bào)告。在此宏觀背景下，易旭東新著《成都傳：雪山下的公園城市（上、下）》被賦予雙重意義：探尋古蜀文明前世，觀照公園城市今生。

據(jù)王巍介紹：20世紀(jì)80年代以來(lái)一系列中國(guó)考古學(xué)重要發(fā)現(xiàn)，極大地推動(dòng)了中華文明起源研究。中原之外很多地區(qū)新的考古發(fā)現(xiàn)讓我們意識(shí)到，原來(lái)中華文明在各地都有自己獨(dú)立的起源，曾經(jīng)都有非常興盛的階段，最終在中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)。王巍指出：古蜀文明是中華文明多元一體文明的重要組成部分，其產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了寶墩、三星堆、金沙這樣一個(gè)完整過(guò)程，而且非常有特色，對(duì)于三星堆文化要加大研究力度。

對(duì)此易旭東體認(rèn)到：古蜀文化是中華文化的源頭文化之一，成都平原是華夏文明的重要發(fā)源地：“具有中原文明色彩的文物在三星堆出現(xiàn)，還傳到華南、東南亞部分地區(qū)，三星堆成為華夏文化向更廣闊地域輻射的紐帶?！倍袊?guó)考古學(xué)掌門人王巍一席談，則化作了這位“成都人”的知行合一：多年新聞工作培養(yǎng)出的探索精神，千年岷江水哺育出的家國(guó)情懷，文化自信激勵(lì)出的使命擔(dān)當(dāng)，讓他全情投入到這部“史志”成都、“紀(jì)敘”古蜀的城市傳記創(chuàng)作實(shí)踐中。

從伏案寫作到實(shí)地踏勘：從崇州到汶川，再到松茂古道;從海窩子到九龍溝，再到寶墩遺址;從武擔(dān)山到番禺山，再到良渚遺址……非虛構(gòu)全景展示和細(xì)節(jié)記敘：“古蜀之根，從彭州延伸;古蜀之城，在崇州孕育?！薄笆裰邢葘?dǎo)，從郫都起步;天府水鄉(xiāng)，在溫江發(fā)跡。”

在撰著過(guò)程中，易旭東以傳統(tǒng)史志研修的比較法、統(tǒng)計(jì)法、計(jì)量法為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、城市學(xué)等研究方法，跨界跨時(shí)空探究古蜀文化的起源和特質(zhì)。其間結(jié)合最新科研成果和實(shí)地田野考察，首次把目光投向了天府文化的源頭：“從5000年前的古蜀文明開(kāi)始，古成都人就已初享富庶、巴適、安逸的生活方式。1000年的時(shí)間做探索，2000年的時(shí)間打基礎(chǔ)，2000年的時(shí)間做傳承……歷史滄海桑田，仍舊煥發(fā)出迷人的魅力?！?/p>

易著《成都傳》再現(xiàn)了古蜀文化與中華文化從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的融合過(guò)程，系統(tǒng)建構(gòu)了天府文化前世今生的完整鏈條，以及雪山下的公園城市之來(lái)龍去脈，彌補(bǔ)了中華文化基因理念體系的重要“缺環(huán)”。正如王巍所言：“整個(gè)探源工程就是各地百花齊放到中原百川歸海的過(guò)程”。如果說(shuō)中華文明探源工程發(fā)現(xiàn)了“中國(guó)之前的中國(guó)”，那么易著探源古蜀文明則發(fā)現(xiàn)了“成都之前的成都”。

“你從遠(yuǎn)古走來(lái)，雪山是你的風(fēng)采……你用純潔的清流，灌溉花的國(guó)土”——雪山下的公園城市，煙火里的幸福成都。

從公園城市“首提地”到公園城市示范區(qū)，易旭東的“同步出版工程”再次與國(guó)家主旋律同頻共振：2022年7月下半月號(hào)《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書(shū)記重要文章——《把中國(guó)文明歷史研究引向深入，增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》。文章指出：中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。要同步做好我國(guó)古代文明理論和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，提升中華文明影響力和感召力。

這就是易旭東“為成都立傳”的歷史自覺(jué)與文化自信。正如湯繼強(qiáng)教授在易著序言中的展望：“未來(lái)，成都必將給世界貢獻(xiàn)出第一個(gè)完美的‘公園城市’中國(guó)樣本?！?/p>

古春曉

文化學(xué)者。曾任《四川經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》副刊部主任，國(guó)家住建部《建設(shè)科技》雜志主編。